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除了法度，文征明少的是神采

北斗書齋 >《書畫點(diǎn)滴》

2016.03.20

關(guān)注

法度有余但稍欠神韻的文徵明

文徵明的老成持重不但表現(xiàn)在他的為人上，主要還是表現(xiàn)在書風(fēng)特征上.比如，早年的學(xué)習(xí)黃山谷，本來極易染上劍拔弩張的習(xí)氣，但他在將蹈險絕之后又復(fù)歸平正。在一些大軸中堂中還動輒開張跌宕，一到老來健筆，在一些手卷冊頁上卻是地道的平實(shí)，原有的開張完全消聲匿跡，實(shí)在是令人感到詫異不已的。至于早歲學(xué)習(xí)米帶，刷筆折沖，也頗見習(xí)氣，但后來卻用筆如金剛柞，一洗桃撻的筆道，而是氣沉勁實(shí)，顯然又是使后人為之敬佩不已的。故而明代中葉書壇學(xué)宋人成風(fēng)，祝允明學(xué)宋，行草書有才氣逼人之長，但亦時露桃撻，卻未能稱是骨力沉穩(wěn)。而文徵明始動終靜，從劍拔弩張走向沉穩(wěn)，從刷掃桃撻走向沉靜，可謂是有大定力者?；蛟S，這與他的生性嚴(yán)謹(jǐn)有關(guān);也或許，這又與他的以學(xué)力稱有關(guān);或許，這還與他髦重之壽的書法生涯有關(guān)—老來靜氣，非復(fù)少年裘馬輕肥、旁若無人之際，當(dāng)然是唯以平實(shí)為尚了。

當(dāng)然，審美方面的理由也不可忽略。比如文微明自己在《跋姜太仆書法》中提出：

觀其點(diǎn)畫形體，端莊嚴(yán)肅，士大夫品其有正人君子立朝之象。噫!豈虛譽(yù)哉?后之君子，即此是學(xué)，因其筆而得其心法，其心正，則筆正;如正人君子，則其為益不小矣，豈特為六藝之一而已哉?

這種持論，完全是一種倫理的書法觀。以書品關(guān)乎士大夫的立身處世，當(dāng)然是唯“端莊嚴(yán)肅”為尚了。只不過它與真正的書法立場也還有距離。文徵明是老臣，他的規(guī)行矩步顯然使他更能契合于倫理式書法觀念的立場。從而與徐渭、祝允明稍稍拉開了距離。

因此，他的行書是大小一律的—因為要“端莊嚴(yán)肅”.不可態(tài)意歌側(cè).故而作行如作楷。每一字每一筆均是骨力分明.不有絲毫茍且。作為初學(xué)范本.能在行書中有筆筆送到的功底.當(dāng)然是第一流的。因此，文徵明是技巧型書法的杰出代表，技法的展示平均而有基調(diào)，不以字形變化或書寫時的不同心態(tài)而有絲毫變更—比如不會因長卷作書稍見認(rèn)真而更其精到，也不會因其間的偶有懈怠而時出敗筆。他的水平處在一個十分穩(wěn)定的水平線上，下筆即有如此境界水準(zhǔn).但任何事物都是相對的，沒有低潮當(dāng)然也就無所謂高潮，因此文徽明的行書筆筆無懈可擊，卻又很少有那些眉飛色舞精彩迭出之筆。比起二王手札的寓情寄興.它卻又缺少一種有血有肉的、活潑的感情。過去在討論王殉《伯遠(yuǎn)帖》時即提到:所謂的“韻”有時恰好表現(xiàn)在某些不周到上，完美無缺與“韻”之間未必是完全一致的。文微明的書法在技巧上可稱完美，但他的“韻”卻也稍見遜色，在歷來諸多大家名作的映照下，他未免稍有遺憾了。

文徵明的行書明顯得力于《圣教序》，我想這恐怕也是一個問題:《圣教序》是集字，本身文是點(diǎn)畫周到但神氣欠缺，以它作為臨本，得之在筆畫而失之在行氣。長期面對這樣的范本，文徵明焉得“無法”，又焉得有“神韻”?

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