滄溪村
江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣勒功鄉(xiāng)滄溪村自宋代初期（公元960年—968年）建村以來，已有1000多年歷史，仍較為完整地保留數(shù)量頗多的古民居、古建筑、古街道，包括明清古建筑近140棟、古橋3座、古街巷6條、古祠堂舊址4處，是江南水鄉(xiāng)典型的古村落。2010年成為中國歷史文化名村，2012年被列為“首批中國傳統(tǒng)村落”，2015年被評為“全國生態(tài)文化村”。
滄溪朱氏始祖朱秀，為唐代將軍，因平定叛亂有功，被追敕為“浮梁開國男”。唐建中三年（782年），朱秀由安徽遷至浮梁定居。朱秀戰(zhàn)死沙場后，其子嗣御史大夫朱文強(qiáng)、吏部尚書朱文豪、朝議大夫朱文輔等繼承其未竟事業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大，功名顯赫，朱氏在當(dāng)?shù)厮斐赏濉Ｖ了未跗?，僅滄溪的朱秀后裔繁衍至數(shù)百人，滄溪村初具規(guī)模。
宋代以后，滄溪朱氏更以“克己守正，崇禮清廉”為治家之道，教育、引導(dǎo)和激勵(lì)、鞭策著一代又一代后世子孫，致人才輩出，文脈昌盛，僅明清兩代，就有“三舉（人）五貢（生）四十八秀（才）”。朱氏后裔秉承先祖遺風(fēng)，生生不息，十三世祖、理學(xué)家朱宏著書立說、桃李天下，明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶深受百姓愛戴，百年老字號茶莊恒德昌曾被李鴻章贊賞有加，親筆題匾，滄溪朱氏良好家風(fēng)為十里八鄉(xiāng)景仰稱道。
朱宏
朱宏（1130—1210年），字元禮，號克己，滄溪朱氏十三世祖，南宋人。他年少時(shí)聰明穎悟，四處求師訪友，聞道解惑。成人后“以明理為己任”，放棄科舉考試，刻苦學(xué)習(xí)圣賢之書。他善于思考，重于實(shí)踐，治學(xué)窮根溯源。朝廷重臣、地方名流紛紛舉薦其出仕為官，他辭而不就。中年后，朱宏隱居故里滄溪，一邊教授村童，一邊著書立說。著有《禮編》、《四書圖考》、《六經(jīng)禮儀》、《有信論異》、《惠綏集》等多部著作。
朱宏與理學(xué)大家朱熹志向相投，交往密切，兩人共同切磋，提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，奠定朱熹理學(xué)的核心。朱熹自感受益良多，評價(jià)朱宏“高識篤行，鮮與倫比”，并親題其所居“克己堂”。
朱韶
朱韶（1481—1538年），字菊泉，滄溪朱氏二十四世祖，明朝人。自幼聰穎，八歲能熟讀詩句。在父母嚴(yán)厲管教下，常常雞鳴時(shí)起床背誦詩文。朱韶推崇理學(xué)，親自為世祖朱宏建造蜚英坊以示紀(jì)念。明代弘治丁已年（1497年），他在南京舉仕，先在安徽貴池縣任推官，后任安徽池洲知府。朱韶為官清廉，公正無私，一心為民，所到之處無不受到百姓稱贊。
現(xiàn)在的安徽池州人將荊樹稱作朱家柴，源于朱韶的一次為民之舉。當(dāng)年朱韶在池州為官時(shí)，看到當(dāng)?shù)匕傩諢窭щy，便動員家鄉(xiāng)父老從滄溪老家采集荊樹種子，教當(dāng)?shù)匕傩辗N植，讓荊樹成為柴火，免去百姓起早摸黑砍柴之苦。當(dāng)時(shí)的池州百姓為感謝朱韶，把荊樹改稱為“朱家柴”。
滄溪朱氏家訓(xùn)
浮梁滄溪《朱氏家訓(xùn)》載于《滄溪朱氏宗譜》。朱氏后人摘取始祖朱秀之后的歷代先祖治家名言，匯編而成《朱氏家訓(xùn)》。尤其是南宋時(shí)期著名理學(xué)家、十三世祖朱宏和明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶，他們注重建立良好家風(fēng)，通過著書立說，熏陶引導(dǎo)族人，為后世建立楷模。滄溪《朱氏家訓(xùn)》全文650余字，涵蓋持家、立業(yè)、禮儀、教化、為官、做人等豐富的內(nèi)容，倡導(dǎo)尊儒守禮、克己重德、清正廉潔。
與《朱氏家訓(xùn)》一同傳承后人的還有《傳家必讀詩文集》，由清朝中晚期的朱氏族人匯編而成。該書分上、下卷，現(xiàn)存的下卷收集了94篇治家詩詞、警句和故事，以此訓(xùn)誡朱氏子孫忠君愛國、明禮誠信、遵規(guī)守法、尊長護(hù)幼、勤儉和睦。作為一本治家的好教材，《傳家必讀詩文集》對教育子孫后輩、涵養(yǎng)朱氏家風(fēng)和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)起到了積極作用。
●視頻腳本
江西浮梁滄溪村：克己守正 崇禮清廉
閑云潭影空悠悠，物換星移幾度秋。
歲月風(fēng)雨，無情更替，經(jīng)歷史長河的大浪淘沙，多少家族盛極而衰，悵留遺憾。然而，位于瓷茶古邑浮梁正北的滄溪朱氏古村，卻一如千年的窯火，歷經(jīng)百代經(jīng)久不熄；又似漫山的綠茶，迎春煥發(fā)蓬勃生機(jī)。1000多年來，這里人杰地靈、英才輩出，以“克己守正 崇禮清廉”為核心的家規(guī)家訓(xùn)，也口碑相傳，享譽(yù)江南。
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。溯源滄溪朱氏的來龍去脈，還有段傳奇故事。唐建中三年（782年），始祖朱秀由安徽遷至浮梁。朱秀驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫。越四年，被朝廷緊急征召剿伐西南，輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)，英勇犧牲。朝廷感其忠勇，追敕為“浮梁開國男”。其子嗣也英才輩出，有御史大夫朱文強(qiáng)、吏部尚書朱文豪、朝議大夫朱文輔等。到南宋時(shí)期，著名理學(xué)家、十三世祖朱宏更是通過樹家規(guī)、建家訓(xùn)、立家法、嚴(yán)家風(fēng)，堅(jiān)持循禮向善，形成了整個(gè)家族的清風(fēng)正氣。
克己
（童聲齊誦）
理學(xué)當(dāng)年并紫陽，立言垂訓(xùn)累篇章。
異端排斥明吾道，四禮修成整大綱。
集修敦行崇孝悌，從由聽講盡冠裳。
至今千古長輝映，朱子親銘克己堂。
清脆的童謠聲，追訴著當(dāng)年朱宏明理學(xué)、興教化的功績，也顯現(xiàn)了克己思想在朱氏家訓(xùn)中的首要地位?？思壕褪且酥坪图s束言行，對欲望要講方寸、講量度、講理性，抵制私欲膨脹，摒棄利欲攀比，戰(zhàn)勝物欲誘惑。這是程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”核心思想的集中體現(xiàn)。
在朱氏家訓(xùn)中，對個(gè)人感情，大力倡揚(yáng)“私愿知償，私恩知報(bào)，私怒不逞，私忿不蓄”；對待人接物，主張“事上無諂，待下無傲，公門無擾，訟庭勿臨，非法勿為，危事勿與”；對節(jié)操修為，諄諄勸誡要“行止必謹(jǐn)，出納清白，戲玩有節(jié)，飲酒不亂，服飾無侈”；就連耕種勞作，也明確提出“農(nóng)桑知?jiǎng)?wù)，賦稅及期”的要求。
明朝正德十五年（1520年），朱宏裔孫、安徽池州知府朱韶為紀(jì)念先祖朱宏，捐資興建“蜚英坊”。離牌坊不遠(yuǎn)處，至今仍保留著一塊青石板碑刻，乃明朝弘治年間左都御史、浮梁人戴珊撰文《鄉(xiāng)先生祠增祀朱克己朱公記》，記錄著朱宏的生平事跡，高度評價(jià)其理學(xué)造詣。
《浮梁縣志》主編 馮云龍：
朱宏世稱克己先生，這是朱熹給起的別號。兩人交往親密，朱熹評價(jià)朱宏“高識篤行，鮮與倫比”。最后兩人一個(gè)名揚(yáng)天下，扶社稷、濟(jì)黎民、建功業(yè)、垂青史；一個(gè)獨(dú)善其身，興教化、育英才、正人心、樹家風(fēng)。
因年代久遠(yuǎn)，朱宏的資料已不齊整。但村中的理學(xué)祠仍保存完好，每年春秋兩次的祭祀活動，還有很多人到此紀(jì)念感懷。朱宏不是熱衷于傳播清規(guī)戒律，而是善于以淺顯易懂的文字，引導(dǎo)世人見賢思齊、積德成善。比如，“靜坐常思己過，避禍不如省非”，“從古家和福運(yùn)開，人家吵鬧便生災(zāi)”。這些樸拙的話語，成為指導(dǎo)后世族人修身養(yǎng)性的金玉良言，放在今天，在做人處事、內(nèi)省自律方面，仍有積極的教育意義。
朱氏后裔 朱道成：
“多喝清醒茶，莫貪誤事酒”，家規(guī)中這簡單的勸誡，成就了我家高祖父朱季芳等人創(chuàng)辦恒德昌、源磬昌等6大茶莊的佳話，李鴻章親筆題寫了“恒德昌”匾額。
崇禮
禮者，理也。禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。朱宏治家特別注重凡事講禮循禮，在家政管理、為人處世、兒孫教育等方面，集中體現(xiàn)了忠孝、團(tuán)結(jié)、節(jié)義、勤儉等內(nèi)容。比如倡揚(yáng)孝敬父母：“萬象元亨理易詳，唯言孝道費(fèi)評章。追思父母劬勞苦，罄筆難書淚一行”。又如闡述交友之道：“善須相勸過須規(guī)，總賴良朋好護(hù)持。倘使欺心相坐視，也應(yīng)羞對谷風(fēng)詩”。朱宏對后世勸誡要言不煩，發(fā)人深省，指出“尊長稱呼不可忘之，早晚案前須作揖也。小心謹(jǐn)慎學(xué)為人之，行動言談則正經(jīng)也?！边@些勸誡字字珠璣，既講禮節(jié)，也教禮儀，不僅是朱氏家族的思想指南，也成為后人對照自省的行為遵循。
滄溪小學(xué)校長 朱柳成：
先祖遺留下來的訓(xùn)示，普遍帶有哲理性。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢、有書不讀子孫愚。這些四言八句，對敦促、教化家族成員起了很大作用。
家風(fēng)來自家規(guī)，禮儀源于教化。像滄溪這樣的村落，人們行的是公道，講的是公德，認(rèn)的是公理，自然遵規(guī)守法，民風(fēng)淳樸，百姓和樂。
浮梁縣文化局原局長 吳逢辰：
受理學(xué)影響，在崇禮方面，滄溪人有其獨(dú)特理解。比如，對家族和睦，提出“三要四務(wù)”，三要，即尊尊、老老、賢賢。四務(wù)就是矜幼弱、恤孤寡、周窘急、解紛爭。
守正
守正，是滄溪朱氏的立身之道，千百年來，宗族人一直崇尚寧向直中取，不可曲中求；寧可正而不足，不可邪而有余。明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶在宏觀上定下律令，要求在思誠方面做到“心無妄念，身無妄動，口無妄言”；在慎獨(dú)方面做到“見不義之財(cái)勿取之，遇合理之事則從之也”；在持家方面做到“夫之所和，妻之所睦也”。在微觀方面，又列舉種種惡劣品性，一一予以批駁。他認(rèn)為胡作非為，定遭禍殃；不義之財(cái)，莫貪莫枉；酗酒吸煙，宜戒不倡，不遺余力地敦促引導(dǎo)大家守正向善。在滄溪古村，至今仍有一座叫“三貢坊”的街亭，由明代朱家的三位貢生出資興建，因朱韶經(jīng)常在此勸勉教育子侄后輩而得名，后人又稱“訓(xùn)子亭”。
浮梁縣博物館館長 李新才：
朱家先人，所守者道義、所行者忠信、所惜者名節(jié)。這種道德境界與行為方式已超越歷史和時(shí)代的局限，為后世景仰。
清廉
童聲唱誦：滄溪之水清兮，可以濯我衣；滄溪之水濁兮，可以濯我足……清廉的操守，歷來為正義家族倡揚(yáng)。朱宏以詩名志：“人遺子孫以錢財(cái)，我遺子孫以清白。甘守清廉報(bào)家國，不為貪贓羞兒孫”。
景德鎮(zhèn)學(xué)院教授 張德山：
翻看朱家歷朝為官者，七品以上有22人，沒有人成為貪官污吏。能做到這一點(diǎn)，光靠他律很難，更主要的是自律，這和族規(guī)里面對清廉的強(qiáng)調(diào)和重視密不可分。
朱家的清廉還有不同尋常的反證事實(shí)。浮梁當(dāng)?shù)卦兄{言：打開朱家墳，周邊無窮人。意思是說，朱家有不少人當(dāng)過朝廷要員，其祖墳里一定藏有不少金銀財(cái)寶及隨葬珍品器物。然而朱韶好像有先知先覺，在世時(shí)確定了自己的墓地，并讓其子在墓碑上標(biāo)明墓地的形狀、結(jié)構(gòu)、方位、尺寸，昭告世人。朱家世代清正廉潔，生前從不搜刮民脂民膏，死后也沒有值錢物品陪葬。流言蜚語隨風(fēng)而散，朱家清廉美德也為世人景仰。如今，滄溪人這種尊儒守禮、克己重德、清正廉潔的精神，正不斷發(fā)揚(yáng)光大。
●朱氏家規(guī)家訓(xùn)摘編
克己
淡泊明志、內(nèi)省修身，此先賢所以私愿知償、私恩知報(bào)、私怒不逞、私忿不蓄也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
處事淡泊，經(jīng)常反省內(nèi)心，始終保持寧靜自然的心態(tài)，古代圣賢做到了這一點(diǎn)，所以能夠懂得償還、報(bào)恩，而不會放縱個(gè)人憤怒釀成不良后果。
農(nóng)桑知?jiǎng)?wù)，賦稅及期，事上無諂，待下無傲，公門無擾，訟庭勿臨，非法勿為，危事勿與，此之祖訓(xùn)不可違也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
各種農(nóng)業(yè)種植技藝必須知曉，到了時(shí)間要及時(shí)把稅收上交國家。對待上級不要溜須諂媚，對待下屬不可輕視傲慢。不得和朝廷對抗，不要亂打官司，不要胡作非為，不要擅自參與危險(xiǎn)的事情，這些都是祖宗留下的不可違抗的告誡。
崇禮
冠者①，禮②之始，將以③責(zé)。為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行④也。
——摘自朱宏《禮編》
【注釋】
①冠者：指成年人，古代男子二十歲舉行加冠之禮，表示其成人。
?、诙Y：指成人禮（成丁禮）。
?、垡裕河茫颂幰隇槌袚?dān)。
④行：行為，行為舉止。
【譯文】
成年男子，從舉辦成人禮開始，就要承擔(dān)起一份責(zé)任。作為父母的兒子、兄長的弟弟、朝廷的臣子，作為晚輩，他的行為舉止必須符合道德禮儀規(guī)范。
四書六經(jīng)①不可不讀，禮儀不可不知也。詩文須以理而②為宗③，學(xué)宮④必崇禮之。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【注釋】
?、偎臅?jīng)：四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；六經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》這六本書，合稱四書六經(jīng)。
②而：轉(zhuǎn)折詞，此處無實(shí)義。
?、圩冢鹤谥?，正宗，正統(tǒng)。
?、軐W(xué)宮：學(xué)堂、學(xué)校。
【譯文】
儒家經(jīng)典不能不學(xué)習(xí)，禮儀不能不掌握。賦詩行文必須以理學(xué)為正統(tǒng)，學(xué)校教育必須尊崇禮儀。
守正
為官則正之，臣民則親也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
做官就要?jiǎng)傉话?，這樣官民之間的關(guān)系才能親近。
國課①早完常畏法，好留清白與兒孫。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【注釋】
?、賴n：國家的稅收。
【譯文】
要尊重國家的法律法規(guī)，盡早交納國家規(guī)定的賦稅，這樣才能留下清白家風(fēng)，讓子孫傳承下去。
重教
漫將師傅笑寒酸，德色常留苜蓿盤①。學(xué)業(yè)有成都在此，勸君莫作等閑看。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【注釋】
?、佘俎＃菏且环N植物，一般作為牲畜飼料。舊時(shí)窮人也將嫩苜蓿作蔬菜。苜蓿盤，也就是裝苜蓿的菜盤。
【譯文】
不要將老師的寒酸當(dāng)作笑料，德才兼?zhèn)?、美名長久流傳的老師日常用苜蓿當(dāng)菜。學(xué)業(yè)有成離不開老師辛勤的教誨，奉勸諸位不要把老師當(dāng)作等閑之輩看待。
先生教誨要遵依之，父母之言不可違也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
先生的教導(dǎo)學(xué)生們必須遵從，父母的話子女不可違背。
年少書生須進(jìn)學(xué)堂，衣冠整潔貌端莊也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
年少必須進(jìn)學(xué)校讀書，進(jìn)學(xué)校要正衣冠、講整潔。
廉儉
男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
身為男兒要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，成為輔佐江山的棟梁，而不可貪圖錢財(cái)。
見不義之財(cái)勿取之，遇合理之事則從之也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【譯文】
不要接受不正當(dāng)、不合理的財(cái)物，遇到合理的事要擁護(hù)。
常常不越①朱家訓(xùn)，鄉(xiāng)里風(fēng)俗應(yīng)淳雅也。勤治節(jié)儉必守禮，忠孝廉節(jié)銘記心也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓(xùn)》
【注釋】
①越：逾越，違背。
【譯文】
做任何事情永遠(yuǎn)不違背朱氏家訓(xùn)，這樣鄉(xiāng)鄰的風(fēng)俗就會淳樸、素雅、和諧。勤于管治、推崇節(jié)儉，這樣人人必定會遵守禮節(jié)，忠、孝、廉、節(jié)才能銘記于心。
人遺子孫以錢財(cái)，我遺子孫以清白。甘守清廉報(bào)家國，不為貪贓羞兒孫。
——摘自滄溪村《傳家必讀詩文集》
【譯文】
別人將錢財(cái)留給子孫后代，我們（朱家人）要將清清白白的家風(fēng)傳給后世。寧愿甘守清貧、廉潔，以此回報(bào)我們的家族和國家，也不能因?yàn)樨澸E枉法讓子子孫孫蒙羞。
和睦
族中分門鄰間睦，上溯高曾共一源。常念祖宗連水木，勤儉治家建田園。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【譯文】
家族中各家各立門戶之后，鄰里之間也要和睦相處，往上追溯起來大家源自同一祖先。不管后輩分戶在哪里，家族的情緣就像水與樹木一樣始終聯(lián)系在一起，要靠勤儉持家，才能建設(shè)美好的田園。
從古家和福運(yùn)開，人家吵鬧便生災(zāi)。暗中更被旁人笑，那得還逢好日來。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【譯文】
自古以來家庭和睦才能帶來福氣和運(yùn)氣，一家人吵吵鬧鬧，就有可能滋生災(zāi)禍。而且還會被別人暗中嘲笑，那樣的話哪里還會有好日子過呢？
●專家觀點(diǎn)
張德山：“克己”是滄溪村朱氏家訓(xùn)的核心內(nèi)容
中國人自古就奉行“修身、齊家、治國、平天下”的處世之道。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過一代代家族的傳承，已深深融入到每個(gè)中國人的血脈中。家風(fēng)家訓(xùn)就是文明傳承的載體之一，它潛移默化、潤物無聲地陶冶著人們的心靈，凝聚著家國的共識。
宋代著名理學(xué)家朱熹與浮梁滄溪朱氏十三世祖朱宏志趣相投，交誼甚篤。他評價(jià)朱宏“高識篤行，鮮與倫比”，并為朱宏居所題“克己堂”?！翱思骸倍终菧嫦逯焓霞矣?xùn)的核心內(nèi)容，也是“修身、齊家、治國、平天下”的出發(fā)點(diǎn)。只有“克己”，才能獨(dú)善其身，見賢思齊，積善成德；只有“克己”，才能與人為善，孝友敦倫，家族和睦；只有“克己”，才能廉潔自律，志存高遠(yuǎn)，成為國家與民族的棟梁；只有“克己”，才能胸懷廣闊，放眼世界，以天下為己任，“為萬世開太平”?！熬訌R堂之高”，則克己奉公，立志為民，嚴(yán)守國法，為國家、民族作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；“處江湖之遠(yuǎn)”，則克己篤行，遵紀(jì)守法，恪守中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)操守廉潔，趣味高尚的人。
“克己”二字是每一個(gè)中國人立身處世的根本。它蘊(yùn)含著豐富深刻的人生哲理，體現(xiàn)出獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的家國情懷。深刻認(rèn)識并踐行朱氏家訓(xùn)中凝聚的這一重要理念，對于今天提高思想道德素質(zhì)和弘揚(yáng)良好社會道德風(fēng)尚，有著極其深遠(yuǎn)的意義。（景德鎮(zhèn)學(xué)院教授 張德山）
馮云龍：男子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
朱宏是一位理學(xué)家，他放棄科舉考試，卻博覽群書。他日記數(shù)千言，洞徹子史，出入百家，精研義理，著作頗豐。著有《禮編》、《四書圖考》、《六經(jīng)禮儀》、《有信論異》、《惠綏集》等多部著作。
朱宏十分注重家教，強(qiáng)調(diào)男人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他在《禮編?序》中指出，“人道之大莫先于禮，禮莫重于冠婚?！薄肮诨椤笔侵浮肮诙Y”與“婚禮”。所謂“冠禮”，是指古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。朱宏認(rèn)為，“冠者，禮之始，將以責(zé)。為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行也。婚者，禮之本成，男女之別立。夫婦之義，上以承祭祀，而下以繼后世者也。”男子一旦加“冠”，便要擔(dān)當(dāng)一定的責(zé)任，要盡為人子，為人弟、為人臣、為晚輩的職責(zé)。而男子一旦舉行了婚禮，就要擔(dān)當(dāng)家庭重任，盡丈夫之義務(wù)，履祭祀先祖、啟迪后人之責(zé)。
今天，我們要引導(dǎo)青少年按照成年人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，讓青少年明白父母賦予自己生命并養(yǎng)育自己的艱難，進(jìn)而做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的個(gè)體。（《浮梁縣志》主編 馮云龍）
李新才：弘揚(yáng)朱氏家訓(xùn) 傳承優(yōu)良美德
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并不鮮見，為后人稱頌的也很多。家訓(xùn)是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。滄溪朱氏家訓(xùn)要求子孫“所守者道義、所行者忠信、所惜者名節(jié)”，朱氏二十四世祖、安徽池州知府朱韶就是生動踐行朱氏家訓(xùn)的典范。他履行職責(zé)，鞠躬盡瘁；治事理政，夜以繼日；為民請命，體恤憐憫；為官從政，恪守“勤治節(jié)儉必守禮，忠孝廉節(jié)銘記心”的家訓(xùn)。朱氏先祖光明磊落的處事風(fēng)格，正直善良的人文情懷，質(zhì)樸高尚的個(gè)人操守，值得我們傳承和弘揚(yáng)。
新形勢下倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)家訓(xùn)文化，有著重要意義。家族建設(shè)影響社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。我們要從每個(gè)家族做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。（浮梁縣博物館館長 李新才）
朱柳成：恪守祖訓(xùn) 清白做人
時(shí)間變換，歲月更替；憶古論今，崇揚(yáng)美德。昔日的朱宏，以理為宗，以道為己任。名士重臣，交章薦舉，他卻辭而不就。畢生研究圣賢之學(xué)。
朱宏在治學(xué)過程中非常重視言傳身教，身體力行，堅(jiān)持以“理學(xué)治學(xué)”為宗旨，常以“忠、孝、廉、節(jié)”來教導(dǎo)學(xué)生。“忠”，即忠君愛國；“孝”，即孝敬父母、長輩；“廉”，即清正廉潔；“節(jié)”，即砥礪名節(jié)。朱宏對自己要求很嚴(yán)格，常對村民百姓說:“人要恪守家規(guī)，清白做人”，勸君為官須記住：“烏紗頭上即青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢也”。他非常信奉“至樂無如讀書，至安無如教子”。
滄海桑田。先祖遺留下來的訓(xùn)示，教育了我們一代又一代人。這些家訓(xùn)，普遍帶有哲理性，對敦促、教化家族成員起了很好作用。祖先的教育已銘記于心，融入血脈，違背族規(guī)族訓(xùn)的事情，滄溪朱家人說什么也不能做。
作為朱氏后裔，有責(zé)任、有義務(wù)將先祖遺留的訓(xùn)示傳承下去，讓優(yōu)良的家規(guī)家訓(xùn)繼續(xù)教育和引導(dǎo)后人。（滄溪小學(xué)校長 朱柳成）
