歡迎各位新老同學，從今天晚上正式開始我們的黃庭經之旅，大家看到這張內經圖的時候，特別是新同學，有可能會誤以為進入到一個修仙的過程，我們這個課，不是什么玄幻課，也不是什么修仙的課，我們是要真真正正的通過古人的智慧來感悟我們的感受，我們的身體，感悟我們的生命，進而去解決我們身體當中，乃至生命當中出現(xiàn)的各種各樣的問題。
那我們在座的，包括我本人在內都是普通人，我們不可能像魏晉時代的道士一樣，找一個崖居，在山上開一個洞，我們坐進去打坐、修行，我們都是世間的凡人，我們有自己的家庭，有自己的事業(yè)，我們不可能做到真正的清凈無為，那我們可不可以通過古人的一些智慧來為我們打開這扇生命之門，點燃我們的智慧之光呢？
那在座的很多的老同學跟我們已經學了很長時間了，我們非常欣慰的能看到大家在最近的這個小方討論里面，都開始有了各自的感悟，開始真正的樹立起信心，在大家很多的同學都沒有經歷過醫(yī)學的這種熏陶的情況下，逐漸的開始敢用我們自己的小方，為我們自己以及家人調理身體，這實際上是一種非常大的勇氣和對我們的一種信心。
這既是我感到欣慰的，也是讓我感覺到壓力，我們每一次課程，特別是像我們這種課程，畢竟不像大學里大家坐在一起一個章節(jié)一個章節(jié)的學習過去，我每次都希望把更多的干貨帶給大家，把某一個話題，讓大家更好的去參悟，更好的去體悟，去體用。
今天開始我們又進入到另外一個世界，《黃庭經》是一本道書，我們看到的這張內經圖，實際上就是以《黃庭經》為藍本進行的一個形象化的描述。
在我們中國的歷史上，有這么一個時期，就是魏晉時期，魏晉就是三國演義之后的那個時期，由曹丕開了魏國，司馬懿的兒子司馬師開了晉國，那個時期道士，也就是道教文化發(fā)展到了一個巔峰。
但是到了南北朝之后，也就說晉朝開始分裂之后進入了一個低谷，因為戰(zhàn)亂出現(xiàn)了很多的隱士，比如說像竹林七賢之類的，紛紛進入到山林之中，尋找一片能夠修行的清凈之地，這些人開創(chuàng)了一個中國文化歷史上的一個輝煌的時代。
一說到道士我們會想到很多很多的名人，但是和醫(yī)學相關的道士那就更多了，前兩年屠呦呦把青蒿素拿了一個諾貝爾獎，這個青蒿素的來源就是葛洪的抱樸子。
葛洪就是一個著名的煉丹家，我們還要知道陶弘景，陶弘景可能很多人不熟，但是你們知道茅山道士嗎？
茅山道士，茅山是道家的上清派，龍虎山是凈明派，我們白云觀叫龍門派，它是分屬于不同的派系，像陶弘景被稱為山中宰相。
陶弘景是茅山的祖師爺，陶弘景有一本在中醫(yī)界非常有名的東西，叫做《輔行訣》。
我們在這里不是要講他的《輔行訣》，而是講他的這種理念，就是陶弘景之所以去編這個《輔行訣》，他有很大一部分原因是我要在修行之前，把自己的身體調好，所以輔助修行的要訣，這是《輔行訣》出現(xiàn)的一個契機。
道士修行，他的目的實際上就是要把人帶入到一種清凈無為的狀態(tài)當中。
這種道家所說的清凈無為是真的什么都不干嗎？
當然不是，它并不是我們現(xiàn)在網絡上的流行詞“躺平”，他不是這樣的，它所追求的是一種契合于天地之道的，合乎于人間民情的道，合乎于我們整個生命旅程的道，那這個道最重要的就是“全身避害”。
這個世界只有我們人類是五行俱全的，為什么？
我們人類實際上就是天之驕子，就是天地合氣生出來的我們，我們本身就是一個小的宇宙，在《黃帝內經》里說的所謂“上古真人”，他是一種什么樣的人？
是一種合乎于自然的，至純至真，契合天道生活的這么一群人。
所謂的“全身避害”就是要我們保全天地給我們的這個身體，當然非常尊貴，所以我們要保存這天地給我們的這具身體，以及這具身體所擁有的生命活動。
本身就是一種幸福，我們就要保存這種幸福，什么時候我們會覺得這個生命活動是幸福的。
其實我非常清楚，能夠坐在這里聽我講課的人，很大一部分是不幸福的，如果他很幸福，他可能就不來聽我這個課，因為我們在茫茫的人海當中，在上下求索當中，我們一直想在找到一種平衡自身、平衡身心的這么一種東西。
而現(xiàn)在我們的身體和心靈出現(xiàn)了脫節(jié)，不知道我們在追求什么了，不知道我們追求來追求去，最后得到了什么，或者我們最后追求來追求去所得到的那個東西是不是就是我們想要的東西，都不一定。
而我們中國人在整個的生命旅程當中是一直存在著一種不安寧狀態(tài)，這種不安寧是從古至今一直存在，我們是一個對危機特別敏感的民族，所以道家也好，儒家也好，乃至于外來的宗教佛家，在唐朝之后，有六祖慧能，把它演變成我們的本土宗教之后，都是為了安定我們這顆不安寧的心。
所以，不管是道教的、儒教的，還是禪宗的修行，都是建立在心性的基礎上，修行的基礎上面。
我們來看在道家的修行里面，他的目的實際上就是“全身避害”，“長生久視”，也就是說，讓我們這具天地賦予我們的身體達到一個健康的狀態(tài)——無病無災，道家的修行全是建立在修行。
修行的基礎上，還有一個“浮石”，“浮石”大家可能沒有聽過，但是大家肯定知道，現(xiàn)在市面上流行一種藥叫“芝麻丸”，九蒸九曬黑芝麻丸，這基本上就是道家的一個服食熬藥，因為道士們基本上都會在山頂上，鑿一個洞，大家如果去過華山，能看到這個崖壁上有那個山洞，道士會在里面修行，他每一次上去少則十天，多則幾個月，甚至半年，他吃的東西怎么辦呢？
他必須得找一些對身體有益，但是重量又很輕的東西拿上去，他不可能說我先背上幾百斤大米，所以道家的“浮石”也是一個營養(yǎng)能跟得上，能量又充足，又能夠調養(yǎng)身體的這些東西。
所以我們能看到的道士，沒有胖子，基本上都是瘦子。
我們反觀一下，古代的道士修行，一個是通過呼吸天地之氣，第二個通過開谷門，就是辟谷，或者是小的或很少量的飲食，就能夠讓把他的身體調整到一個平和的狀態(tài)，大家叫“中正安舒”的一種狀態(tài)。
你們看過那個武當?shù)膹堉另樀篱L，20多年前，我在鳳凰衛(wèi)視的一期節(jié)目里，我看到張老先生，張老先生好像在《問道武當》，他在太子洞的一個生活場景，當時他的碗柜里住著一群馬蜂，也就是他的放碗放筷子的地方，有一個馬蜂窩，他說這個馬蜂窩選擇了這個地方，就是和他有緣，我不去傷害它，它也不去傷害我，這就是道法自然，所以他每天早上很早就起，每天吃的也很少，每天也很早就睡，你看他到了90多歲身體非常的健康，我們現(xiàn)在的人吃的好，喝的好，玩的好，睡的晚，能量是處在一個多余的狀態(tài)下，物質是處在一個堆積的狀態(tài)下，我們的身體能好嗎？那當然好不了。
這就是我們之后要講的內容，怎么樣才能把我們身體里多余的物質給他清了，多余的能量怎么給它散開，為我們身體所用，這就是我們整個小方的一個思路，這是我們之后很長一段時間要大家共同學習的地方。
在座的很多同學，跟我學了很長時間的小方，從開始的懵懵懂懂，到開始自己用藥，我們走過了一個比較長的歷程，在這個過程中，大家感悟到了什么呢？
其實我覺得最重要的一點并不是我們的那16字口訣。
我們的16字口訣是“清除污染、疏通河道，能量搬家，公轉暢通”。
大家有沒有考慮過這么一個問題，在我們整個的學習過程中，從開始的盲目地對我個人的信任，到大家兄弟在一塊兒的探討，到最后大家都堅信這個東西是有用的，因為我從大家一期一期的學過來，可以看到這個東西在大家的心里是在逐漸的生根的。
然后大家有沒有發(fā)現(xiàn)，藥還是那幾個藥，六大藥王從來沒變，線還是那條線，但是大家越用越好，越用越得心應手。
然后大家有沒有發(fā)現(xiàn)，并不是大家的辨證論治的水平提高了多少，而是大家的信心增加了多少，這才是最關鍵的。
在《黃帝內經》里，最重要的內容是這么幾大塊：陰陽學說，經絡學說和藏象學說，還有后面加上的運氣七篇。
在整個的《黃帝內經》里，最重視的是調神，比如說靈樞，我們針灸要“必醫(yī)之神”，怎么治這個神呢？
怎么調這個神呢？
沒說。
“知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。”也就是不能隨便告訴你，在整個的中國的傳統(tǒng)文化里面，包括道教，有一句話叫“六耳不傳”，什么叫六耳不傳？
六只耳朵不傳，六只耳朵的時候就不能亂說，就不能把這個秘密告訴你們，六只耳朵是幾個人？三個人。
為什么說著說著就跑偏了，因為作為老師來說，口耳相傳，也就是我說給你聽，你不懂你問我，我根據(jù)你的提問，你的心性，你的特質，你的性格，你的出身，你的學業(yè)情況來告訴你，跟你講明白講清楚這個道理，但是如果人一多了以后就雜了，越傳越遠，以訛傳訛，所以一些比較重要的東西，在書里往往是看不到的，我們可以去看很多很多的醫(yī)學書，你都會發(fā)現(xiàn)我們丟了很多的東西，為什么會丟呢？
或者是這本書講的非常好，但是最最關鍵的時候卡住了，沒出現(xiàn)，沒說。
這個是古代師承的時候才能說的東西。
道家的修行里面最重要的一條就是調神，就是治神，然后才是調形和理氣。
我們看到的，比如說道家的修煉，打坐，或者佛家的禪定，這些是調神，我們看到的像五禽戲、八段錦，這是什么？
理氣調形，比如說五禽戲，他模仿各種動物的動作，是來舒展我們的關節(jié)，打通我們的經絡，然后配合上呼吸，這就是理氣，調形，調神是要靜靜的坐下來的。這個時候是要去感悟的，因為每個人的條件不同，所能感悟到的世界也不同。
所以道士要把這個東西流傳下來，但是又不能說的太明白，于是就出現(xiàn)了很多的隱語，隱藏起來了，不讓你看到。
這樣的目的就是傳人不會太多，也不會造成以訛傳訛，更不會為禍四方。
大家如果經歷過80年代到90年代那個氣功熱的過程，你就要明白，當一個東西被大面積復制了以后，就會出現(xiàn)禍亂，比如說法什么功，就會出現(xiàn)禍亂。
所以中國的古人，特別是在東漢末年張角、張寶之后，就明白了這個道理。
我們看到的這張內景圖，他一看就就像一張山水田園圖，看那張圖最下面，就是踏著那個水車的，然后中間是手搖紡車的，里面有孩子，有女人，有大人，還有仙人，有牛，就像一個世外桃源里祥和的山水牧歌。
然后你再仔細一看，這又像是一個人體，像一個坐在那里的人的上半身的一個形象。
但是這個形象里面有沒有五臟六腑呢？
有一部分，比如說瓊樓，就是我們說的喉管，但又并不都是，這就出現(xiàn)了一個問題，這張圖到底要講什么？
是不是就是我們整個《黃帝內經》里沒有講的那個神呢？
他就是這個東西，在我們的內經里講了我們的人體解剖，講了我們的經絡，就是沒有講我們這個人怎么和天地進行溝通的，我們就作為天地之子，是怎么和天地聯(lián)系到了一起的，那這些就在我們這一張內經圖里面。
在以后的學習過程中，我們會結合這張“內經圖”和《黃帝內經》里所講的中醫(yī)的整個的生理病理，然后再來自動的、主動的去尋找我們身體的三關九竅和我們人體的能量容易淤積的部位，由此，我們再帶著大家去尋找調整這些部位的方法和藥物，讓大家達到一個身心平和的狀態(tài)。
如果你的身心平和了，你的氣息通暢了，至于疾病，那就交給時間吧，為什么？
中醫(yī)治病并不是說你有什么病，我治你什么地方，我們都是通過人體的自愈能力，也就是說我們用藥物也好，推拿也好用，針灸也好用，氣功也好，飲食療法也好，目的都是一個——恢復我們人體的自然狀態(tài)，達到“全身避害”的一個目的，“全身避害”不就是“治未病”嗎？
好，那我們今天就講到這里，明天我們繼續(xù)，下課。
