君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏，就之不用，去之反求。日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也，出無間，入無朕，獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。
君臣上下之間的事情，有的相距甚遠(yuǎn)卻很親密，有的近在咫尺卻很疏遠(yuǎn)；有的投奔而來反而得不到起用，有的離開了以后卻被四處詔求；有的天天都出現(xiàn)在君主面前卻不被信任，有的只是君主遙聞其名，便被君主日夜思念。這些都是由于君臣之間內(nèi)心相知的程度不同所致，本源于平素的交結(jié)。有的靠道德相聯(lián)結(jié)，有的靠朋黨相聯(lián)結(jié)，有的靠錢物相聯(lián)結(jié)，有的靠美色相聯(lián)結(jié)。只要摸準(zhǔn)了君主的心意，善于迎合其意，那么想入政就能入政，想出世就能出世，想親近君主就能親近，想疏遠(yuǎn)君主就能疏遠(yuǎn)，想投奔就能投奔，想離去就能離去，想被征召就被征召，想被思念就被思念，就像用青蚨母子之血涂錢可以相互招引一樣，可以把君主吸引得無間無隙，這樣就可以在宮廷中獨(dú)往獨(dú)來，沒有人能夠阻止。
內(nèi)者，進(jìn)說辭也；揵者，揵所謀也。欲說者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應(yīng)時，以合其謀。詳思來揵，往應(yīng)時當(dāng)也。
所謂“內(nèi)”就是進(jìn)獻(xiàn)說辭以取得君主的寵信；所謂“揵”就是進(jìn)獻(xiàn)計謀來取得君主的寵信。想要說服君主，務(wù)必先悄悄地揣測君主的心意；進(jìn)獻(xiàn)計謀的時候，務(wù)必順從君主的意愿。暗中分析我們的計謀是否符合時宜，向君主公開言明計謀的優(yōu)劣得失，以此來迎合君主的心意。進(jìn)獻(xiàn)計謀決策必須選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，使計謀與君主的心意容易契合。詳細(xì)地思考后再來進(jìn)言，讓君主覺得我們進(jìn)獻(xiàn)的計謀既合形勢又合他心意。
夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內(nèi)者，若管取揵。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者，審知地勢，乃通于天，以化四時；使鬼神，合于陰陽，而牧人民。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
凡是言辭或計謀中有不符合君主心意的部分，就難以付諸實踐。這時就要重新揣摩形勢，從有利于君主實施出發(fā)，改變策略。以靈活變通的方式來結(jié)交君主。做到這點(diǎn)，就像用鑰匙開鎖那樣，極易打開君主的心鎖。游說時，凡是談?wù)撨^去的事情，要采用順暢的言辭；凡是談?wù)撐磥淼氖虑?，要采用變通的言辭。運(yùn)用自如地改變決策的人，要詳細(xì)了解地理形勢，精通天文四時的變化，只有這樣才能駕馭鬼神，契合于陰陽變化的規(guī)律，從而掌控天下百姓。要了解君主謀劃的事情，才能知曉君主的意圖。所辦的事情凡有不合君主之意的，那是因為君主的某種心意、某些情況我們還沒有掌握；表面上我們的計謀得到了同意但實際上并沒有得到施行，那是因為君主與我們的關(guān)系表面上看起來親密，實際上卻很疏遠(yuǎn)。與君主的意見不吻合的事情，圣人是不會謀劃的。
故遠(yuǎn)而親者，有陰德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中來也。日進(jìn)前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合于謀以待決事也。故曰：不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。故圣人立事，以此先知而揵萬物。
所以，與君主相距很遠(yuǎn)卻被親近，是因為能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠(yuǎn)，是因為與君主志向不合；主動投奔卻得不到重用，是因為他的計策沒有實際效果；離開君主卻反而被詔求，是因為他所謀劃的事后來應(yīng)驗了；每天都能出入在君主面前，卻不被信任，是因為其計謀、規(guī)劃不合君主之意；距離遙遠(yuǎn)只聽到名聲就被君主思念，是因為其計謀與君主相符合，君主正等待他前來決斷大事。所以說，還沒有找到雙方類似之處就去游說的人，一定會事與愿違，在還沒掌握對方實情的時候就去游說，一定會受到非議。只有充分了解了對方的真實情況與意圖，才能夠把握內(nèi)揵之術(shù)。如此運(yùn)用這種方法，我們就可以自由自在地入政、出世，就可以侍君或離去都隨自己的心意。圣人立身處世，都是預(yù)先掌握信息，才得以駕馭萬事萬物的。
由夫道德、仁義，禮樂、忠信、計謀，先取《詩》《書》，混說損益，議論去就。欲合者用內(nèi)，欲去者用外，外內(nèi)者必明道數(shù)。揣策來事，見疑決之。策而無失計，立功建德。
在進(jìn)行游說時，要順合道德、仁義、禮樂、忠信、計謀的種種規(guī)范。對于君主的決策，我們要從《詩經(jīng)》和《尚書》中征引語句，再綜合分析利弊得失，同時在內(nèi)心衡量一下此決策與自己決策的差距大小，最后再決定就任還是離職。如果決定留下輔助君主，就要與君主思想相吻合；如果想要離去，就不要爭取君主的寵信。處理內(nèi)外大事都必須明曉取寵術(shù)和制君術(shù)。這樣才能揣測計劃未來的事情，遇到疑難之事才可以迅速決斷。在運(yùn)用策略時只有做到不失算，才能不斷建立功業(yè)和積累德政。
治名入產(chǎn)業(yè)，曰揵而內(nèi)合。上暗不治，下亂不寤，揵而反之。內(nèi)自得而外不留，說而飛之。若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
能夠幫助君主整頓朝綱、治理民眾，這叫作從內(nèi)部與君主結(jié)交。如果上層昏庸不理國家政務(wù)，下層作亂而國君不能夠察覺，我們就要考慮返回，不要再替他謀劃決策。如果碰到那種自視甚高、剛愎自用而聽不進(jìn)外人意見的暴君，我們不妨先逢迎他，博取其歡心后再逐步說動他。如果有君主來召己，就先迎合他的心意再設(shè)法逐步掌握他；如果自己想要離開君主，就說自己繼續(xù)留在他的身邊會危害他。就像圓環(huán)旋轉(zhuǎn)往復(fù)一樣，使旁人看不出你想要干什么。這就是保全自我、進(jìn)退自如的大法則了。
