陽(yáng)光和時(shí)雨
莊子說(shuō)：堯讓天下給許由的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一套說(shuō)辭，“日月出矣，而爝火不息”，這一段如果我們翻譯成白話，意思是堯?qū)υS由說(shuō)：
你先生要知道，太陽(yáng)月亮出來(lái)了，在太陽(yáng)光、月亮光下，還點(diǎn)蠟燭的話，“其于光也，不亦難乎”！這個(gè)蠟燭的光明不是太渺小了嗎？
太陽(yáng)是那么大的光明，在陽(yáng)光下點(diǎn)蠟燭，有什么益處呢？這是很難過(guò)，很討厭的事。堯比方自己像蠟燭，推崇許由像太陽(yáng)、月亮一樣的偉大。
下一個(gè)比方，“時(shí)雨降矣”，像這兩天熱得要命，及時(shí)下了大雨，就是時(shí)雨。
這個(gè)大雨下來(lái)，街上都滿是水，“而猶浸灌”，結(jié)果大家還在水井里打水灌溉。“其于澤也，不亦勞乎！”這個(gè)小井的水又算什么呢？這不就是多余疲勞嗎？
他作這兩個(gè)比方很有道理，一個(gè)是比方一位了不起的人，如日月的光明。另一個(gè)比方是說(shuō)，人有功德，在這個(gè)社會(huì)世界，就像天上的大雨下來(lái)了。
我們歷史上（小說(shuō)上也有），經(jīng)常用這個(gè)恭維許多皇帝。你們注意，《水滸傳》上每個(gè)外號(hào)都是哲學(xué)意義。梁山泊的頭子宋江，外號(hào)就叫及時(shí)雨。那個(gè)及時(shí)雨，夏天熱得要命下來(lái)的雨，多好??！結(jié)果呢！這個(gè)家伙宋江，送到江里去了，這個(gè)雨沒(méi)有用了。
所以《水滸傳》中的外號(hào)，跟名字配起來(lái)，都在罵人。梁山泊那個(gè)軍師是智多星，智多星多好啊！智慧那么高，辦法又多，像天上的星星一樣；但是他的名字叫吳用，就是無(wú)用，智多星無(wú)用。
每一個(gè)綽號(hào)和他的本名連起來(lái)，你就可以哈哈大笑。再加上歷史、小說(shuō)的描寫，每個(gè)人的個(gè)性、人品等，非常有意思。
所以，這就是說(shuō)明，歷史文化上，不管是正史，不管是小說(shuō)，都把這個(gè)及時(shí)的雨，比喻為是施給人類恩惠的事。
堯作了這兩個(gè)比喻后，他講自己“夫子立而天下治”，古代尊稱別人夫子，就是今世所稱的先生。
他說(shuō)你先生在這個(gè)世界，只要在那里一坐、一站，不必講話不要有什么行動(dòng)，就天下太平了。但是，你先生不肯出來(lái)，結(jié)果我來(lái)當(dāng)皇帝，“我猶尸之”。
什么叫“尸之”呢？我們中國(guó)文化常用的四個(gè)字，“尸位素餐”，尸就是象征祭拜時(shí)用的偶像，換句話說(shuō)，這個(gè)字代表傀儡。我啊！尸位素餐。
他說(shuō)我好像被人捧起來(lái)當(dāng)傀儡一樣，在上面當(dāng)皇帝，實(shí)際上是白吃人世間的飯，像偶像一樣占住那個(gè)位置。我反省自己，“吾自視缺然”，缺點(diǎn)太多，“請(qǐng)致天下”，所以想把天下讓給你，請(qǐng)你出來(lái)當(dāng)皇帝。
這一番話堯說(shuō)得很客氣，這個(gè)許由，還沒(méi)有去洗耳朵的時(shí)候，就答復(fù)他說(shuō)：
“子治天下，天下既已治也”，你治天下國(guó)家，治得很好嘛！這個(gè)國(guó)家治得很太平。
“而我猶代子”，你現(xiàn)在叫我來(lái)接班，來(lái)代理你，請(qǐng)問(wèn)你，“吾將為名乎？”我為了出名嗎？
“名者，實(shí)之賓也”，他說(shuō)一個(gè)人的名，是實(shí)際行為成果的一個(gè)附屬品，實(shí)際的功勞才是主體，有功勞才有大名。
譬如一個(gè)人，他真有道德，因而有名受贊賞，那個(gè)名跟實(shí)是一樣的，是相同的。如果沒(méi)有這個(gè)事實(shí)，只有這個(gè)名，這一種名，我們文學(xué)上稱它為虛名，是假的，不是真的。
他說(shuō)你把天下治得很好，叫我來(lái)治，我不必嘛！我為什么？為名嗎？“名者，實(shí)之賓也”，真正的名，要有事實(shí)，要有功勞，那樣名滿天下才是對(duì)的。
假定我出來(lái)，天下你已經(jīng)治好，我出來(lái)當(dāng)皇帝，只擔(dān)一個(gè)虛名，“吾將為賓乎？”我豈不只是為一個(gè)虛名嗎！這個(gè)理由是許由的理論，是一個(gè)邏輯的道理，也就是哲學(xué)的道理，認(rèn)為自己不應(yīng)該出來(lái)。
天下你治好，叫我出來(lái)干什么呢？你沒(méi)有治好，我出來(lái)給你抬轎子，我還有一點(diǎn)功勞，還應(yīng)該出來(lái)，現(xiàn)在你已經(jīng)治好天下了，轎子也不需要人抬，我出來(lái)干什么呢？
這是一個(gè)理論，哲學(xué)的原則。我們要注意的是，“名者，實(shí)之賓也”。人不要求虛名，要求實(shí)際，要事實(shí)做到才行。
真正天下的大名，要真正有道德的事實(shí)，才是真的，這是告訴我們?cè)瓌t。
上面講理論，下面講一個(gè)事實(shí)。
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