摘錄:
1、
如果能隨時(shí)警覺(jué)、覺(jué)察到自己起心動(dòng)念，萬(wàn)境萬(wàn)緣都是因?yàn)樽约盒哪顒?dòng)了所發(fā)生的。隨時(shí)覺(jué)察自己的思想：想什么？做什么？修行本來(lái)是這個(gè)路子。我們心念動(dòng)得很厲害，尤其年紀(jì)大了失眠睡不著，這個(gè)念頭、那個(gè)念頭停止不了。不過(guò)，失眠的時(shí)候還容易覺(jué)察到。這個(gè)容易覺(jué)察的念頭是粗的；細(xì)的念頭則不易覺(jué)察。一個(gè)人反省功夫能夠覺(jué)察到細(xì)的動(dòng)念，已經(jīng)達(dá)到一半圣人的境界了。此話希望青年同學(xué)記住就是，不是低估了你們，修養(yǎng)功夫不到，不會(huì)懂這句話。
如果一個(gè)人能夠覺(jué)了，“即察動(dòng)心萬(wàn)境萬(wàn)緣皆從此起”，換句話說(shuō)，做到對(duì)人對(duì)事、喜怒哀樂(lè)、煩惱不煩惱，乃至看到物質(zhì)世界的一切動(dòng)心不動(dòng)心等等，都能清清楚楚?！叭f(wàn)境萬(wàn)緣”四字包含很多，包含一切的境界、一切的因緣；因緣又包括人事的動(dòng)向、物理的動(dòng)向、感情的、心理的等等。你會(huì)覺(jué)察到，這些念頭都是因?yàn)樽约盒哪顒?dòng)了所發(fā)生的。
“若心不動(dòng)”，假使心完全不動(dòng)呢？“諸事寂然”，一切萬(wàn)境萬(wàn)緣就非常清凈、寂滅。這樣就可以證到“如實(shí)”。
如實(shí)：是佛學(xué)名詞，就是中國(guó)人講的般若、悟道、證道的境界，住在無(wú)分別境界，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物不起分別作用。
如果不動(dòng)心就是道，那么，白癡、腦神經(jīng)壞的人，乃至腦震蕩活著躺在床上，什么都不知，那不是更好、更不動(dòng)心？對(duì)不對(duì)？怎么才叫不動(dòng)心？永明壽禪師只說(shuō)心不動(dòng)，一切事寂然、寂滅清凈。那么，我們還可以提出個(gè)問(wèn)題：假使我們對(duì)一切外緣不動(dòng)心，心里只有一個(gè)清凈保持，這個(gè)清凈算不算動(dòng)心呢？對(duì)，算動(dòng)心。這也是一緣一境，保持那個(gè)清凈也是動(dòng)心。
理學(xué)家認(rèn)為《中庸》所言：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者天下之大本；和也者天下之達(dá)道。至中和則天地位焉，萬(wàn)物育焉”是道。這是對(duì)的，心可以動(dòng)，不能說(shuō)心不能動(dòng)。動(dòng)而不離中、得其用，動(dòng)則不動(dòng)也；不動(dòng)則動(dòng)也，這才是正確的道理。理學(xué)家這一半話對(duì)了，可是境界始終不大，只接近而還不到形而上最高的本體。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，此節(jié)并沒(méi)有答復(fù)，后文有，先保留。這是告訴青年同學(xué)，看佛經(jīng)，不能因?yàn)槲淖侄婉R虎看過(guò)去。
（位置：錄音8分鐘左右開(kāi)始）
2、
修道如同鏡子一般，事情來(lái)了，有思想、有念頭、有感情；鏡中一切有我的影像。事情過(guò)去了，心里沒(méi)事，鏡子馬上恢復(fù)它的清凈、空靈。一般人做不到。如果能做到人來(lái)事生，過(guò)去事滅，此人不是人，是圣人。永明壽禪師叫我們修養(yǎng)“來(lái)者事生，去者事滅”，事情來(lái)了，心里就有事，事情過(guò)了，心里就沒(méi)事。事情來(lái)去就是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)，佛叫“如實(shí)”。
“如實(shí)知去來(lái)”，來(lái)了曉得來(lái)；去了知道去，有一個(gè)靈明覺(jué)知的在?！办`明覺(jué)知”四個(gè)字是佛學(xué)名詞，靈靈明明。對(duì)于事情的來(lái)去之間，你有一個(gè)知道。這個(gè)能知的作用，不屬于生滅來(lái)去、是非善惡、喜怒哀樂(lè)的上面。
一般人講中國(guó)哲學(xué)思想，提到《中庸》所言“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中”，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)是心理狀態(tài)。不對(duì)！喜怒哀樂(lè)不是人性的本性、心理狀態(tài)，喜怒哀樂(lè)是情、是情緒，情緒有一半是屬于生理的。人到了中、老年，哀樂(lè)已不大起作用，好像很平和；實(shí)際上，這不是真正修養(yǎng)的功夫，那是身體衰敗。能知之性不屬于喜怒哀樂(lè)。所以說(shuō)“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，偏向由情緒引導(dǎo)到達(dá)心性修養(yǎng)狀態(tài)。如果有著作說(shuō)喜怒哀樂(lè)是心性的作用，那絕對(duì)錯(cuò)！雖然好學(xué)，但未加以深思。
喜怒哀樂(lè)是情緒，情緒有一半是屬于生理的，這就關(guān)系到修養(yǎng)問(wèn)題。莊子說(shuō)，人到了中、老年，哀樂(lè)已不大起作用，好像很平和；實(shí)際上，這不是真正修養(yǎng)的功夫，那是身體衰敗.如果認(rèn)為把心理的狀態(tài)壓下去，象石頭壓草一般，什么都不動(dòng)叫做不分別，那何必修道？吃麻醉藥使腦神經(jīng)麻痹，豈不更干脆？什么都不動(dòng)不叫道，如果這是道，那所謂一切唯心的道理就錯(cuò)，那叫一切唯物。
（位置：錄音15分鐘左右開(kāi)始）
聯(lián)系客服
