關于早晚子時的爭議
凡是在晚上23點后出生者，其生日干支都算明天，這是眼下命理界多數(shù)人遵循的原則。但也有很多命理師認為這是錯誤的，日柱應該從0點之后才能轉(zhuǎn)換，即23點至0點之前為夜子時，要使用昨天的日柱，0點后至凌晨1點為早子時，要使用今天的日柱。
面對兩種不同的子時（日柱）劃分方法，我們到底要怎樣取舍才正確呢？讓我們先分析下各種歷法中年月日時的交接方式，看看能否理清一些頭緒吧。
年份的交接
公歷：以每年的元旦（一月一日）零時零分零秒起算新年，一年共12月，平年365日，閏年366日。
農(nóng)歷：以每年的春節(jié)（正月初一日零時零分零秒）起算新年，正常年份有12個月，閏年有13個月（十九年中有七閏）。
干支紀歷：以交立春節(jié)（太陽到達黃經(jīng)315°）的時候起算作新的一年，一年固定12個月。年份的天干地支可從萬年歷查出，從甲子到癸亥年，60組干支為一周期（元），不斷循環(huán)地使用。
月份的交接
公歷：每月一日零時零分零秒起算新的一月（有大小月之分）。
農(nóng)歷：每月初一日零時零分零秒起算新的一月（月分大小，以無月為朔、滿月為望。）
干支紀歷：依太陽與黃經(jīng)所處的不同位置（十二節(jié)）劃分為12個月，以十二地支相配，具體的交接時間并不固定。月份的天干是從年干上推算得來的，60組干支配60個月份，正好輪完5個年份。
立春節(jié)（太陽到達黃經(jīng)315°）后交寅月
驚蟄節(jié)（太陽到達黃經(jīng)345°）后交卯月
清明節(jié)（太陽到達黃經(jīng)15°）后交辰月
立夏節(jié)（太陽到達黃經(jīng)45°）后交巳月
芒種節(jié)（太陽到達黃經(jīng)75°）后交午月
小暑節(jié)（太陽到達黃經(jīng)105°）后交未月
立秋節(jié)（太陽到達黃經(jīng)135°）后交申月
白露節(jié)（太陽到達黃經(jīng)165°）后交酉月
寒露節(jié)（太陽到達黃經(jīng)195°）后交戌月
立冬節(jié)（太陽到達黃經(jīng)225°）后交亥月
大雪節(jié)（太陽到達黃經(jīng)255°）后交子月
小寒節(jié)（太陽到達黃經(jīng)285°）后交丑月
日的交接
公歷：每日零時零分零秒起算新的一天，一天24小時。
農(nóng)歷：同公歷。
干支紀歷：從子時（每天23時0分0秒）起算新的一天，一天分12個時辰，日子的干支可直接從萬年歷中查到。
【注：使用早晚子時者，仍以每天零時零分零秒起算】
時的交接
公歷：使用24小時制，每小時合60分鐘。
農(nóng)歷：同公歷。
干支紀歷：使用12時辰制，每時辰跨2個小時，12時辰正好配合十二地支。時辰的天干是從日干上推算出來的，5天時間正好搭配60個時辰，周而復始地使用。
子時，23:00:00----00:59:59
【注：使用早晚子時者，以23:00:00----23:59:59作晚子時，以0:00:00----00:59:59作早子時。】
丑時，1:00:00----02:59:59
寅時，3:00:00----04:59:59
卯時，5:00:00----06:59:59
辰時，7:00:00----08:59:59
巳時，9:00:00----10:59:59
午時，11:00:00----12:59:59
未時，13:00:00----14:59:59
申時，15:00:00----16:59:59
酉時，17:00:00----18:59:59
戌時，19:00:00----20:59:59
亥時，21:00:00----22:59:59
支持使用早晚子時者的依據(jù)
1、唐朝，李淳風在制定《麟德歷》時，在《新唐書·歷表》中指出：“古歷分日，起于子半”。
2、明朝學者郎瑛《七修類纂》：如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽?！?/span>
3、明朝萬民英《三命通會》：若子時，則上半時在夜半前，屬昨日。下半時在夜半后，屬今日。
4、民國，袁樹珊《命理探原》：“所謂夜子時，乃今日之夜非明日之早也?！?/span>
5、跟現(xiàn)代的公歷換日方法完全一致。
不支持早晚子時者的說法
1、干支紀歷是一個完整而獨立的系統(tǒng)，區(qū)別于其它傳統(tǒng)的歷法，所以在年、月、日子、時辰的交接方面毋需與公歷、農(nóng)歷等看齊，根本不會產(chǎn)生子時分割的概念。
2、如果硬性地將子時拆分成兩半，就會出現(xiàn)譬如甲子日配丙子時的謬論，完全違背了以年起月、以日起時的干支紀歷規(guī)則，硬生生脫離了五行演變的次序，是畫虎不成反類犬之作。
關于是否要劃分早晚子時的問題，爭議很大，公說公理、婆說婆理，筆者曾搜羅過網(wǎng)絡上的各種說法，最有趣的是兩種持不同觀點的師傅，都運用了一些實例來舉證了他們自己的觀點是正確的（恕我不厚道的笑了）。通過以上的疏理，對于是否需要使用早晚子時來論命的問題，相信大家已經(jīng)有了更好的認知。
