大熱的日劇《逃跑可恥但有用》里，三十五歲的處男程序員，因?yàn)榕卤恍略Y(jié)衣飾演的契約太太發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，斷然拒絕對(duì)方發(fā)生親密行為的要求。
在日本，童貞可是比逃跑更加可恥的。
日本語(yǔ)境中的童貞觀(guān)念最初來(lái)自基督教傳入，與圣母瑪利亞以處子之身誕下基督關(guān)系密切，”童貞“最初代指天主教修女，1874年設(shè)立的橫濱雙葉學(xué)院前身即為”法語(yǔ)童貞學(xué)?！?，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)修女。
十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)二十年代，日本高校教育界興起一股性觀(guān)念研究的風(fēng)潮，社會(huì)童貞觀(guān)念也是在這時(shí)初步形成。
日本語(yǔ)中的童貞直到二十世紀(jì)二十年代才徹底脫離宗教范疇，納入日本詞典《廣辭林》，被定義為”未與男性發(fā)生性關(guān)系的、兒童一樣貞潔的女性?！皬倪@個(gè)定義看，童貞僅適用于女性。同一時(shí)期教育學(xué)者、醫(yī)學(xué)者論證童貞重要性時(shí)，也僅僅針對(duì)女性。由于童貞觀(guān)興起于高校，因此日本最初接受童貞觀(guān)的也是大學(xué)生、社會(huì)精英與知識(shí)分子，童貞與美德掛鉤，文學(xué)作品著力渲染淑女的童貞與賣(mài)春婦的齷齪，借此提升童貞的價(jià)值，女性婚前守貞近乎一種社會(huì)義務(wù)。
男性未受到童貞觀(guān)的約束，但社會(huì)對(duì)男性涉性行為的評(píng)價(jià)也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。1885年，福澤諭吉著《品行論》，開(kāi)始討論男性操守問(wèn)題，十年后，教育家嚴(yán)本善治發(fā)表《男性的貞操》，認(rèn)為男性應(yīng)該同女性一樣慎重對(duì)待性行為。
教育學(xué)的男性貞操觀(guān)直到二十世紀(jì)初日本通俗性欲學(xué)興起才真正成氣候，當(dāng)時(shí)的日本醫(yī)學(xué)者將性病歸結(jié)于男性縱欲，教育學(xué)與醫(yī)學(xué)聯(lián)手，號(hào)召男性守貞。1919年，女思想家平塚雷鳥(niǎo)號(hào)召政府制定《花柳病男子結(jié)婚限制法》并發(fā)起”花柳病男子拒婚同盟“，號(hào)召女性拒絕和縱欲男性締結(jié)婚姻，雖然這些社會(huì)活動(dòng)僅僅持續(xù)了一年。
將童貞視為女性義務(wù)與男性美德的觀(guān)念一直持續(xù)到二十世紀(jì)六十年代，戰(zhàn)后已有松動(dòng)，但還不至于崩壞。
昭和二十三年（1951年），日本東京地方法院受理了著名的“童貞訴訟”。新婚丈夫以妻子婚前有過(guò)性行為、未履行“共同生活的義務(wù)”為由起訴妻子，要求妻子賠償二十萬(wàn)日元。東京地方法院否定了丈夫的請(qǐng)求，認(rèn)為“童貞在法律上無(wú)價(jià)值”“法律不認(rèn)可社會(huì)對(duì)婚前失貞女性與婚前失貞男性的評(píng)價(jià)差異”。（載判例タイムズ12號(hào)、71頁(yè)）“童貞訴訟”成為一種跨時(shí)代的標(biāo)志，女性婚前守貞不再是一種對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。
與此同時(shí)，男性守貞在五十年代中期變得流行，比較典型的是當(dāng)時(shí)“早稻田大學(xué)童貞同盟”，同盟核心是”性風(fēng)俗凈化刷新委員會(huì)“，同盟章程散發(fā)著一股濃濃的中世紀(jì)教會(huì)禁欲氣息，主張對(duì)童貞畢業(yè)生動(dòng)私性，對(duì)女性和同性戀呈厭惡和蔑視態(tài)度，可以說(shuō)是日本較早的FFF團(tuán)。
進(jìn)入六十年代以后，受到”愛(ài)與和平“口號(hào)的感召，日本出現(xiàn)了”童貞女少，童貞男多"的現(xiàn)象，成因比較復(fù)雜，但結(jié)果只有一個(gè)：童貞男成為一種社會(huì)問(wèn)題。男性童貞被再次審視，1972年，“童貞可恥”的觀(guān)念開(kāi)始抬頭，日本人用“カッコ悪い”形容童貞，童貞成為一種令周?chē)瞬挥淇斓拇嬖凇?/p>
到了八十年代，童貞與否被視為一目了然的東西，甚至是一種病理性的東西，醫(yī)學(xué)與心理學(xué)把硬不起來(lái)和戀母歸咎于童貞。為了不會(huì)社會(huì)視為病人，許多單身男性開(kāi)始尋求專(zhuān)業(yè)人士的幫助，因此，同一時(shí)期出現(xiàn)了”素人童貞"與“玄人童貞”的說(shuō)法。前者指僅與性工作者發(fā)生過(guò)關(guān)系的人，而后者相反。因?yàn)榇嬖诮灰祝厝送懞屯懸粯颖磺撇黄稹?/p>
社會(huì)將童貞病態(tài)化必然導(dǎo)致對(duì)童貞的評(píng)價(jià)降低。1982年，《花花公子》雜志在高校舉辦座談會(huì)，就童貞問(wèn)題與東京大學(xué)學(xué)生以及就讀于其他高校的處女大學(xué)生展開(kāi)討論，并創(chuàng)造了兩個(gè)新詞，一個(gè)是“やらはた”，指那些二十出頭了還沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)的人，這時(shí)一個(gè)含有強(qiáng)烈貶義色彩的縮合詞，やら表示的是やらず，來(lái)自賽馬場(chǎng)，專(zhuān)指那些能力不行、身體不好、長(zhǎng)得也不好因而不被馬主、騎手和觀(guān)眾看好的駑馬。如果二十歲的屈辱到三十歲仍沒(méi)能洗刷，就會(huì)變成やらみそ，可以直接被拉出去安樂(lè)死了。
九十年代，男性童貞徹底可恥化了。就男性而言，童貞是正常人融入社會(huì)所必須付出的“代價(jià)”，兩性關(guān)系是社會(huì)穩(wěn)固與發(fā)展的必要紐帶、是男性真正擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的開(kāi)始、是社會(huì)對(duì)正常男性的底線(xiàn)要求，童貞可恥且沒(méi)用，留著童貞只會(huì)加劇生理與心理上的病理特征。
寬松世代主宰的日本呈現(xiàn)出兩種針?shù)h相對(duì)的態(tài)勢(shì)，一方面是延續(xù)自上世紀(jì)九十年代的童貞可恥觀(guān)，一方面是絕食系男子大批量生產(chǎn)。鬼知道經(jīng)歷這場(chǎng)角力，日本性觀(guān)念到底將走向何方？
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