哪吒三太子，整部封神最耀眼的明星。堪與其他任何一個經典文學作品人物相媲美的英雄。
?xml:namespace>但他的來歷一直是個謎?？胺Q復雜到了極點，撲朔迷離。
首先“哪吒”這名字就象是音譯，中國文化解釋不通，和他的兩個哥哥也不一樣。
于是一直有種說法，那就是：哪吒，其實是叫那羅鳩婆（梵文Nalakūvara、或Nalakūbala）。他本毗沙門天之子。因為毗沙門天的神性被李靖奪取了大半，因此成為了李靖的兒子。
這本來似乎是一個全無破綻的解釋，只可惜后來其他大勢力又摻進來了。
比較有理有據的是伊朗神話，因為“哪吒”一詞可能來源于波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子），讀音上無多大問題，而且哪吒一直是一個七八歲孩子的形象，與這個詞的意義相符。
在伊朗神話中還有一位叫努扎爾（Nuzar）的英雄，他名字的讀音幾乎和哪吒一模一樣。而他的身世也和哪吒相近。
努扎爾也是三兄弟之一，他們的父親是伊朗傳說中的王朝：“皮西達德王朝”第六代王：瑪努切赫爾。在努扎爾作為王子的時候，就和王朝的將軍們一起四方征戰(zhàn)，和哪吒一樣立下無數戰(zhàn)功。最后甚至繼承了王位。
但努扎爾也和哪吒一樣英雄早夭，在戰(zhàn)斗中被俘并被殺害。而死后同哪吒一樣成了圣人，并且他們的親人也都成了圣人。
不過也許是意識到這個證明還不夠鐵，伊朗人又舉了一個，那就是蘇赫拉布，他的名字（Sohrab）在古波斯語的意思是“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓越的、杰出的”，與哪吒前世“靈珠子”的意思十分接近。
蘇赫拉布的故事記錄在伊朗著名史詩《列王紀》中，主要包括三個部分：奇異童年、征戰(zhàn)、父子之戰(zhàn)。這些情節(jié)很多和哪吒一樣。蘇赫拉布一生的大敵是國王卡烏斯，就象哪吒一生的大敵是紂王一般。
哪吒的身世現在已經涉及到中國、印度與波斯三大文明古國了，但誰又知道他還能與第四個扯上關系，那就是古埃及的荷露斯神，對，就是才公映不久的《神戰(zhàn)》那主角。
荷露斯是埃及的神王奧西里斯的遺腹子，出生和哪吒一樣的不尋常。戰(zhàn)斗時他是鷹頭人身的形象，但原身不是電影里那個壯漢，而是個荷葉上的可愛娃娃，他的故事在希臘和埃及都有流傳。蓮花崇拜也是哪吒故事的重要元素。荷露斯有一法寶“聚寶角”，正對應哪吒的法寶：金磚。哪吒有削肉還母剔骨還父的經歷，荷露斯也有被母親砍下污晦之手的事情，然后他們都重生了。
好吧，現在我們已經知道，至少有印度、伊朗、埃及三家人來和我們一起競爭哪吒的原始版權了，那么我們是把小哪吒讓給哪家人呢？
誰也不讓，哪吒是中國的英雄，我們自己的英雄！
以上三家雖然有理有據，但解釋不了一個最基本的事實，那就是哪吒與中國神話完美融合，而且融合得如此天衣無縫，這是一個外來神能做得到的嗎？
大家可以回想一些現代的作品，諸如《孫悟空大戰(zhàn)圣斗士》、《變形金剛大戰(zhàn)葫蘆娃》。這些雜揉中外人物的同人連我們這些開放的現代人都看得吐血三升，眼睛被辣腫了。而素來古板教條的古人看到把外國神引入中國的作品會怎么想？
關鍵是故事！是故事！是故事！重要的事情說三遍。
那羅鳩婆的哪吒原身身份所以會遭質疑，是因為他沒有什么故事。就是個毗沙門天的眷屬，僅僅因為名字中有個“那”字就硬說他是哪吒，不顯得武斷嗎？
而且哪吒故事也不是一開始就是現在這樣的，在宋代的《武王伐紂書》里面沒有哪吒的出場。在元末明初的《三教搜神大全》里，哪吒已經有了鬧海的故事，但與商朝全無關系。如果只是由于哪吒名氣太大的影響，為什么哪吒故事偏偏就被引入了商朝，而不是其他的漢唐宋明任何一個朝代？不讓他在周代鬧海，在秦代鬧海，不來個《哪吒大戰(zhàn)武則天》、《哪吒大戰(zhàn)呂布》？
這一定是有原因的。解答這一切的鑰匙也在《三教搜神大全》里面。
《三教搜神大全》里面也提到了商周之戰(zhàn)，值得注意的是，雖然哪吒本尊沒有出現在與商周之戰(zhàn)相關的材料里面。但有一員戰(zhàn)將，他的外號就是“金哪吒”。他就是殷郊。
細看這本書和《武王伐紂書》的故事，殷郊幾乎把《封神演義》里哪吒的活干完了，他就是伐紂先鋒。與帝辛不共戴天。
這就可以解答這個問題的一部分，那就是本來哪吒的位置是殷郊的。但由于殷郊被許仲琳改寫在商朝陣營了，西周方面少了位重要的大將，所以不得不拿殷郊的原型人物，也就是哪吒本尊來救場。
那么這問題就解答完了嗎？恐怕還沒有。因為殷郊還是揭示了一個問題，那就是哪吒與商朝的對立。滅商必須要哪吒。那這種對立是怎么來的呢？
《圖說中國歷史》上面提到了一處其他資料都沒有提到的歷史細節(jié)，那就是在牧野之戰(zhàn)前夕，姜子牙組織了一支兒童軍潛入朝歌，并且給他們吃了一種藥，使他們身子發(fā)燙，讓他們穿著紅衣以動搖商軍的軍心。
雖然到現在我還沒找到這例資料的原始出處，但請等等，大家回憶起什么沒有？紅衣小兒，動搖軍心？
大家可以回憶下在第十五章提到的杜伯事件。那里紅衣小孩也出了場。
雖然杜伯所處的西周末年對我們已經是相當遙遠的古代，但紅衣小孩的傳說卻比他更為古老，而商朝末年距西周末年也不過兩百年左右，很有可能那時就有紅衣小孩的傳說。而中國古人很早就對星空展開了觀測。雖然現在還沒有具體的考古證明，典籍記載從堯帝時代就有大規(guī)模的官方行動，而在夏代就已經發(fā)現了五大行星。
至少到春秋時代中國的天文觀測已經有相當高的水平了。牧野之戰(zhàn)的具體時間就是通過那時的天文記載推算的。
我們已經知道，紅衣小孩在神話中就是熒惑星（火星）下凡，其在神話中有預示王朝更替的作用。這是源于對火星的運行軌跡的觀測。由于是地球上進行觀測的原因，這軌道很難被預測到，所以熒惑又被稱為妖星，與災難掛鉤。而所有火星所提示的災難中，又以“熒惑守心”為最為兇險。
著名的“熒惑守心”天象就是指火星停留在心宿的區(qū)域內，這就預測著天下大亂，改朝換代，據說它在二十世紀發(fā)生了兩次，一次是1937年，一次是1969年，中國在這兩年發(fā)生了什么事，姑且不去說它，反正新世紀2001年又出現了一次。但是，關鍵是心宿，它在二十五章我已經講了，是商朝的象征。
心宿三星在占星學上分別象征天王、太子、次子。這豈不正和李靖、金吒、木吒對應！
在這里解釋下“天王”這個詞?，F在提起“天王”，大部份人一定會想起四大天王，但實際上，這個詞應該是純正的中國詞，本來當年商朝就用了。也許是要表現自己的不凡，商人用過很多詞來取代“王”，如“下帝”、“天王”，商王也可以被稱為“天王”。只是后來被和尚們拿去用了，于是很多人認為是從印度傳進來的。后來再用回李靖頭上可謂還本溯源。
由是可見，熒惑與商、與“天王”自上古就是一種相互克制的關系。當熒惑占據心宿所在天區(qū)的時候，商人將會慌亂。
那么哪吒和熒惑有何種關系呢？《封神演義》著重指出，他出生時滿室紅光、肚子上圍著紅色的混天綾，用的是火尖槍、風火輪，他才是真正的紅衣小兒！難怪香港版的《封神演義》說哪吒的前世是火德星君?。_宣成為火德的原因以后再講。）
所以破商必須要有哪吒，因為他就是這天命改易的征兆。
更絕妙的是，心宿位于東方蒼龍宮中，熒惑入內豈不正是哪吒鬧東海！
因此，哪吒的真相是，他本來就是熒惑的人格化形象，而他與心宿的克制成為他傳奇故事的起點。當然在流傳過程中，后人可能加入各種外部元素。因為的確從很早開始，中國和印度、波斯就展開了交流?？赡?/span>“哪吒”這個名字就是后來引進的。但也就是個名字而已。
其實，傳說故事在流傳中因為某種因素更改主角的名字也很常見，就象三國原來的歷史記載中，斬華雄是孫策，借箭是孫權。但是這些事跡后來被改到了人氣更旺的關羽和諸葛亮身上。這其實無可厚非。但如果論到了人物的歸屬地，就要說明了：
獼猴桃改名叫“奇異果”，它的原產還是中國，不會變成新西蘭。
哪吒故事是很明顯的中國傳統故事，但你因為他的名字和外國的有點象，就非要說他來自外國，那就不對了。
只是呢，中國人有個壞毛病，那就是什么東西都要給它找個外國的源頭。這點和韓國正相反。韓國人是什么東西都是韓國的，中國人卻是什么東西都不是中國的。
這樣的結果就是我們經常把很多本來就是我們的好東西說成外來的。古代有稻米、二十八宿，現在有拔火罐。哪吒也不過是其中之一。
事實上，中國上古還有很多詞語找不到它在漢文化中的解釋，如歲星記年的名稱：攝提格、大淵獻、赤奮若等等，但你能說清楚它是另外哪個國家的語言嗎？除了中國，哪個國家有這種叫法？
當然可能這一切都是上古超文明的遺存，包括哪吒的名字和故事的真正本源也是，不過要分析這個就會離題太遠了。而且你能肯定這個超文明不是我們的先祖所建造的？
雖然不用深究，介我們也大可展開想象的翅膀，也許哪吒的前世靈珠子就是這超文明的一員，又或者他在太乙真人的指導下，遍游天地九州，在埃及化為荷露斯，在波斯變成努扎爾，在印度就是那羅鳩婆，最后，他回到了中華大地，投胎殷夫人腹中，成為了我們所熟悉的可愛的小哪吒。目的當然是為了伐商大業(yè)。
神話本來就是用來想象，而不是限制的，不是嗎？
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