公元前484年，夫差北上伐齊，勾踐率眾來朝，饋贈大量禮品。伍員憤怒挑明：“這是把吳國當牲口一樣地豢養(yǎng)！越國對于我國如同心腹大病，越國不滅，吳國就要亡了！
結(jié)果夫差伐齊大獲全勝，伯嚭在決戰(zhàn)中立了大功，現(xiàn)在到了收拾伍子胥的時候：老小子竭力提防能讓本太宰發(fā)財?shù)脑絿枞素斅窅河诰蛉俗鎵?！是可忍孰不可忍?/p>
班師回國的一路，伯嚭對吳王開展了動員工作，諸如伍子胥為人兇暴、沒有感情、好猜疑、愛嫉恨、對大王怨恨不滿！早晚要釀大害等等。
還有一條確鑿情報：“大王這次親率大軍，出動全軍伐齊，而伍子胥由于諫議未被采用，便假裝生病而不隨大王一道北上，其心可誅！
據(jù)確報：伍子胥出使齊國之時，把兒子托付給了齊國的鮑氏。竟有這種臣子？稍不得意，便投靠國外諸侯，該殺！”
吳王點頭認可：“我也早就在懷疑他了?！?/p>
隨即派人給伍子胥送去一把“屬鏤”寶劍，并附言：“用它去死吧！”
伍子胥仰天長嘆，囑咐左右：“我死之后，在我墓上種上梓樹，讓它成材；把我的眼睛摘下來懸掛在都城東門之上，我要親眼看到越寇的入侵、吳國的滅亡！”
說罷自剄而亡。
夫差聽說了伍子胥遺言，大為憤怒，竟然將伍子胥的尸體裝入皮袋，投進長江，任其漂浮――還想混個墓碑？不知死的鬼！
神話從此開始流傳：伍子胥的被冤殺氣難泄，挾潮水暴起登岸，錢塘江大潮，就是伍子胥怨氣所致！
其實，伍子胥早就清楚，自己的命運取決于前線軍情：吳國勝，證明自己虛妄上讒言，必死；吳國敗，夫差為了遮羞也會先宰了自己。
至于棄官退隱？伍子胥不是孫武，伍子胥涉政太深，樹敵過多，楚越兩國均視其為死敵，國內(nèi)有伯嚭執(zhí)政，一旦離開朝局，也是死定了，以眼下吳國兵勢，逃亡也不會有國家敢于接納。
孫武不同，孫武還能避開政治紛擾，退歸鄉(xiāng)野，專注于軍事理論研究，著書立說，以傳后世。
公元前478年，勾踐趁吳國天災荒年，動員全國軍隊攻入?yún)蔷常虿钇鸨钟?，兩軍在吳都南五十里的笠澤大?zhàn)，越軍采取聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，把吳軍打得落花流水――此時的吳軍，已經(jīng)彪悍不再。
夫差自笠澤敗后，索性破罐子破摔，干脆沉緬酒色，不問朝政。公元前475年冬，越王勾踐又調(diào)集全國精兵大舉伐吳，在吳都郊外，再次戰(zhàn)敗吳軍。
吳國都城這次被越軍包圍了三年之久！城內(nèi)能吃的東西都吃光了，士兵們主動打開了城門，越軍占領吳都。
公元前473年十月，夫差逃上了姑蘇山，最終還是被勾踐生擒，自刎而死；伯嚭卻被勾踐以貪賄、不忠罪名處死。吳國被滅，疆土為越國吞并。
孫子沒能活到吳國滅亡，摯友伍員被冤殺，可以想見對孫武的震動，兔死狐悲，怎不心寒？終郁郁不得志而辭世，卒年不詳，可能死于伍子胥被殺后的公元前480年左右。
但孫武一直沒有離開吳國，死后也葬于吳都郊外?！对浇^書》記載：“巫門外大冢，吳王客、齊孫武冢也，去縣十里?！?/p>
孫子的晚年是個謎團，自伍子胥慘死之后，所有史書、野史都沒有了孫子的任何信息。
曠古兵圣在歷史的天空劃了一個大大的問號，猶如神龍見首不見尾！
延伸閱讀：1、“臥薪嘗膽”。成語解釋：臥薪：睡在干柴上。嘗膽：嘗苦膽。原系描述越王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，后演變?yōu)槌烧Z，形容人刻苦自勵，發(fā)憤圖強。
出自《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>
故事有兩個版本，其一：越王勾踐兵敗吳王夫差，夫差為了羞辱勾踐就讓他到馬棚里干活，勾踐一直老老實實干活為了迷惑吳王，私下里卻在住處掛了個動物的苦膽，每天干活回來都舔一下苦味，來警告自己還沒逃出吳國，將來一定要回國好好復仇。
終于吳夫差放松了警惕，不聽伍子胥要求殺了勾踐的勸告而把勾踐放回越過。勾踐回國后10年里清明廉政休養(yǎng)生息，逐漸使國力強盛，最終滅掉了吳國。
其二：臥薪嘗膽的故事發(fā)生在越王被釋放回國之后，越王雖恢復王位，但不忘吳國為奴的羞辱，勵志復仇，用品嘗苦膽來提醒自己不要甘于安樂享受，最終苦盡甜來，滅了吳國，除掉夫差，大仇得報。
2、西施傳說：西施傳說產(chǎn)生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經(jīng)歷代口耳相傳，流傳范圍擴大，內(nèi)容不斷豐富。
西施傳說以吳越爭戰(zhàn)為歷史背景，歌頌了西施的美麗、善良和“為國甘獻身”的奉獻精神。
傳說勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。
也有個說法十分風行，東漢袁康的《越絕書》記載：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。
明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
唐代詩人宋之問的《浣紗》詩中說法：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”，認為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時，不慎落水而死，此說最理想，可是缺乏證據(jù)。
還有種說法：傳說吳王自刎而死時，吳國人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。
據(jù)《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?/p>
愛恨不一，各取所需，西施被描繪出幾種結(jié)局，這也屬正常。
