教皇傳奇之十字軍東征
11世紀(jì)，由于西歐商品貨幣關(guān)系發(fā)展，城市興起，人口增加，封建領(lǐng)地的收入已不能滿足封建主日益增長的享樂需求。各級封建主特別是騎士階層力圖向外擴(kuò)大領(lǐng)地，奪取東方財(cái)富。意大利熱那亞、威尼斯等地商人則企圖排斥貿(mào)易對手阿拉伯和拜占庭商人，以擴(kuò)大自己的商業(yè)權(quán)益。羅馬教廷是東征的鼓動(dòng)者和策劃者，教皇意欲借此擴(kuò)大天主教勢力，聚斂財(cái)富，并進(jìn)而控制東正教。一些不滿現(xiàn)實(shí)、苦于饑荒的農(nóng)民，也希望通過遠(yuǎn)征擺脫日益加重的封建剝削與壓迫，尋求新的出路。當(dāng)時(shí)，西亞各國和拜占庭的復(fù)雜局勢也有利于西方入侵者。塞爾柱突厥人建立的大帝國已分裂為若干小國，相互混戰(zhàn)不已。拜占庭帝國日益衰弱，無力抵御塞爾柱突厥人的進(jìn)攻，帝國皇帝邁克爾七世·杜卡斯（1067～1078在位）、阿歷克塞一世（1081～1118在位）等先后向西歐諸國君主及教皇求援，給東征以可乘之機(jī)。
1089—1095年前后七年，法國連續(xù)發(fā)生災(zāi)荒，嚴(yán)重的饑饉和瘟疫，加上騎士們猖獗的打劫活動(dòng)，使得國無寧日、人心惶惶。為擺脫這種局面，封建主急于向外擴(kuò)張尋找財(cái)富；頻于死亡的農(nóng)民也迫切地希望到東方尋找生路。烏爾班決定利用這種情緒，于1095年夏返回法國。他沿途花了好幾個(gè)月的時(shí)間向各地教會游說，特別是向法國東部和南部教會和封建主進(jìn)行宣傳，還讓向他稱臣的土魯斯伯爵雷蒙帶頭參加十字軍遠(yuǎn)征。
1095年3月，烏爾班二世在意大利皮亞琴察召開宗教會議。會上,他作了煽動(dòng)十字軍東征的演說。雖然與會者同意東征，但未達(dá)到狂熱的程度。于是他就求救于他的本土——法國，因?yàn)榉▏任鳉W其它國家更具有十字軍東征的條件。
1095年11月20日，羅馬教皇烏爾班二世在法國南部克萊蒙召開宗教大會，以從異教徒手中奪回“圣地”耶路撒冷為號召，煽動(dòng)宗教狂熱，與會者群起響應(yīng)，要求出征。因出征者衣綴十字標(biāo)記，故名十字軍?？巳R蒙宗教大會上，教皇發(fā)表了歷史上極有煽動(dòng)性的著名演說“以父為名”，號召逐鹿?fàn)幮鄣奈鳉W各君主王侯們停止“私戰(zhàn)”，到東方去同異教徒斗爭，奪回被突厥人占領(lǐng)的圣地，并說，突厥人已在東方“上帝的國度中大肆蹂躪”，“一切等級的人”都必須“迅速起來”，“將這個(gè)邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈”，否則被“卑賤的、退化的、給魔鬼作奴隸的種族”征服了，那將是“怎樣的奇恥大辱呵”！教皇呼吁與會者“登上圣墓的征途”，并許愿說：“凡動(dòng)身前往的人，假如在旅途中——陸上和海上——或在反異教徒的戰(zhàn)爭中喪失了性命，他們的罪愆即將在那一頃間獲得赦免”。這次會議指定了十字軍出征的日期——1096年8月15日，參加十字軍的人及其財(cái)產(chǎn)須交由教廷特別“照料”。為了保證十字軍出征，會議規(guī)定封建君侯停戰(zhàn)三年。
1096年，一批貧苦農(nóng)民的隊(duì)伍夾雜著一些無地騎士和亡命之徒最先出征，而后法、德、英封建主的武裝隊(duì)伍十萬人分幾路向東方進(jìn)發(fā)。這些身著十字徽號軍服的戰(zhàn)士在臨行前都必須在天主前宣誓終身效忠教皇，不得違背，否則以絕罰論處。
從1096至1291年，十字軍東征持續(xù)近200年之久，大規(guī)模的軍事行動(dòng)有八次。在十字軍東征的歷次戰(zhàn)役中，歐洲的騎士們基于宗教狂熱，總是充當(dāng)開路先鋒的角色。在歐洲優(yōu)雅的騎士風(fēng)度，全部被懲罰異教徒的瘋狂殺戮所抹煞。
1099年7月，十字軍擊敗塞爾柱突厥人，攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王國，以及愛德沙伯國、的黎波里伯國和安條克公國。
1099年7月，十字軍第一次占領(lǐng)耶路撒冷以后，在全城展開了大屠殺。阿克薩清真寺中避難的1萬多婦孺全部被十字軍士兵們刨腹剜心，伊斯蘭寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的異教藝術(shù)品被毀滅。經(jīng)過叁天的屠城之后耶路撒冷沒留下一個(gè)非基督徒的活人，一名騎士在寫給教皇的信中描述道：“我騎馬經(jīng)過街道的時(shí)候，異教徒的血沒馬腿到膝?！彪S著征服和掠奪，對黃金的貪念和渴求充斥著十字軍士兵的靈魂。
1099年7月，十字軍攻陷耶路撒冷。同月19日，烏爾班二世在羅馬去世。
1144年，塞爾柱突厥人占領(lǐng)愛德沙，法王路易七世和神圣羅馬皇帝康拉德三世因此于1147年發(fā)動(dòng)第二次東征，在小亞細(xì)亞和大馬士革附近遭到慘敗。
1187年，埃及蘇丹撒拉丁收復(fù)耶路撒冷，德皇腓特烈一世、法王腓力二世與英王理查一世遂于1189年發(fā)動(dòng)第三次東征，與撒拉丁連番激戰(zhàn)，無功而返。
1202年，教皇英諾森三世策劃了第四次東征，原計(jì)劃攻取埃及，但在威尼斯商人的干預(yù)下，反而進(jìn)攻信奉同一宗教的拜占庭帝國，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭在巴爾干的大部地區(qū)，建立“拉丁帝國”。第五次（1217年～1221年）、第六次（1228年～1229年）和第七次（1248年～1254年）東征的目標(biāo)均為埃及，第八次（1270年）東征的目標(biāo)是突尼斯，均告失敗。
1202～1204年，教皇英諾森三世策劃第四次十字軍東征，最初確定東征埃及，但威尼斯商人為了自己的商業(yè)權(quán)益，采取威脅利誘手段促使十字軍改變東征方向，進(jìn)攻信奉同一宗教的商業(yè)勁敵拜占庭帝國。
1291年，十字軍喪失其在東方的最后據(jù)點(diǎn)阿卡，宣布東征以徹底失敗而告終。
1204年4月13日，十字軍攻占君士坦丁堡，燒殺洗劫數(shù)日，毀壞歷史文物不計(jì)其數(shù)；同年占領(lǐng)拜占庭在巴爾干半島的大部領(lǐng)土，建立“拉丁帝國”（1261年亡）。從此，拜占庭帝國四分五裂，其商業(yè)地位為威尼斯等所取代。這一事件充分證明了十字軍騎士是渾身沾滿了血和銅臭的邪惡強(qiáng)盜組織。惡有惡報(bào)，十字軍騎士團(tuán)中實(shí)力最強(qiáng)大財(cái)富最龐大的圣殿騎士團(tuán)的下場最為悲慘：最后一次十字軍東征結(jié)束之后，巴勒斯坦王國瓦解，圣殿騎士團(tuán)被迫必須離開圣地；當(dāng)騎士團(tuán)的主力部隊(duì)回到法國，法王菲力普四世認(rèn)為像圣殿騎士團(tuán)這樣強(qiáng)大的組織如果在法國境內(nèi)建立，將對他的王位與整個(gè)法國有嚴(yán)重的威脅。
1307年10月13日星期五這一天，羅馬教廷教皇和法國國王聯(lián)合執(zhí)行了一條對圣殿騎士團(tuán)的秘密處決令。圣殿騎士們因?yàn)楸徽f成是異教徒和同性戀者而被判處死刑，失去了他們長期以來所擁有的權(quán)利?；浇檀箝L老雅克·德沐萊被捕，他死前受盡了折磨，最終被釘死在十字架上。隨后幾年之內(nèi)，好幾百名圣殿騎士團(tuán)被處死，騎士團(tuán)的組織也隨之徹底瓦解。這也是西方人對于星期五、十三號這個(gè)日子所有的不祥預(yù)兆的起源。
