第十三章 東方和東方的東方
公元前1500年至前600年的印度歷史被稱為“吠陀時代”，“吠陀”一詞的原意是指神圣的或宗教的知識，翻譯成中文可用“明”或“圣明”代替。吠陀是古印度的一種宗教文獻，其內(nèi)容涉及甚廣，起初由許多民間人士口頭編纂，最后由后世匯編而成實體書籍。隨著吠陀的產(chǎn)生，一批解釋吠陀的文獻也隨之出現(xiàn)，它們被稱為“梵書”、“森林書”和“奧義書”——不過這些和我們現(xiàn)在要講述的歷史關(guān)系還不大，暫且打住了。
雅利安人的原居住地大概是今天俄羅斯南部的烏拉爾山脈地區(qū)，在公元前3000年的時候已是一個進入了青銅時代的游牧民族。為了尋找新的水源和牧場，雅利安人部落開始不斷向外遷徙，向西進入歐洲內(nèi)部，向東深入歐亞的腹地，向南則伸入了
西亞和南亞，此次入侵印度次大陸的便是其南遷的一支。當世時，哈拉巴文明已基本凋零殆盡，所以落后的雅利安人并沒有遭遇比他們先進多少的當?shù)赝林?，相反他們自身在組織建制上要更為緊密，所以很快便征服了印度河流域并將邊境推至恒河流域，而當?shù)厝藙t在戰(zhàn)爭中被屠殺或變?yōu)榕`。由于身材高大、皮膚白皙的雅利安人和矮小黑皮膚的印度土著在形體上有著顯著區(qū)別，所以征服者很不屑地將自己的對手稱之為“達薩”（或“達休”）并給予其最大的肉體和精神上的羞辱。然而，英勇的土著們并沒有屈服，他們且戰(zhàn)且退，在印度半島南部的德干高原上建立了新的基地，而直至英國人登陸之前他們?nèi)跃S持著半獨立的狀態(tài)。
早期吠陀時代的印度仍然主要以畜牧業(yè)為主，這也是對雅利安游牧民族傳統(tǒng)的繼承。與之相對應(yīng)的社會組織也是大量存在的氏族和部落組織，氏族之下有村，每個村又有若干家族，氏族內(nèi)的事務(wù)由大家共同開會討論商議。但到早期吠陀時代晚期，由于貧富的分化，兩個特殊的會議形成了，一個是由各氏族挑選而當長老組成，另一個則僅有部落內(nèi)的成年男子參加。所謂長老，都是富有而服飾華麗的人，即后來的貴族；所謂成年男子，指的就是部落內(nèi)的士兵集團，他們的會議主持人，也就是后來的軍事領(lǐng)袖。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和征服活動的加劇，平民間的貧富差距在擴大，同時因欠債和俘虜而成為奴隸的人也在增加，于是階級開始形成。當階級形成之時，國家和社會組織機構(gòu)的確立也就為時不遠了。
對于吠陀時代晚期的各種發(fā)展狀況我們就先不提及，那是下個千年的事情。接下來我們要進入的，是比印度更東方的文明大國——中國。
與夏王朝一樣，現(xiàn)世的人對商朝的歷史也都不甚了解。但可以肯定的是，在公元前16世紀的時候，中國確實出現(xiàn)了一個奴隸制王朝，而它正好與史書上所記載的商朝相對應(yīng)，那么，綜合推斷：這，就是商朝。
商朝的發(fā)展歷程是極為曲折的。首先是內(nèi)因，商朝建立后沒有確立一套完備的繼承法案，結(jié)果開國君主湯死后其重臣伊尹便進行了疑似篡位的政治活動，將儲君放逐于外，后世不明就里，將此次事件美化為了儲君不肖，伊尹以此對其進行教育，至于真相究竟是如何，我們也無從得知。伊尹之后，商朝的繼承法又極其混亂，他們規(guī)定父死傳位于長子，然后兄弟相傳，最后幼子再傳位于長兄之子——事實上遵循過此方案的國君也沒有幾個，所以上層貴族之間的矛盾一直很大，相互間的斗爭日趨激烈。
除此之外，黃河的繼續(xù)水患也嚴重影響了商族人的發(fā)展。為了生存，同時為了趁機削弱政敵力量，商朝國君總領(lǐng)著自己族人四處遷移，其中有9個國王遷了4次都，直到第20個王盤庚的時候才把都城確定在了殷（今河南安陽），以后273年再未改變，這期間父死子繼的王位繼承原則也比較接受了認可，商朝的政局由此而穩(wěn)定了下來，所以后世一般也稱商朝為殷朝。
盤庚之侄武丁統(tǒng)治期間，商朝的國力達到最鼎盛。武丁在位59年，曾多次遠征周邊部落，這既擴大了商人在黃河中下游及其附近地區(qū)的聲望，卻也大大損耗了國家的實力。約公元前11世紀時，殷商國君帝辛（即后世所稱的紂王）試圖重振國威，對東南地區(qū)進行了大規(guī)模的征伐并取得了重大勝利，但此時興起于西方周部落卻趁機聯(lián)合不滿商朝統(tǒng)治的諸部落一齊東進，在牧野地區(qū)大敗商軍，帝辛被迫自焚而死，商朝也由此滅亡。
盡管同為奴隸制王朝，商朝在文化上與其前輩夏朝和晚輩周朝之間都存在著很大的差異。夏、周之君皆稱王，獨商君稱為帝（夏君似有稱帝者）；夏、周之民均重農(nóng)抑末，而商之民卻好貿(mào)易活動，是故后人有認為此為“商人”一詞的由來。但拋開這些差異，商朝時期確實是中國奴隸制經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，遺址出土的大量青銅器具表明其生產(chǎn)力水平已具有相當規(guī)模，而人殉墓地和已知的中國最早的文字——殷商甲骨文的記載亦能說明奴隸制關(guān)系的不斷完善。隨著商人對外敵的大規(guī)模征服，華夏族文明也隨之不斷擴散。商朝的滅亡并非中國文明的中斷；相反，不久之后，中華文明將在一個新的主人手上再次發(fā)揚光大并傳承下去，那時，中國將迎來其奴隸制王朝的巔峰。
現(xiàn)在，我們要講一件奇聞。
商朝滅亡后，有部分國民不愿意接受周人的領(lǐng)導，于是開始策劃逃亡?，F(xiàn)在比較能確定的幾支是：一支向東南，朝帝辛等國君開辟的新殖民地挺進，后來怎樣已難考證；一支向東北，據(jù)說是由帝辛的同族萁子率領(lǐng)進入朝鮮，并建立了朝鮮的第一個文明政權(quán)——萁子朝鮮。
而這最后一支，卻令人匪夷所思了。
著名航海史學家房仲甫先生講過這樣一個故事：1983年北京大學教授鄒衡應(yīng)邀赴美講學，有一次他被邀請參加一年一度的印第安節(jié)日晚會，會上認識了一位印第安人中學教員。教員親切地告訴鄒教授，他的祖先來自中國，是殷人。鄒教授很驚奇，問他為什么不說是漢人或唐人，而單說是殷人呢？他答道，我們是世代相傳的。
自19世紀以來西方史學界便提出了一個驚人的觀點，即認為美洲最早的文明是殷商遺民或和當?shù)赝林坏浪⒌?，此觀點雖看似荒誕不經(jīng)而玄幻之至，我們卻著實能找到許多文物和文字加以證明。不過不管此事是否屬實，一個時間巧合確實發(fā)生了，那就是在商朝滅亡前后，美洲最早的文明誕生了，那就是至今仍和謎一般撲朔的奧爾梅克文明。
奧爾梅克文明大約存在在公元前1200年至前400年的中美洲墨西哥灣沿岸地區(qū)，該地土壤肥沃，所以當?shù)厝撕茉绫汩_始了種植農(nóng)業(yè)，其作物有玉米、馬鈴薯等，耕種方式則為較原始的刀耕火種。奧爾梅克人建造過較埃及人略小的金字塔、崇拜各種各樣圖騰性質(zhì)的神、使用一些至今尚未破解的文字。關(guān)于其歷史，我們只知道少得可憐的一部分，甚至于有歷史學家認為他們不應(yīng)該列入“文明”范疇。到公元前400年左右，這個我們還不知如何誕生的文明，以我們同樣尚不清楚的方式走向了滅絕。
以上便是公元前10世紀以前中東地區(qū)以東和東方的東方（就球形的世界而言，也可以說是西方）的文明史。
至于世界其它地區(qū)，非洲南部一直有人，澳洲大陸在30000年前也有我們的同類，但他們文明史的發(fā)生，還要過很久，很久……
本章本卷完。
【附】
圖13.1 梵文《梨俱吠陀》
圖13.2 商朝都城變遷圖
圖13.3 武王伐紂示意圖
圖13.4 奧爾梅克文明所在
