張世杰(?一1279)
范陽(今河北涿縣)人。原屬金將張柔部下，張柔降元后，率部投宋，駐守鄂州。德祐元年率部入衛(wèi)臨安，與文天祥主張背城決戰(zhàn)，為右相陳宜中所阻。次年臨安被陷，他南下福州，與文天祥、陸秀夫立趙昰為帝，任樞密副使。祥興元年(1278年)趙昰死，又與陸秀夫立年僅八歲的趙昺為帝，據(jù)守厓山(今廣東新會南海中小島)，與張弘范在海上決戰(zhàn)，兵敗，陸秀夫負(fù)帝昺投海死，他護(hù)楊后突圍，遇臺風(fēng)覆船溺死。《宋史》卷四百五十一有傳。
張世杰
李燾(1115—1184)
字仁甫，巽巖。眉州丹棱(今屬四川)人。紹興進(jìn)士。初在川中任地方官多年，一度任兵部員外郎，后長期從事修史，對當(dāng)代史籍十分熟悉，并仿司馬光作《資治通鑒》先撰長編的體例，根據(jù)實(shí)錄、會要、諸家野史，志銘等，歷時(shí)近四十載，撰成《續(xù)資治通鑒長編》，專記北宋九朝史事。他采摭廣博，考論詳悉，并把異同諸說附于正文之下，對保存北宋史料作出了貢獻(xiàn)。原書共九百八十卷，已佚，今本《長編》，是清代編《四庫全書》時(shí)從《永樂大典》中輯出，重新編次，共五百二十卷?！端问贰肪砣侔耸擞袀鳌?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
李燾
鄭樵(1103—1162)
字漁仲。興化軍莆田(今屬福建)人。不應(yīng)科舉，結(jié)茅于莆田西北夾漈山中，刻苦力學(xué)，三十年著書，十年訪書，人稱夾漈先生。長于治史，對經(jīng)學(xué)、禮樂、天文、地理、草木、蟲魚等方面，均有研究。為學(xué)反對空談，注意實(shí)地考察。在史學(xué)上推崇劉知幾，撰有《通志》二百卷,其中的二十略是全書的精華，體現(xiàn)了他在治文化史方面的獨(dú)創(chuàng)精神。書于紹興十九年(1149年)上呈，詔藏秘府，授樞密編修宮?！锻ㄖ尽放c杜祐《通典》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》合稱“三通”?！端问贰肪硭陌偃袀鳌?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
鄭樵
袁樞(1131—1205)
字杋仲。建安(今福建建甌)人。孝宗乾道九年任嚴(yán)州教授，喜讀《資治通鑒》，但苦其浩博，遂對之進(jìn)行改編，分事立目，以類排纂，綜括三家分晉至周世宗近一千三百六十二年史跡，分立二百三十九目，凡四十二卷，每事一目，自為起迄。書成后取名為《通鑒紀(jì)事本末》在著史上首創(chuàng)紀(jì)事本末的新體裁。受孝宗贊許，召至臨安，歷任太府丞兼國史院編修、工部侍郎兼國子祭酒、知江陵府等職?！端问贰肪砣侔耸庞袀?。
袁樞
陸游(1125一1210)
字務(wù)觀，號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。少時(shí)受愛國思想薰陶，喜論恢復(fù)，紹興中應(yīng)試為秦檜所黜。孝宗即位后賜進(jìn)士出身，后官至寶章閣待制。但因主張抗金，反對茍安臨安，積極參與張浚的抗金規(guī)劃，一直受主和派壓制，一度被罷斥還鄉(xiāng)，后入蜀任地方官多年。晚年居鄉(xiāng)仍不忘收復(fù)中原，并贊揚(yáng)韓侂胄北伐。陸以詩著稱文壇，亦工詞，其作品氣派豪放，大多抒發(fā)他的致治抱負(fù)和渴望祖國統(tǒng)一的激情，表達(dá)他對于國恥未雪、壯志未酬的憤慨，充滿戰(zhàn)斗氣息。存詩達(dá)九千三百多首，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等?！端问贰肪砣倬攀逵袀?。
陸游
辛棄疾(1140—1207)
字幼安，號稼軒。歷城(今山東濟(jì)南)人，二十一歲參加耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金義軍，充掌書記，不久歸南宋。歷任湖南、江西等地安撫使。因主張抗金，一直遭主和派壓抑，淳熙時(shí)一度罷職，流寓于江西上饒鉛山一帶。韓侂胄北伐時(shí)，被起用為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久又被排斥去職，在鉛山悲憤而死。辛以詞著稱，作品大多表達(dá)抗金壯志，筆力雄健，慷慨激昂，意境開闊，在格式上也勇于創(chuàng)新，與蘇軾并稱“蘇辛”?，F(xiàn)有《稼軒詞》，有詞六百多首，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。《宋史》卷四百○一有傳。
辛棄疾
朱熹(1130一1200)
字元晦，一字仲晦，別號紫陽。徽州婺源(今屬江西)人，寓居建陽。曾任秘書閣修撰等職。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音律以至自然科學(xué)，均有涉獵。在哲學(xué)上繼承和發(fā)展了北宋程顥、程頤關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，認(rèn)為精神性的“理”先于物質(zhì)，是萬物的本源。他集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的理學(xué)體系，世稱“程朱學(xué)派”。他提倡的理學(xué)，在明清兩代被奉為正宗儒學(xué)，在思想領(lǐng)域居統(tǒng)治地位。生平著作甚多，有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚詞集注》，以及后人編纂的《晦庵先生朱文公文集》、《朱子語類》等?！端问贰肪硭陌俣庞袀?。
朱熹
陸九淵(1139—1193)
字子靜，自號存齋。撫州金溪(今屬江西)人。因曾結(jié)茅講學(xué)于象山(今江西貴溪西南)，學(xué)者稱之為象山先生。官至奉議郎，知荊門軍。他把儒家思孟學(xué)說與佛教禪宗思想結(jié)合起來，承襲和發(fā)揮了程顥的“天即理即心”的觀點(diǎn)，提出“心郎理也”的命題，認(rèn)為“心”是萬物的本源，因而他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”，屬主觀唯心主義體系。淳熙三年(1176年)，曾與朱熹在信州(今江西上饒市)鵝湖寺進(jìn)行了一場關(guān)于“心”和“理”的大辯論，是中國思想史上有名的“鵝湖之會”。他的心學(xué)為明代王守仁繼承和發(fā)展，被稱為“陸王學(xué)派”。有《象山先生全集》?！端问贰肪硭陌偃挠袀鳌?
陸九淵
陳亮(1143—1194)
字同甫，學(xué)者稱為龍川先生。婺州永康(今屬浙江)人。晚年授簽書建康府判官，未赴任卒。曾多次上書孝宗，力主抗金，反對和議，遭主和派嫉恨，三次被誣入獄。在哲學(xué)上提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”的命題，反對理學(xué)家空談道德性命，提倡有補(bǔ)于國計(jì)民生的“事功之學(xué)”。曾與朱熹多次進(jìn)行過“王霸義利之辯”，認(rèn)為“功成事濟(jì)”便是正確，被稱為“永康學(xué)派”。亮亦工詞，感情激越，風(fēng)格豪放。有《龍川文集》、《龍川詞》等?！端问贰肪硭陌偃袀鳌?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
陳亮
畢昇(?一約1051)
北宋布衣。在慶歷年間(1041—1048年)首創(chuàng)活字版印刷術(shù)。其法以泥刻成單字，用火燒硬，排版前先在置有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂臘，將膠泥活字依次排在上面，加熱使臘溶化，以板壓平字面，涂墨后即可印刷。印后卸板把活字還原，可排印多次。這在世界印刷史上是一次重大的革新。
畢昇
張擇端
字正道。東武(今江蘇境內(nèi))人。北宋末年畫家。幼好學(xué)，曾游學(xué)京師，后習(xí)繪畫，尤嗜舟車、市橋郭徑，在藝術(shù)上別具風(fēng)格。所作《清明上河圖》，描繪了清明時(shí)節(jié)開封汴河兩岸店鋪林立，漕運(yùn)繁忙，各階層人物熙采攘往的熱鬧景象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的都市生活，以及宋代商業(yè)、運(yùn)輸和階級關(guān)系的某些側(cè)面。不僅是藝術(shù)珍品，而且具有重要的史料價(jià)值。
張擇端
