瓦崗軍
隋末三大農(nóng)民起義軍之一。大業(yè)十二年（616年），翟讓于瓦崗（今河南滑縣南）領(lǐng)導(dǎo)起義，并以此為根據(jù)地，故名瓦崗軍。不久，李密投奔瓦崗軍，建議聯(lián)合附近各部義軍，又獻(xiàn)計(jì)在滎陽大海寺伏殲隋將張須陀，次年又攻克興洛倉，對瓦崗軍的發(fā)展起了一定的積極作用。義軍曾發(fā)展至幾十萬人，占有河南大部分郡縣，多次擊敗隋軍主力，并包圍了隋都洛陽，在推翻隋王朝的斗爭中起了重大的作用。后李密取得全軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，大量起用隋朝降官降將，旋又襲殺翟讓，使部眾離心。618年為據(jù)守洛陽的王世充擊敗，李密于兵敗后降唐，瓦崗軍遂告瓦解。
瓦崗軍
玄武門之變
唐初，高祖次子、秦王李世民與太子李建成的斗爭十分激烈。建成雖是帝位的合法繼承者，但他好酒色畋獵，在謀略和戰(zhàn)功各方面都比不上李世民，不得忠心，遂與其四弟、齊王李元吉結(jié)伙，并在高祖的默許下，準(zhǔn)備謀害李世民。武德九年六月四日(626年7月2日），李世民先法制人，率尉遲恭等設(shè)伏于玄武門(長安太極宮北面正門），發(fā)動(dòng)政變，世民射死建成，尉遲恭殺了元吉，擊敗了東宮和齊王府的衛(wèi)隊(duì)，并殺建成、元吉諸子。這次爭奪帝位繼承權(quán)的政變，史稱“玄武門之變”。政變后，高祖不得不立世民為太子，兩月后又宣布禪位于李世民，自稱太上皇。李世民由此奪得帝位，稱唐太宗。
玄武門之變
貞觀之治
貞觀是唐太宗在位的年號(hào)（627——649年）。由于隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭打擊了封建統(tǒng)治，掃除了那些阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素；唐太宗即位后又虛心納諫，采納了魏征等人的諫議，常以隋亡為鑒戒，史治比較清明，刑罰也較寬簡，賦役有所減輕，因而在貞觀時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得顯著的發(fā)展，階級(jí)矛盾相對緩和，政治上處于相對穩(wěn)定，物價(jià)比較平穩(wěn)，人口也有增長，國力也較強(qiáng)盛。有“政治之美，庶幾成康”之稱，被稱為貞觀之治。
貞觀之治
安史之亂
玄宗天寶初年，在全國邊境設(shè)十節(jié)度使，他們擁有軍、民、財(cái)政大權(quán)，逐漸發(fā)展為分裂的割據(jù)勢力。天寶十四年（755年）冬，身兼平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，以奉密旨討楊國忠為名，在范陽起兵叛亂，很快便攻占洛陽，稱大燕皇帝。次年破潼關(guān)，陷長安。玄宗逃蜀，太子李亭在靈武即帝位。由于安祿山恣行暴虐，人民紛起反抗，內(nèi)部眾叛親離，至德二年（757年）初，為其子安慶緒所殺。唐借回紇兵收復(fù)長安、洛陽、慶緒退守鄴城。乾元二年（759年），安慶緒為史思明所殺，史思明在范陽稱燕帝，再度攻陷洛陽。兩年后，思明為其子史朝義的部將所殺。廣德元年（763年），朝義兵敗，其部將田承嗣、李懷仙降唐，朝義自殺。這場前后延續(xù)達(dá)八年之久的叛亂，史稱“安史之亂”。它使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，唐朝國力大衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，自此形成。
安史之亂
永貞革新
安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，政治十分腐敗。貞元二十一年(805年)，順宗李誦即位，任命王叔文為翰林學(xué)士，并與王伾、劉禹錫、柳宗元等人組成革新集團(tuán)，實(shí)行革新。他們貶逐了以貪暴著稱的京兆尹李實(shí)，廢除擾民的宮市，禁止地方官額外的進(jìn)奉，同時(shí)任命宿將范希朝為京西神策諸軍節(jié)度使、韓泰為神策行營行軍司馬，以削奪宦官專掌的兵權(quán)。宦官俱文珍遂串通廷臣和地方節(jié)度使，以順宗久病為口實(shí)，逼他禪位給太子李純(憲宗)，王叔文等人遂被貶逐。這次革新只進(jìn)行了一百四十六天便告失敗。因順宗退位前曾改元“永貞”，故這次改革亦稱“永貞革新”。
永貞革新
二王八司馬
即永貞革新集團(tuán)。“二王”是指王叔文與王伾。“八司馬”是指韓泰、韓嘩、陳諫、凌準(zhǔn)、柳宗元、劉禹钖、韋執(zhí)誼、程異等八人。他們在革新失敗后，同被貶為遠(yuǎn)方司馬，因而有“八司馬”之稱。
二王八司馬
牛李黨爭
指唐穆宗至宣宗年間(82l一859年)，以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨與李德裕為首的李黨間的斗爭。兩黨的主要分歧有二：1)牛黨成員大多是進(jìn)士出身，故重科舉；李黨則強(qiáng)調(diào)“朝廷顯官，須是公卿子弟”，主張廢科舉，以門蔭入仕。2)對待藩鎮(zhèn)勢力，牛黨主張姑息；李黨則主張壓制。穆宗時(shí)，牛僧孺一度為相，李德裕出為浙西觀察使。武宗即位，德裕為相，李宗閔被貶死，牛僧孺亦被黜。宣宗時(shí)，牛黨成員白敏中任相，李黨全遭罷斥，德裕幾經(jīng)貶謫，病死于崖州。僧孺被召還朝，不久亦病死。兩黨之爭延續(xù)近四十年，從具體問題看，各有所是，亦各有所非，但其本質(zhì)則屬于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，從而加劇了唐末的統(tǒng)治危機(jī)。
牛李黨爭
甘露之變
唐文宗時(shí)期發(fā)生的以李訓(xùn)、鄭注為首的反宦官集團(tuán)的事件。文宗的祖父憲宗、哥哥敬宗均死于宦官之手，他的父親穆宗和他本人都是由宦官擁立，并受宦官脅制。因此，文宗即位后便決心依靠朝臣鏟除宦官勢力。大和九年（835年），宰相李訓(xùn)與鳳翔節(jié)度使鄭注等密謀內(nèi)外策應(yīng)，發(fā)動(dòng)政變。他們奏稱金吾左仗院夜有甘露，誘使宦官仇士良等往觀看，謀加誅殺，但因伏兵暴露，為仇等察覺而失敗。李訓(xùn)被捕殺，鄭注在鳳翔亦為監(jiān)軍宦官所殺，受株連者達(dá)千余人，文宗亦為仇士良軟禁至死。這一事件，史稱甘露之變。
甘露之變
玄奘取經(jīng)
唐高僧玄奘，通稱三藏法師，是我國佛教三大譯經(jīng)家之一。他于貞觀三年（629年）從長安出發(fā)，前往天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉)探求佛學(xué)，途徑新疆、中亞、阿富汗，飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡艱險(xiǎn)，到達(dá)巴基斯坦和印度。他足跡遍五天竺，曾參謁佛教始祖釋迦牟尼的誕生地迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾境內(nèi)），并在當(dāng)時(shí)佛學(xué)中心那爛陀寺從誡賢受學(xué)，也曾主講佛教經(jīng)典，獲印度眾多名僧很高的贊譽(yù)，所至各國均享受國師的禮遇。貞觀十九年（645年),他結(jié)束了歷時(shí)十七年、跋涉五萬余里的行程，回到了長安，帶回了梵文佛經(jīng)六百五十七部。其后在長安慈恩寺專心譯經(jīng)，歷二十年的努力，譯出佛經(jīng)七十五部，凡一千三百三十五卷，對發(fā)展中外文化交流，保存古印度佛教珍貴典籍作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
玄奘取經(jīng)
鑒真東渡
唐高僧鑒真，本性淳于，揚(yáng)州人。對律宗有很深的研究，在揚(yáng)州大明寺講律傳戒。天寶元年（742年）應(yīng)日本高僧榮叡等邀請，東渡日本，傳播佛學(xué)。在十一年的時(shí)間里，他歷盡艱險(xiǎn)，曾六次進(jìn)行東渡，但前五次因遇風(fēng)、觸礁及其它原因，未能成功。特別是第五次東渡時(shí)，遇風(fēng)漂泊南方，“頻經(jīng)炎熱”而雙目失明。但他不屈不饒，終于在天寶十二年（753年）第六次東渡時(shí)，成功地到達(dá)日本九州。這時(shí)，他已年近七旬。翌年，在奈良東大寺筑壇傳戒。759年，他又和弟子創(chuàng)建唐招提寺，并將中國傳統(tǒng)的建筑、雕塑及醫(yī)藥學(xué)等方面的知識(shí)介紹到日本，對中日兩國文化交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。
鑒真東渡
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