晏嬰的一生，是無(wú)數(shù)“故事”的集合體。
這些故事密密麻麻地排列在各種古籍——尤其是《晏子春秋》中，從各個(gè)角度虛虛實(shí)實(shí)地展現(xiàn)著這個(gè)齊國(guó)人的睿智、正直、謹(jǐn)慎和非凡的政治才華。有故事的人，是很令人羨慕的，只是故事太多也有壞處——許多故事太相似或者過(guò)于傳奇，因此減損了真實(shí)性。而且，這些故事是零散的，彼此之間缺少關(guān)聯(lián)，無(wú)法從中找出晏嬰成長(zhǎng)的軌跡和思想變遷的脈絡(luò)。
因此，這些顯然經(jīng)過(guò)加工和改造的故事越多，晏嬰的形象反倒愈加抽象，仿佛他生來(lái)即是如此智慧，如此機(jī)敏，如此完美。
晏嬰
眾多故事中，最有名的無(wú)疑是“晏子使楚”。
晏嬰到楚國(guó)出使的時(shí)候，遭到了楚國(guó)人的嘲笑和刁難。楚王先是在大門(mén)旁邊開(kāi)了個(gè)小門(mén)，讓儐者（負(fù)責(zé)接引賓客者）引導(dǎo)晏嬰從小門(mén)入宮。晏嬰說(shuō)：到狗國(guó)出使，才會(huì)走狗洞，出使楚國(guó)，走這里不合適吧？?jī)喺邿o(wú)言以對(duì)，引著晏嬰從大門(mén)進(jìn)入楚王宮中。
楚王定睛一看，來(lái)使身材矮小，其貌不揚(yáng)，言語(yǔ)間立時(shí)多了一絲嘲諷：難道齊國(guó)沒(méi)人了嗎？
晏嬰：齊都臨淄人口眾多，張袂成陰，揮汗成雨，街上行人摩肩接踵，何謂無(wú)人？
楚王：既如此，為何派您來(lái)出使呢？
晏嬰：我們齊國(guó)任命使臣是很有講究的，出使道德高尚的國(guó)家，就派那些精明能干的人，到無(wú)德無(wú)禮之國(guó)，則派上愚蠢無(wú)能之輩；下臣愚蠢無(wú)能至極，只能來(lái)出使貴國(guó)了。
臨淄，齊國(guó)故城排水口遺址
在《晏子春秋》所載的這個(gè)故事中，雙方鋒芒畢露，言語(yǔ)刻薄，雖然聽(tīng)起來(lái)十分過(guò)癮，但如此不含蓄，不似春秋時(shí)代貴族間對(duì)話之風(fēng)格，更何況，還是在如此隆重莊嚴(yán)的場(chǎng)合。
相比之下，楚王與晏嬰的另一次“交鋒”則要可信一些。楚王宴請(qǐng)晏嬰，酒酣之際，有士兵押著一個(gè)犯人經(jīng)過(guò)——當(dāng)然，這是事先特地安排的一場(chǎng)“戲”；楚王叫住士兵，問(wèn)道：那是個(gè)什么人？
士兵答曰：齊國(guó)人。
楚王又問(wèn)：犯了什么罪？
士兵：偷盜。
戲演完了，楚王扭頭問(wèn)晏嬰：齊國(guó)人都這么喜歡偷東西嗎？
晏嬰避席（離開(kāi)坐席，伏于地上，以示恭敬）而對(duì)：臣聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，外表雖然相似，味道卻有大不同；原因何在？水土相異也；人也是一樣道理，在齊國(guó)安分守己，到了楚國(guó)卻偷盜為業(yè)，莫非楚國(guó)的水土使人喜歡偷盜嗎？
楚王笑道：跟圣人開(kāi)玩笑，真是自討沒(méi)趣啊！
漢畫(huà)像，“二桃殺三士”，這是與晏嬰有關(guān)的著名故事
按照孔子的標(biāo)準(zhǔn)，晏嬰當(dāng)然不是圣人，但是孔子對(duì)晏嬰評(píng)價(jià)很高。對(duì)于這個(gè)同處一個(gè)時(shí)代，而且有過(guò)交往的人，孔子說(shuō)：
晏平仲善與人交，久而敬之。
孔子奉為學(xué)習(xí)榜樣的人，總共六個(gè)，周室的老子，衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉，楚國(guó)的老萊子，鄭國(guó)的子產(chǎn)，魯國(guó)的孟公綽，還有一個(gè)，就是晏嬰。
孔子是個(gè)懷舊派，在他看來(lái)，那些令人敬仰和膜拜的圣人、仁人通通活在古代，都是死人；活著的人，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，即“今之當(dāng)政者”，能得到孔子贊揚(yáng)的很少。晏嬰被孔子當(dāng)做學(xué)習(xí)榜樣，很不容易。
事實(shí)上，故事中光彩四射的晏嬰，其漫長(zhǎng)的從政生涯，本身就很不容易。
（《大夢(mèng)春秋》069，待續(xù)。文圖原創(chuàng)，盜用必究）
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