我們說的羅馬直到15世紀(jì)才滅亡，其實(shí)指的是拜占庭帝國，盡管在那邊的人自稱自己是羅馬人而不是拜占庭人（其實(shí)是被希臘化的羅馬人）。當(dāng)西羅馬帝國處于動蕩不安的時候，東羅馬帝國將首都設(shè)立在了拜占庭--一個坐落于博斯普魯斯海峽的城市，后來君士坦丁將其命名為君士坦丁堡，公元324年，君士坦丁正式遷都，因此羅馬帝國的中心也一同遷往了君士坦丁堡。君士坦丁向東遷都的理由很多，首先他出生于現(xiàn)今的克羅地亞地區(qū)，再其次，他的希臘語說的應(yīng)該要比拉丁語六得多，最后東部地區(qū)要比西部地區(qū)要富裕得多，因此進(jìn)行資源掠奪也要更加的方便。
君士坦丁將目光轉(zhuǎn)向了東方，并且在325年的尼西亞召開了第一次基督教大公會議，此舉是為了讓所有的基督教徒擁有同一個信仰，會議的確召開的很成功，但同時也意味著皇帝在宗教界擁有了很大的控制權(quán)?？梢钥闯鰜淼氖?，在不久以后，以君士坦丁所代表的東方教會與以羅馬為中心的教會之間的關(guān)系開始變的非常的緊張。
遷都引起的變化是很大的，到了公元4世紀(jì)，君士坦丁堡的人口數(shù)量猛增，而羅馬由于連年不斷的戰(zhàn)亂，人口從50萬下降到了8萬，盡管拜占庭人說希臘語而不說拉丁語，但是他們卻自認(rèn)為是羅馬人。舊的西羅馬帝國與東羅馬帝國之間擁有者很大的延續(xù)性，政治方面，每一個國家都是由一個皇帝統(tǒng)治（雖然有的時候是兩個甚至是四個但是咱們沒時間扯），其次，皇帝都掌握著極大的軍權(quán)，拜占庭人不論是與薩珊帝國還是后來的伊斯蘭國家作戰(zhàn)都會從土地和商品中拿走很大的稅款（跟西羅馬一樣）。但是拜占庭帝國要比西羅馬帝國在領(lǐng)土上更加的緊湊，而且拜占庭帝國擁有更多的人口，包括了曾經(jīng)獨(dú)立的希臘城邦。與西羅馬一樣，拜占庭帝國的人們也喜歡演出和競技，君士坦丁堡的戰(zhàn)車比賽規(guī)模巨大，吸引著成千上萬的人們到這里來觀看，為比賽選手吶喊助威。
拜占庭帝國延續(xù)的最為完整的一個東西就是羅馬法：羅馬人每每覺得自己國家最為驕傲的事情就是--他們認(rèn)為羅馬是一個法治國家而不是一個人治國家。盡管在公元二世紀(jì)以后，情況有了一些出入，但是值得一提的事情卻是：東羅馬帝國編纂的法典的確是他們最偉大的成就之一，而這一切都要?dú)w屬于東羅馬帝國之后一個能夠與君士坦丁比肩的皇帝--查士丁尼。--公元533年，查士丁尼頒布了《學(xué)說匯纂》--法典共有80萬字，一步濃縮了1528本拉丁語法的律書。與此同時出來的一本書叫《法學(xué)總論》--更像是一本給所有法律學(xué)校編纂的教材。當(dāng)然還有最著名的--圣索菲亞大教堂?。ūM管已經(jīng)沒有了過去濃郁的羅馬風(fēng)，更像是在提醒你毫無關(guān)系）
東羅馬帝國在往后的1000年延續(xù)了羅馬帝國的戰(zhàn)爭與文化，盡管這一些人已經(jīng)不再操著拉丁語，打仗的時候也用騎兵替代了過去的步兵軍團(tuán)，但是大部分的東西里依舊延續(xù)了羅馬的特質(zhì)。但是有一個東西已經(jīng)變了--宗教。東羅馬地區(qū)的人們信奉東正教而在之后的中世紀(jì)人們普遍信奉基督教，但是大家只要知道：教會方面的差別是復(fù)活節(jié)時間的不同，而在政治方面是政治地位的不同，西邊的是教皇，東邊的是牧首，教皇更像是上帝派到人間的轉(zhuǎn)世因此不必聽從世俗政權(quán)，而牧首卻是皇帝任命的，因此誰控制了教會--一目了然了。羅馬雖然滅亡了，但是他的影響力依舊影響著我們的至今甚至是當(dāng)代的足球比賽。
