《水滸傳》作為中國四大名著之一，凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化精華，其書內(nèi)豐富的文化內(nèi)涵一直為人們津津樂道。但很少有人知道，《水滸傳》的思想主線是儒文化和江湖文化，其中最能體現(xiàn)這兩層文化交融的便是這108座次的排序。
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千古文人俠客夢
江湖文化可以形容為俠文化，儒文化與俠文化的融合是千百年來文人的夢想，《水滸傳》中的座次是俠文化的表現(xiàn)，排序則是儒文化的體現(xiàn)。
隨著梁山集團(tuán)的不斷壯大，座次排序一直在英雄好漢的數(shù)量變化中發(fā)生著變化。雖然每次排序遵循的原則不同，但大體上按照“義”字當(dāng)頭，各兄弟平等。可最終108位英雄好漢的座次排序則建立在封建社會的門第觀念之上，門第觀念的背后是占據(jù)統(tǒng)治思想的儒文化。
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江湖
江湖是與正統(tǒng)社會相對立的神秘社會，它有著屬于自己的生存法則和道義原則。《水滸傳》中的英雄好漢正是處在這樣一個游離于正統(tǒng)社會秩序之外的神秘社會，不受朝廷管轄，按照他們的話說“不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，一樣穿綢緞，成甕吃酒，大塊吃肉”。
在七十一回最終確定座次之前，《水滸傳》的座次基本不存在特權(quán)，也沒有貧富差距。
起初三位英雄好漢：王倫、杜遷、宋萬。
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他們的排序按照落草先后順序，與能力無關(guān)，即便是林沖來了，也只能排在末位。
晁蓋智取生辰綱后，無處安身，只能來梁山泊落草。王倫嫉妒，林沖氣不過，火并王倫。最終林沖義字當(dāng)頭，推舉晁蓋為首領(lǐng)，吳用第二，公孫勝第三，林沖第四，劉唐第五，阮小二第六，阮小五第七，阮小七第八，杜遷第九，宋萬第十，朱貴第十一。
這排序是林沖定的，參考能力和聲望，能力為主。
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后來花榮、秦明、黃信等人來投奔，座次重排。秦明才及花榮，但花榮是秦明大舅，參考世俗原則，花榮第五，秦明第六，劉唐第七，黃信第八等依次排序。
大鬧江州后，宋江加入，問題就來了。
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晁蓋為報答宋江救命之恩，要將首領(lǐng)位置讓給宋江，但宋江以晁蓋年紀(jì)大為由不接受?？墒瞧渌⑿酆脻h的排序是按照宋江意愿來的，能力為主，兼顧年齡，但這次排序有明顯的權(quán)宜特性。
宋江原話如下：
“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐。待日后出力多寡，那時另行定奪?！?/p>
排序如下：
“左邊一帶，是林沖，劉唐，阮小二，阮小五，阮小七，杜遷，宋萬，朱貴，白勝；右邊一帶，論年甲次序，互相推讓，華榮，秦明，黃信，戴宗，李逵，李俊，穆弘，張橫，張順，燕順，呂方，郭盛，蕭讓，王矮虎，薛永，金大堅，穆春，李立，歐鵬，蔣敬，童威，童猛，馬麟，石勇，侯鍵，鄭天壽，陶宗旺，共是四十人頭領(lǐng)?！?/p>
雖然分成兩邊，但沒有等級。
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后來盧俊義加入，并為晁蓋報仇。宋江成為首領(lǐng)，并讓盧俊義位列第二，遭到諸人不服。但內(nèi)在已經(jīng)凸顯宋江的等級觀念。
盧俊義出身名門望族，而且埋下日后招安的準(zhǔn)備。
等級
七十一回是“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次?！绷荷讲?08位英雄好漢排座次，體現(xiàn)著儒文化下的等級觀念。
一、名望。名望代表著門第、社會地位、富貴等，如盧俊義，盧俊義對梁山泊開創(chuàng)幾乎沒有任何作用，但他是“大名府第一位長者”、“河北三絕”，如此名望，當(dāng)之無愧第二位。
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二、世系。世系代表封建社會正統(tǒng)觀念，如關(guān)勝，關(guān)勝加入梁山泊比較晚，但出身名門，“漢末三分義勇武安王嫡派子孫”，因此位于第五位，為武將之首；相比之下，林沖武力不輸關(guān)勝，但出身不行，僅為中層軍官家庭，只能位列第六。
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三、落草前職位。北宋朝廷武將投降梁山的共21人（包括禁軍教頭2名）。他們有11人位列“天罡星”，除2名外，其余都排在45名以前，說明宋江對這些朝廷投降的武將還是很看重的。
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四、身份。身份卑賤者自然靠后，論貢獻(xiàn)，孫新夫婦，張青夫婦，白勝，時遷當(dāng)之無愧，尤其是白勝，但他們排名很靠后。
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五、性別。宋江排名明顯是男尊女卑，3名女性：扈三娘、孫二娘、顧大嫂，其中扈三娘武功非常了得，陣前生擒王英，但排在59名，而她丈夫王英排在58名。
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當(dāng)然，宋江的意圖，梁山眾英雄好漢自然是不明白的。因為宋江和吳用上演了一場“石碣受天文”，言外之意是座次是天意，大家不能逆天命而為。
縱觀宋江一生，有著濃濃的忠君思想，從通過科舉入仕途，雖然僅為小吏，但他樂善好施，其目的是為了穩(wěn)定社會，其中就包括救晁蓋，因此被稱為“及時雨”。雖然他被逼上梁山，但想方設(shè)法要讓朝廷招安，后來替朝廷出征遼國、田虎、王慶、方臘等。對朝廷的態(tài)度是“寧可朝廷負(fù)我，休叫我負(fù)朝廷”，喝下毒酒后，擔(dān)心李逵報仇，硬生生騙李逵喝下毒酒。
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看似俠肝義膽的《水滸傳》，背后卻是宋江自己“忠君思想”的體現(xiàn)。交融的儒文化和俠文化，其實也是一種利益的反映。如此看來，《水滸傳》值得深思與探究。
