五代十國時(shí)期的文人的精神面貌遠(yuǎn)不及盛唐、中唐的文人，這當(dāng)然是時(shí)代條件不同所致。以散文論，韓愈開創(chuàng)古文運(yùn)動(dòng)，有“文起八代之衰”之譽(yù)，韓、柳文風(fēng)影響深遠(yuǎn)，韓文氣勢雄偉，后世贊為“韓潮”，柳文論理、寓言，意味深長，文詞犀利。至樊宗師，襲韓愈“佶屈聱牙”的缺陷又發(fā)展成晦澀難解，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)唐朝形勢又每況愈下，文風(fēng)逐漸頹壞。
魯迅先生說：“唐末詩風(fēng)衰落，而小品放下了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全是抗?fàn)幒图嵵?，皮日休和陸龜?..在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。”（魯迅《小品文的危機(jī)》見《魯迅全集·第四卷》）
皮日休與陸龜蒙都是唐代人，毋庸敘述，羅隱為唐末及五代十國初年海內(nèi)名士，詩文雙絕，備受吳越王錢镠、鄴王羅弘信的推崇與禮遇。羅隱繼承了韓、柳寓言諷世的文風(fēng)，筆鋒犀利，思想深刻。
羅隱自序《讒書》之意：“...取其所為書詆之曰：‘他人用是以為榮，而予用是以為辱；他人用是以為富貴，而予用是以為困窮。茍如是，予之書乃自讒耳！’目曰《讒書》?！?/p>
羅隱這段自序不僅僅是因?yàn)榭茍鍪б狻⑹巡虐廖锒l(fā)泄憤慨，而是用“憤悶之言”來揭露和諷刺文壇，抨擊朝政。《讒書》中《說天雞》這篇寓言中，羅隱以“雞”暗喻，借機(jī)諷刺當(dāng)時(shí)的文人不過是“峨冠高步，飲啄而已?！?/p>
【原文】“狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏死，傳其術(shù)於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯(cuò)觜距铦利者，不與其棲，無復(fù)向時(shí)伺晨之儔，見敵之勇。峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也有是夫?！?/p>
【譯文】一位姓狙的沒有得到父輩的技藝，但掌握了雞的習(xí)性。他養(yǎng)的雞雞冠和距都不很突出，羽毛也不很光鮮，木訥得仿佛連吃喝都很不經(jīng)意，等到見到敵手，就成了群雞之雄了；早晨報(bào)曉，也是比其它雞要先，所以稱之為天雞。這個(gè)姓狙的死后，他的技藝傳給了他的兒子。而他兒子卻反其先人之道而行，不是羽毛色彩艷麗紛呈，嘴和距鋒利的雞，不給收養(yǎng)的，他養(yǎng)的雞不再像原來他父親的雞報(bào)曉比其他雞早、遇見敵手勇猛無敵，不過是高聳的雞冠氣派的步伐，能吃能喝而已。唉！當(dāng)今的風(fēng)氣敗壞得也是這個(gè)樣子?。?/p>
五代十國時(shí)期文風(fēng)頹壞，后唐宰相馮道曾言：“中朝士子止看文場秀句，便為舉業(yè)，皆竊取公卿”（《舊五代史·卷126·馮道傳》），更有應(yīng)付科舉的《兔園策》風(fēng)行一時(shí)。自中唐以來，藩鎮(zhèn)林立，武人當(dāng)世，文人意氣消沉，隨波逐流，寄人籬下，仰其鼻息，充當(dāng)藩鎮(zhèn)節(jié)帥幕僚者甚多，為人草表作書，力求辭藻華麗，語句驚人，以邀聲譽(yù)，取寵于主。
【注解】《兔園策》本名《兔園策府》，共30卷，是唐太宗李世民的第七子蔣王李惲命僚佐杜嗣先所作，“仿應(yīng)科目策，自設(shè)問對，引經(jīng)史為訓(xùn)注”。因李惲是七皇子，故引用漢朝梁王兔園為書名，也正因?yàn)槭腔首又?，故難以封禁。
這其中的典型人物，要數(shù)晉王李克用麾下幕僚李襲吉。李襲吉為李克用作《違離表》上書唐廷，有句云：“穴禽有異，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯云而不到”。在李襲吉的生花妙筆之下唐昭宗被捧成了堯舜之君，李克用被扮成了蓋世忠臣，最后結(jié)果當(dāng)然是唐昭宗與李克用皆大歡喜，而李襲吉兩邊受賞。
李襲吉一生中的高光時(shí)刻，那必然是撰寫《致朱全忠書》。其中名句甚多：“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)”、“馬邑兒童，皆為銳將”、“陰山部落，是仆懿親”、“控弦跨馬，寧有數(shù)乎？”等等。朱溫（朱全忠）閱后，是又羨其文采斐然，又惱其文辭犀利。朱溫命后梁集團(tuán)首席謀士敬翔回書，但敬翔所作之文不論是氣勢之宏，還是詞句之妙皆不及李襲吉，由是李襲吉聲名大噪。李襲吉也因此受到李克用的重用，成為河?xùn)|集團(tuán)的首席“筆桿子”。（《舊五代史·卷60·李襲吉傳》）
但以李襲吉文風(fēng)為代表的這種“文場秀句”，即使有膾炙人口之作，也不過浮華夸張、嘩眾取寵而已。以詩文交接權(quán)勢，獵取利祿，不事刻苦，不顧民生，此種文人橫行于世，文風(fēng)焉能不壞？
后周太祖郭威詔群臣進(jìn)言，不用辭藻，只需直書，可算改革文風(fēng)之始。而文風(fēng)真正的改革，古文運(yùn)動(dòng)的重振，還是起于北宋大家歐陽修。從他起，宋代六大家陸續(xù)出現(xiàn)，其中尤以“三蘇”對文風(fēng)改革貢獻(xiàn)最大，贊為“蘇?！迸c“韓潮”并稱于后世。
五代詩承唐余緒，為宋詩之前奏。唐末五代詩人羅隱、杜荀鶴、韋莊等詩客多有歌唱民間疾苦、譴責(zé)暴兵苛政之作，不失為杜、白詩風(fēng)的延續(xù)。其中五代吳越國羅隱在詩壇中成就最高，佳作不絕，“今朝有酒今朝醉”、“任是無情亦動(dòng)人”、“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”、“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”等名句直到今天仍然耳熟能詳，素有“五代第一詩人”之稱，欲了解羅隱生平事跡及其詩作請看羚羊舊文，本文中不再贅述。差很大！細(xì)說五代十國大詩人羅隱，迥然不同的前半生與后半生
杜荀鶴《山中寡婦》
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。
桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。
時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。
任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。
杜荀鶴《亂后逢村叟》
經(jīng)亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。
因供寨木無桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫。
還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。
至今雞犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門。
這難道不能成為三吏三別的續(xù)篇嗎？而前蜀宰相韋莊的詩多懷戀承平繁華的舊日生活，抒發(fā)及時(shí)行樂的頹廢心情，而《秦婦吟》還有這可貴的史料價(jià)值。
韋莊《秦婦吟》（節(jié)選）
中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。
東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。
路旁忽見如花人，獨(dú)向綠楊陰下歇。
鳳側(cè)鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。
借問女郎何處來？含顰欲語聲先咽。
回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說！
三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。
君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。
此外，詩僧貫休、齊己、可朋、契盈等人皆有盛名，也不乏有能譏諷朝堂、訴民間疾苦，表現(xiàn)出悲天憫人的佳作。比如后蜀宰相歐陽炯與同僚在凈重寺納涼，在林亭間飲酒作樂，寺外農(nóng)民在烈日中耘田擊鼓，疲憊難堪。看到此情此景，凈重寺的詩僧可朋即興作詩一首《耘田鼓》，后蜀宰相歐陽炯聽了，感傷不已，立即罷宴。（《十國春秋·后蜀卷·僧可朋傳》）
可朋《耘田鼓》
農(nóng)夫田頭鼓，王孫筵上鼓。
擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦？
上有烈日，下有焦土。
愿我天公降之以雨，令桑麻熟，倉箱富，
不饑不寒，上下一般足。
【注解】耘田鼓：古代掛在田頭樹上的鼓，農(nóng)忙時(shí)敲擊，以激勵(lì)催促農(nóng)人提高勞作效率。
筵上鼓：指的是王公貴族筵宴上飲酒作樂時(shí)所擊之鼓。
詩僧貫休至成都，居龍華禪院。恰逢前蜀國主王建來游，被召見駕賜茶，蜀主令貫休誦近詩。前蜀國諸王貴戚多在座，貫休借誦《公子行》譏諷前蜀國上流社會(huì)之奢靡。（《五代詩話·僧貫休》）
貫休《公子行》
錦衣鮮華手擎鶻，
閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，
五帝三皇是何物！
《五代詩話·僧貫休》中還記載詩僧貫休最擅長借詩詠景而言禪理，如：“舉世只嗟傷逝水，何人微解悟空花”、“風(fēng)清江上月，霜灑月中砧。得句先呈佛，無人知此心。”貫休的詩風(fēng)還影響了整個(gè)文壇，因此誕生了不少真正以禪理詩聞名的詩人，如號召“楊瘋子”的唐相楊涉之子楊凝式，81歲題院云：“院似禪心靜，花如覺性園，自然知了義，爭肯學(xué)神仙?！?/strong>到了宋代時(shí)，禪理詩的風(fēng)格早已普及，蘇軾就有不少詩作是禪理詩，不過宋代詩風(fēng)有與五代十國詩風(fēng)有所不同，因?yàn)樗未娚^少，故宋代禪理詩，淡禪意而重明理。
北宋文壇大家歐陽修說：“唐之晚年，詩人無復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高”。晚唐之風(fēng)與五代十國之風(fēng)相近，五代詩風(fēng)有很明顯的特點(diǎn)：不僅有承襲杜甫、賈島雕琢細(xì)致，詠景新奇，苦吟推敲之風(fēng)者，其五絕、七絕頗有工整精美之作，還有仿前人佳句，仔細(xì)揣摩，遂成新意者。如《五代詩話》記載南唐詩人徐鉉《游牧蘭亭》：“半橈破浪城陰直，玉勒穿花苑樹深”。《觀習(xí)水戰(zhàn)》:“千帆日助陰山勢，萬里風(fēng)弛下瀨聲。”對仗工整，寫景寫勢，堪稱妙語佳句。其弟徐鍇《秋詞》：“井梧紛墮砌，塞雁遠(yuǎn)橫空。雨久莓苔紫，霜濃薜藶紅。”寫景十分自然。這類詩句在南方諸地文人中并非罕見。
五代承唐遺風(fēng)，尤以俚語俗字入詩者甚多，一些詩句流傳后世，成了婦孺皆知的諺語，但可惜的是五代詩人大多是“詩紅人不紅”，令人唏噓不已，如：“世亂奴欺主，時(shí)衰鬼弄人”是五代后梁杜荀鶴句；“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當(dāng)”是五代吳越國羅隱句；“但知行好事,莫要問前程”是后唐馮道句。（《五代詩話》）
五代詩中的對仗之風(fēng)對后世影響很深，相傳后蜀主孟昶撰聯(lián)句書于新歲桃符：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，為后世春聯(lián)之始。（《十國春秋·后蜀卷二·后主本紀(jì)》）
五代詞成就最大，影響后世也最為深刻。詞本是“曲子詞”的簡稱，原是唐代流行的雜曲歌詞。中唐以后，文人偶或?yàn)橹浜鬂u盛。朱全忠曾作《楊柳枝詞》五首進(jìn)唐昭宗，可見當(dāng)時(shí)詞已流行（《舊五代史·梁書·太祖本紀(jì)》）。后唐莊宗李存勖還曾自撰詞，“凡用軍，前后隊(duì)伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱...至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作，故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死”（《五代史補(bǔ)·《莊宗能訓(xùn)練兵士》）
唐代詞家溫庭鈞創(chuàng)“花間派”，風(fēng)靡一時(shí)，處于晚唐之時(shí)，他本人又頹廢沒落，所作惟以艷麗為能，罕有傷時(shí)感事者，但他精通音律，諳習(xí)詞調(diào)，所以溫庭鈞的詞有很高的藝術(shù)價(jià)值，他的影響極為巨大，唐末及五代的詞人大多承襲其詞風(fēng)。五代初，衣冠縉紳大批入蜀，蜀地富庶安定，這批文人與當(dāng)時(shí)權(quán)貴每日宴飲，晝夜不休，所作“花間詞”的內(nèi)容大體空虛，體裁狹窄，時(shí)人以“促碎”諷之。后蜀宰相歐陽炯評議說：“不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。而何止言之不文，所謂秀而不實(shí)”，這正可謂是公允之論。（歐陽炯《花間集·序》）
但花間派詞人并非全是如此，前蜀宰相韋莊之詞，言之有物，雖繼承溫詞之詞調(diào)，但風(fēng)格又有明顯不同。溫詞勝在艷麗，而韋詞勝在抒情。比如這首《上行杯》就是韋詞的代表作：
韋莊《上行杯》
白馬玉鞭金轡。少年郎，離別容易。迢遞去程千萬里。
惆悵異鄉(xiāng)云水，滿酌一杯勸和淚。須愧，珍重意，莫辭醉。
韋莊上承溫詞之調(diào)，下啟南唐諸家，其詞壇成就頗高，且風(fēng)格為“花間詞”的別韻，因此在后世將韋莊與溫庭鈞并稱“溫韋”，別稱“花間二祖”。五代十國后期，南唐詞獨(dú)盛，中主李璟、后主李煜父子及馮延巳等都是著名的詞家。因?yàn)樗麄兲幱趪氯挣荆鰢鵁o日之際，憂郁之情溢于詞間。
中主李璟《浣溪沙》
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠。
青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。
李璟這首詞表面上寫的是離愁別恨，實(shí)際上憂慮國命，境界比較闊大，感慨甚為深沉。馮延巳的詞，與之相肖，但更擅長“托兒女之辭寫君臣之事”。
馮延巳《鵲踏枝》
誰道閑情拋擲久。每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。
河畔青蕪堤上柳。為問新愁，何事年年有。獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。
