一看題目您就應(yīng)該知道了，上一段說的那個(gè)三國年間兩位拒絕接受九錫的人物其一是諸葛亮。
說正文之前，先說說諸葛亮這個(gè)姓氏。諸葛亮他們家祖上在山東瑯玡諸縣居住，那會兒他們不姓諸葛，而是姓葛。后來他們舉家遷往瑯玡郡的陽都，那會兒陽都有一個(gè)大族也姓葛，為了把兩個(gè)大家族區(qū)分開，人們就把從諸縣遷到這里的這個(gè)葛姓大族稱為諸縣葛氏，簡稱諸葛，時(shí)間一長，他們干脆就改姓諸葛了。
下面該說說諸葛亮不接受九錫的事情了。
當(dāng)時(shí)蜀國重臣李嚴(yán)也跟曹操手下那個(gè)長史董昭一樣，找機(jī)會拍馬屁，勸諸葛亮也加九錫。
諸葛亮說:“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、魏,坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”諸葛亮那意思就是現(xiàn)在還沒有滅掉魏國，我怎么好意思接受九錫的榮耀，要是能夠消滅魏國，斬殺當(dāng)時(shí)的魏國皇帝曹睿，那我才有資格接受這樣至高的榮譽(yù)。
這就是諸葛亮和曹操不一樣的地方，曹操可是在吳蜀兩國還很猖獗的情況下，就接受了九錫，而且最終由他的兒子完成登基坐殿的大業(yè)。諸葛亮完全有條件做和曹操一樣的事情，但他卻沒有做。當(dāng)初劉備白帝城托孤，很多人分析劉備當(dāng)時(shí)跟諸葛亮說“如果我兒子不是那么回事，你就把他扒拉下去自己干”這句話就是在試探諸葛亮，諸葛亮如果流露出一絲一毫心動的想法，馬上后面埋伏的刀斧手就出來把他剁了。
我覺得這樣的評論把劉備和諸葛亮都想得太簡單了，你以為這是普通老百姓家，老頭兒臨死留遺言分財(cái)產(chǎn)了？閨女兒子高興不高興都寫在臉上，碰見那個(gè)不孝的當(dāng)場就能翻臉動手，直接能把老爺子氣死。這可是人尖子，諸葛亮要真有那個(gè)心也絕對不會有一絲一毫流露在臉上，絕對是一副誠惶誠恐的表情。反正你快要死了，你一咽氣，還能管到我后面嗎？所有權(quán)力都在我手里，我有這個(gè)實(shí)力，當(dāng)不當(dāng)皇上完全是我說了算，前面你托孤時(shí)我怎么說的那還管用嗎？劉備要真想試探，那絕對是試探不出來的，還刀斧手？你當(dāng)諸葛亮眼睛是喘氣的？沒有那玩意兩個(gè)人還是一段君臣際遇的佳話，你一上這個(gè)，諸葛亮沒這心也有了。
劉備肯定明白這一節(jié)，他這一說就是表達(dá)自己對于諸葛亮的信任，他也知道雖然自己這么說，諸葛亮也絕不會這么做，他太了解諸葛亮了，知道諸葛亮不會走曹操路線，所以才選諸葛亮做托孤之臣。白帝城托孤是建立在了解與信任的基礎(chǔ)上的，這一段里沒有太多的爾虞我詐。
劉備死了以后，諸葛亮扮演的角色其實(shí)和曹操差不多，都是權(quán)臣，或者說是立皇帝，皇上說話都沒有他管用。諸葛亮確立權(quán)臣地位的手段和曹操不同，曹操是在皇帝最落魄的時(shí)候把皇上接過來，皇上手里什么實(shí)力都沒有，就是一個(gè)擺設(shè)，把皇上直接架在上面，下面都是曹操的人，皇上想動也動不了。諸葛亮這個(gè)情況不太一樣，因?yàn)閯⒍U是從他爸爸手下拿到這個(gè)位置的，說實(shí)力還有一點(diǎn)兒，諸葛亮還不能完全一手遮天。這個(gè)局面就是皇上和諸葛亮都有一定的勢力，如果都想抓權(quán)，各不相讓，搞不好兩家就能窩里反，直接打起來，那就是分裂，最著名的例子是后世的太平天國。不過這個(gè)事情最后沒有發(fā)生，這里面諸葛亮肯定做了工作了，這個(gè)在《三國志》里沒怎么說，《三國演義》里倒是有一段“安居平五路”的故事。
當(dāng)時(shí)曹魏聯(lián)合東吳和蠻族軍隊(duì)，五路人馬共五十萬攻打蜀國，劉禪已經(jīng)嚇得有些麻爪了。不知道該怎么辦，找諸葛亮，諸葛亮就在這會兒不上班了。劉禪一點(diǎn)兒主意都沒有，沒轍了，直接跑諸葛亮他們家去要主意。到他們家一看，諸葛亮穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)正喂魚呢，看見劉禪，很從容地告訴他自己已經(jīng)有安排了，幾路大軍都不在話下，坐在自己家里就都給退了，劉禪是心悅誠服。這里面諸葛亮使了個(gè)手段，本來他要有主意就應(yīng)該上朝去見劉禪，直接有什么說什么，這才是大臣的樣子。他沒有，在劉禪最著急的時(shí)候他在家待著。你急我不急，劉禪在心理上就落了下風(fēng)；劉禪一點(diǎn)主意都沒有，諸葛亮輕松搞定，從此劉禪在心理上也必須依賴諸葛亮。通過這件事，諸葛亮確立了自己的主導(dǎo)地位。
雖然在與皇上的交鋒中占了上風(fēng)，在蜀國也成了曹操一樣的人物。不過曹操對漢獻(xiàn)帝手段太狠，殺了獻(xiàn)帝好幾個(gè)老婆孩子，而諸葛亮跟劉禪卻沒有激烈的沖突。是不是諸葛亮比曹操溫和呢？絕對不是，手軟的人當(dāng)不了權(quán)臣。這里面的關(guān)鍵不在于諸葛亮和曹操，而在于兩個(gè)當(dāng)皇上的。漢獻(xiàn)帝純粹是自己找死，沒什么把握還總折騰。而劉禪則要聰明得多，他做人踏實(shí)，沒有琢磨諸葛亮，該吃吃該玩玩，所以兩家相安無事。
不過諸葛亮和曹操的區(qū)別在于掌權(quán)以后，兩個(gè)人走上了與曹操相反的路線，曹操是挾天子以令諸侯，發(fā)展自己的實(shí)力，為兒子當(dāng)皇帝鋪路。諸葛亮不一樣，他抓住權(quán)利完全是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，就是《出師表》里說的那個(gè)“復(fù)興漢室，還于舊都?！边@也是他出山之后和劉備在一起多年奮斗，孜孜以求的目標(biāo)。他完全就是為了干這個(gè)，而不是為了自己攬權(quán)。他死了以后，他的兒子不但沒有更進(jìn)一步，反而只做了一個(gè)綿竹的守將，魏軍打來之后，連他兒子帶他孫子都戰(zhàn)死了。
所以可以說，諸葛亮這個(gè)權(quán)臣是一個(gè)忠誠的權(quán)臣。他和曹操的區(qū)別就在于一個(gè)人掌權(quán)只為事業(yè)；一個(gè)人掌權(quán)既為事業(yè)，又為自己。
還有就是諸葛亮身上有一個(gè)曹操所沒有的品質(zhì)，就是執(zhí)著。不管是為了朝廷還是為了自己，反正一開始曹操也有統(tǒng)一天下的雄心，但后來發(fā)現(xiàn)自己沒有辦法滅掉孫劉兩家，干脆放棄，轉(zhuǎn)而向內(nèi)，專心發(fā)展自己的力量。諸葛亮不是，關(guān)羽失荊州以后，隆中對的規(guī)劃已經(jīng)幾乎沒有了實(shí)現(xiàn)的可能。但諸葛亮仍然堅(jiān)持北伐，為了心中的志向而奮斗，這個(gè)就叫知其不可而為之。其實(shí)他也可以放棄努力，在他的有生之年，蜀漢還不會滅亡，他完全可以偏安在蜀中，安逸享受，也是一輩子。但那樣的話他就再也沒有理想和奮斗的目標(biāo)了，完全就是一個(gè)碌碌之輩。所以他明知道事情已經(jīng)沒有什么希望，仍在不停地奮斗，就是希望苦撐之后得到哪怕萬分之一的機(jī)會。在前途渺茫的情況下，仍然能夠堅(jiān)持，這也是儒家文化中的一個(gè)閃光點(diǎn)，諸葛亮不是唯一一個(gè)。
三國里面的人物該說的基本都說了，下一段是收篇，咱們該聊聊最后的贏家，司馬氏了。
