初學(xué)者如何批八字
很多初學(xué)者拿到一個(gè)八字, 頭暈, 看著八個(gè)字, 不知道如何下刀 此處一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)供借鑒。
1 第一就先分析日干之強(qiáng)弱, 分三部分比較好 A在月令得令否 B 在其他三支得地否 C得到干支的生幫否 以得令為最重, 得地其次, 得幫扶再次, 地如房屋可居住, 幫扶如朋友長輩之救濟(jì), 所謂求人不如求己也 如此下來, 便可分析個(gè)大概, 分析的多了, 自然有個(gè)心得 能分析日干之強(qiáng)弱, 是為小得, 已算入門。
2 第二步就可以分析此人的具體情況, 比如有無財(cái) 有無官 有無學(xué)歷 等等 如何分析
很簡單, 舉例分析財(cái), 先按照分析日干的方法分析財(cái)?shù)膹?qiáng)弱, 如果得出的結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)強(qiáng) 身強(qiáng)財(cái)弱 身弱財(cái)強(qiáng) 身弱財(cái)弱 此是原局部分分析。
3 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法則 即抑強(qiáng)扶弱 其他方法先放一邊, 以免混淆, 最后左右為難 比如上面得出結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)弱, 用神自然取食傷, 泄身而生財(cái), 如果身弱財(cái)強(qiáng), 用神自然取比劫幫身]
4 第四部分, 就是結(jié)合大運(yùn)來分析, 如果八字身強(qiáng)財(cái)弱, 運(yùn)生助財(cái), 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫身, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富 如果八字身弱財(cái)強(qiáng), 運(yùn)生助身, 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫財(cái), 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富
5 分析官學(xué)歷等等, 皆是如此 至于分析發(fā)福之大小, 或貧困災(zāi)禍之輕重, 非一時(shí)可以掌握, 原則是原八字用神有力之強(qiáng)弱, 運(yùn)幫用神力之強(qiáng)弱, 久而可以悟之
6 有人再問, 如何分析用神有力之強(qiáng)弱, 再深一步, 就要注意分析沖克合, 如果日干僅所得一地, 又被沖克去, 日干就氣弱了許多, 比如本有一屋, 卻被人奪, 導(dǎo)致流離失所 比如日柱 丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 但月令遇酉, 酉來沖卯, 則八字層次, 就下降很多 同樣 日柱 丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 月令遇亥, 從得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本為幫我之長輩, 在亥月長輩又被人幫助, 自然更有力量幫助丁日干, 在酉月長輩自己已經(jīng)受傷, 沒有力量再幫助丁 此部分是幫助分析干與用神強(qiáng)弱
7 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培養(yǎng)興趣 當(dāng)然當(dāng)中許多還有一些八字較難啃懂, 不妨先放一邊, 熟練后自然能通 否則再往下講, 非初學(xué)可能理解。
曰干旺衰
曰干旺包括四個(gè)方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 曰干旺于月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.
得地: 曰干在其余各支中得長生(須陽曰干), 祿刃(支中藏干的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽曰干逢墓庫為有根, 陰曰干無氣 , 故無根).
得生: 曰干得四柱干支中的正偏印之生為得生.
得助: 曰干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財(cái)幫身, 此為得助.
身旺的判斷條件:
首先, 曰干得令是判斷身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二為偏強(qiáng)偏旺. 三者都占就為過旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項(xiàng)以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一項(xiàng), 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或?yàn)閹驮桓芍染?/span>, 為身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖占兩項(xiàng)仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 曰干便處于較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么運(yùn)更好就無從論起. 在這種情況下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱.(2). 地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠(yuǎn), 仍為身旺.反之為弱.
通根：天干與地支五行同類為通根。天干通根于地支，好比樹木根探而能葉茂，此時(shí)天干稱地支之同類為根，地支稱天干之同類為苗。天干之苗蔭護(hù)地支之根，地支之根扶助天干之苗，天干之苗為用，因有地支之根而有力，地支根為用時(shí)，因有天干之苗而旺相。
根拔：天干之根在地支弱，遇刑沖合則傷，稱為天干的根被拔。
蓋頭：一組干支中，天干五行克地支五行，稱為地支被天干蓋了頭。
截足：一組干支中，地支五行克天干五行，稱為天干被地支截了足。
克害六親
常見某些書中說：日主八字太硬，克某六親嚴(yán)重，或日主八字太軟，受某六親大力克害，是因?yàn)槿罩髋c該六親八字五行相沖，陰陽不合，故而相互克伐。只有將他（她）們分開，不讓他（她）們居住、生活在一起，才能免除相互不利之弊；否則，必然多遭磨難，嚴(yán)重者還會釀成性命之爭！這類令人毛骨悚然的說法，誤人既深，流毒又廣，危害極大，以至生活中的人們聞之生患，每逢測命便要問及：我的命中可有相互克害之人？或者特別提及：某大師說我命中與誰爭命，如何調(diào)和、解救才好？
李濤現(xiàn)在鄭重、負(fù)責(zé)地告訴您：以上所說盡皆胡言！鼓吹此等謬?yán)碇?，要么是不懂裝懂，以訛傳訛，人云亦云，誤人誤己；要么是別有居心，圖謀騙財(cái)！命理學(xué)中所言“克害”、“不利”等說法，純粹是一種學(xué)術(shù)用語，不含任何人性因素，其本意是指“日主命局中、命運(yùn)中顯示了自己或某六親于某時(shí)在某方面不吉的信息”，而不是說“日主于某時(shí)不吉是由于某六親的存在造成的”，或者“某六親于某時(shí)不吉是因?yàn)槿罩鞯拇嬖谠斐傻?/span>”。一句話，命運(yùn)顯示自己或六親吉與不吉，是命局在大運(yùn)作用下，對自己或六親命運(yùn)信息的客觀反映，是“命運(yùn)全息律”的具體體現(xiàn)，而不是自己與六親之間利與不利的意思。這才是“克害”、“不利”等用語的本質(zhì)內(nèi)涵。對這個(gè)問題，清代命理學(xué)家陳素庵說地非常中肯：“世俗相傳，父命兇，則能克子，子命兇，則能克父，夫命兇，則能克妻，妻命兇，則能克夫，遂至有骨肉相怨憎者，此說殊誤。凡父命中子星破損，可以推其子之不肖，非因父命而克子也；子命中父星衰絕，可以推其父之早逝，非因子命而克父也；夫命中有妻星損壞，可以推其妻之頻喪，非因夫命而克妻也；妻命中夫星死絕，可以推其夫之不祿，非因妻命而克夫也。”陳素庵的這段話，客觀的說明了日主與六親之間的命理關(guān)系，指出了這種情況下的斷事思路。值得注意地是，他指出的僅僅是一種斷事“思路”，而不是應(yīng)事地“絕對”和“唯一”。
誠望讀了本論的朋友不僅自己能夠正確理解和對待“克害”、“不利”等用語，而且能夠傳播正理，為肅清謬論的流毒，為幫助人們糾正觀念、端正心態(tài)盡一份力量。
關(guān)于解災(zāi)
解災(zāi)之說由來已久，泛指通過各種預(yù)測手段，測知求測者本人或其家人何時(shí)會遭逢“大兇”，然后由預(yù)測者提供免除此“大兇”方式或方法的過程。
現(xiàn)在，命學(xué)界對“解災(zāi)”之說有兩種截然相反的看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：易不能使人趨吉避兇，圣人作易何用？有“災(zāi)”即有“解”；并且大言：逢“災(zāi)”施救者，其效無不神驗(yàn)！一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“解災(zāi)”之說純屬無稽之談，“解災(zāi)”之行純屬欺人詐財(cái)；凡是逢解“神驗(yàn)”之“災(zāi)”，本來就不是“災(zāi)”！
本人認(rèn)為，兩種觀點(diǎn)雖然各有其理，但均顯偏頗。凡事都須講辯證，極端的觀點(diǎn)往往都是不深入、不充分的認(rèn)識。對于“解災(zāi)”，也需辯證地看。遇災(zāi)求解是人之常情，幫人解災(zāi)也在情理之中，關(guān)鍵是看解到什么程度才算解，即解的標(biāo)準(zhǔn)是什么；以及如何解，即解的方式或方法是否可信、可靠、科學(xué)。
先說解災(zāi)的方法。
穿紅褲頭、系紅腰帶、放生、拜佛、念咒語那一套，雖然民間多有流行，但唯物的命理研究者恐怕少有人信；小心謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守法、調(diào)理風(fēng)水等方法，能在不同程度上減輕兇災(zāi)的嚴(yán)重程度，相信絕大多數(shù)人都能接受或承認(rèn)。
再說解災(zāi)的標(biāo)準(zhǔn)。
從命理學(xué)的角度講，通過預(yù)測，可知日主未來年運(yùn)之吉兇；通過一定的方式和方法去影響和改變導(dǎo)致吉兇的因素，能在一定程度上提高吉的程度，降低兇的程度，這是可行、可信的。這既是圣人作易的初衷，也是我們研易的意義所在。如果覺得這還不過癮，非要把“災(zāi)”解的一點(diǎn)也不剩了，甚至還要取得“逢兇化吉”的神效，就很難令人相信了——真若如此，預(yù)測的科學(xué)性還有嗎？“解災(zāi)”本身不就是對預(yù)測學(xué)的根本否定嗎？
綜上所述，如果以改變兇災(zāi)的程度為“解災(zāi)”的標(biāo)準(zhǔn)，“解災(zāi)”之說是成立的；如果說“災(zāi)”可解之無蹤，甚至“兇”可轉(zhuǎn)“吉”，“解災(zāi)”之說就是難以立足的妄言。
順便談一下“本命年”。
一個(gè)人生辰八字的年柱地支是什么，再遇此地支的流年，就稱為該人的“本命年”。即，每人的12周歲、24周歲、36周歲等為12的整數(shù)倍數(shù)的年份，就是該人的“本命年”。俗傳本命年是不利自己的年份，無論從命理來看，還是從實(shí)際來看，這種說法都是沒有道理的。只要稍懂命理的人都知道，構(gòu)成命局的共有八個(gè)字，年支對命局的影響一般只占八分之一，在不同大運(yùn)框定下，年支對命局的影響又有不同，因此，單以年支論吉兇的說法肯定是不準(zhǔn)確的。這是個(gè)非常簡單的問題，不再詳論。
日干旺衰
生辰八字構(gòu)成了一個(gè)特定的信息集合，在這個(gè)集合中，日干代表日主本人，是整個(gè)集合的核心，是八字之“主”，因此，圍繞日干展開分析，是成功預(yù)測的必然途徑和關(guān)鍵一環(huán)。
在命局中分析日干，是以旺和弱（衰）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。分析日干在命局中旺、衰程度的過程，叫做日干分析或分析日干旺衰。八字命局中，以日干為中心，可將構(gòu)成命局的八個(gè)字分為生扶日干的正印、偏印、比肩、劫財(cái)（簡稱印比）和克抑日干的正財(cái)、偏財(cái)、正官、偏官、傷官、食神（簡稱財(cái)官傷）兩黨；這相互對立的兩黨，如果印比一黨的力量大，日干則旺；如果財(cái)官傷一黨的力量大，日干則弱。
在構(gòu)成命局的八個(gè)字中，月令（月支）的力量最大，大到可以獨(dú)自決定日干旺衰50%的程度，因此，分析日干旺衰，首先要從月令開始。對日干來說，除月令外，距離最近的依次是日支、月干和時(shí)干，所以，它們對日干的作用最為直接和有力，是影響日干旺衰的重要因素；年干、年支、時(shí)支距離日干較遠(yuǎn)，對日干的作用都是間接的，所以，它們對日干旺衰的影響很小，我們一般不作重點(diǎn)考慮。
一、日干的旺衰首先看日干與月令的生克關(guān)系：
月令是日干的印、比，則月令生扶日干，日干就具備了“旺”的基本條件。
月令是日干的財(cái)、官、傷，則月令耗、克、泄（簡稱克抑）日干，日干就具備了“弱”的基本條件。
1、月令幫扶日干，日干有50%旺的可能，八字中的月干、日支、時(shí)干再有一項(xiàng)幫扶日干，日干就以旺論。
如： 劫 食 日 官
甲申 丁卯 乙卯 庚辰
日干乙木生在卯月，卯木為乙木的比肩，幫扶日干，日干有50%旺的可能；日支卯木為乙木的比肩，幫扶日干，日干以旺論。
2、月令克抑日干，日干有50%弱的可能，八字中的月干、日支、時(shí)干再有一項(xiàng)克抑日干，日干就以弱論。
如： 官 梟 日 殺
甲申 丁卯 己未 乙亥
日干己土生在卯月，卯木為己土的偏官，克制日干，日干有50%弱的可能；時(shí)干乙木為己土的偏官，克制日干，日干以弱論。
二、命局中月令兩次受制時(shí)，月令對日干的影響不足50%。
受制：刑、沖、克、合絆、泄均為受制，耗不算受制。
1、月令幫扶日干，若在命局中兩次受制，日干以弱論。
如： 比 傷 日 才
甲申 丁卯 甲戌 己巳
日干甲木生在卯月，卯木為甲木的劫財(cái)，幫扶日干，日干本當(dāng)論旺，但年支申金克卯木，日支戌土合絆卯木，卯木兩次受傷，幫扶日干的力量不足50%，月干、日支、時(shí)干均不幫扶日干，日干甲木以弱論。
2、月令幫扶日干雖兩次受制，但傷月令的年、日支均幫扶日干，日干仍以旺論。
如： 官 食 日 官
庚寅 丁亥 乙卯 庚辰
日干乙木生于亥月，年支、日支泄亥水，亥水為兩次受傷，但寅卯均幫扶日干，日干乙木仍以旺論。
3、月令克抑日干，若在命局中兩次受制，日干以旺論。
如： 傷 財(cái) 日 才
甲申 丁卯 癸酉 丙辰
日干癸水生在卯月，卯木為癸水的食神，克制日干，日干本當(dāng)論弱，但年支申金和日支酉金均克制卯木，卯木兩次受制，克制日干的力量不足50%，日干癸水以旺論。
4、月令克抑日干，在命局中兩次受制，但傷月令的字不幫扶日干，日干仍以弱論。
如： 財(cái) 官 日 比
甲申 丁卯 庚午 庚辰
日干庚金生在卯月，卯木為庚金的正財(cái)，克制日干，雖然卯木被申金克、午火泄而兩次受制，但日支午火并不幫扶庚金，日干庚金仍以弱論。
三、命局中有空亡的地支時(shí)，視其位置定其作用。
1、空亡等于沒有，月令空亡，以年支論日干旺衰。
如： 食 才 日 傷
甲申 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
月令卯木空亡，以年支申金作為判斷日干旺弱的標(biāo)準(zhǔn)。壬生申年旺，日支子水幫扶日干，日干壬水以旺論。
2、年支空亡不為空。年、月支均空，仍以年支論日干的旺衰。
如： 食 才 日 傷
甲寅 丁卯 壬子 乙巳 寅卯空亡
年支寅木、月令卯木均空亡，月令空亡等于沒有，年支空亡不以空亡論，仍以年支寅木作為判斷日干旺弱的標(biāo)準(zhǔn)。壬生寅年弱，月干丁火耗壬水，日干以弱論。
3、時(shí)支空亡等于沒有，分析日干旺衰時(shí)不考慮它的生克功能。
四、判斷日干旺衰簡法
從命局的基本結(jié)構(gòu)可以看出，日支緊鄰月令，必然受月令的作用；如果月令與日支相互幫扶，日支肯定會因?yàn)樵铝畹年P(guān)系而增力；如果月令與日支相互克制，日支肯定會因?yàn)樵铝畹年P(guān)系而減力。因此，我們可將分析日干旺衰的方法歸納為：
1、月令幫扶日干，只要不是兩次受傷，日干就以旺論；
2、月令克抑日干，只要不是兩次受傷，日干就以弱論；
3、不論月令幫扶還是克抑日干，月令兩次受制時(shí)，只要傷月令的年支、日支均幫扶日干，日干就以旺論；
4、不論月令幫扶還是克抑日干，月令兩次受制時(shí)，只要傷月令的年支、日支均克制日干，日干就以弱論。
以上是一般命局的判斷方法。對一些結(jié)構(gòu)特殊的命局，還有一套具體規(guī)定。
