在物欲橫流的當(dāng)今社會，我們?yōu)樯羁嗫啾疾ㄖ?，可是為了功成名就，我們把自己折騰的心累，為什么現(xiàn)代人這么痛苦，如何從古圣先賢的智慧中找到方向？讓我們一起解讀《道德經(jīng)》，大悟老子，解救心靈，找回內(nèi)心的凈土。
無中生有
宇宙萬物是怎么產(chǎn)生的，有人說是宇宙大爆炸后產(chǎn)生的，也有人說萬物是逐漸演化中產(chǎn)生的。而老子告訴我們，天下萬物生于有，有生于無，所以中國人常說，無中生有？但是“無”和“有”，是完全不同的兩種狀態(tài)，無中怎么能生有來呢？老子所說的無，是一種什么狀態(tài)，而“有”又代表的什么含義呢？
《道德經(jīng)》第五章有一句話非常有趣：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。什么叫做芻狗？把草扎成跟狗一樣的形狀，就叫做芻狗。以前古人在祭祀的時候，會拿用草扎成的狗來當(dāng)做祭品，然后很莊嚴(yán)奉給我們所祭拜的對象。可是拜完了之后，順手一扔，就把它丟掉了，根本不當(dāng)一回事兒。
上面這兩句話是怎么來的？我們說這是來自于一種古老的儀式，一種天人之間的對話方式。中國人“天人合一”的觀念是很有意思的。人跟天講：老天你怎么回事？天下萬物繁茂生長，你不以為喜；天下萬物摧殘衰滅，你不以為悲，而任天地萬物自生自滅，那你還有什么仁愛之心呢？
老天本來是不說話的，可是聽了這一番話后，不得不做出回應(yīng)。他說：好，你們看我是這種樣子，那現(xiàn)在反觀自己。看看你們的圣人是不是也和我一樣不仁，以百姓為芻狗。
在生活中，我們常常遇到。一個人告訴你要這樣。另一個人告訴你要這樣。各有各的主張。都言之有理，你不可能說他們說謊?？墒俏覀冏鳛閭€人，面對不同的意見，到底聽誰的？
有一次坐車子，聽到兩個老婆婆在對話，很有意思，一個說。你千萬不要信佛教啊。你看我婆婆就是信佛教。信到最后死掉了。另外一個人說，真的很奇怪啊，我婆婆信基督教，信到最后也是死掉了。很簡單，你信什么教，最后都逃脫不了死亡的命運。人是自生自滅的。萬物也是自生自滅的。
人指責(zé)天地不仁，任萬物自生自滅，天指責(zé)圣人不仁，任百姓自生自滅，人和老天的這段對話，就像是一個有趣的寓言故事。但是老子通過這段話，是想說明一個什么道理？
我請問各位，當(dāng)你看到金字塔的時候，你會想到什么？埃及文化。所以，一旦人們認(rèn)為埃及文化可以用金字塔來代表的時候，埃及文化大概就沒有了，不見了。當(dāng)大家聽到羅馬的時候，只會想到那個圓形的大建筑——斗獸場，羅馬文化也完了。
但是。我們中華文化，始終找不到一樣?xùn)|西來代表。很多外國人到中國來，就問中華文化是什么。怎么回答？你不知道怎么回答吧，然后他再問你，什么東西可以代表中國文化？你想了半天：京劇。他很高興，你就給他去看?？戳税胩?，他說這能代表中華文化嗎？你說，好像不能，因為現(xiàn)在很少人看了，只有在劇院里表演而已，那怎么能代表中華文化呢？你又說萬里長城，這能代表中華文化嗎？不能！那故宮呢？等你到了故宮之后。發(fā)現(xiàn)它也不能代表。到最后，你還是找不到哪一樣?xùn)|西可以代表中華文化。所以有人就說，真是慘啊。中國人沒有信仰啊。搞了五千年，啥也沒有。其實我告訴你，什么都沒有，才什么都有。
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但是有什么具體的東西，能夠代表中華文化嗎？仔細(xì)想一想，還真是找不到。正是什么都沒有，才代表著什么都有??！沒有，為什么可以代表“有”，中華文化又究竟是什么呢？
中華文化用4個字講完了，叫做：空無多有。
如果這個可以代表。那個也可以代表，就定型了，道就不動了，不動就沒有什么意義了?？諢o，才可以多有。你想要多有。就必須空無。老子明確說：天下萬物生于有，有生于無。
老子在《道德經(jīng)》第一章說：無，名天地之始。有，名萬物之母。這里的無并不是沒有，如果是沒有，那怎么能生有呢？可見這個無不是全無。用現(xiàn)代的話來解釋。什么才是無？就是它不是任何東西，卻可以產(chǎn)生任何東西，這樣才叫做無。你說它沒有形狀，它卻能產(chǎn)生各種各樣的形狀，你說它沒有聲音，它卻可以發(fā)出各種各樣的聲音。這樣才叫做無。
“有，名萬物之母。”有，是什么呢？就是每一個東西都有它的名字，但是不管叫什么名字，它的母親就是一個“有”字。“無，名天地之始”，天地的開始是沒有名的，可是萬物一產(chǎn)生就有了。道的根源，不管生出千千萬萬，它還是存在的而且永遠(yuǎn)跟萬物一起。母親就不一樣了，母親把小孩生下來后，小孩是小孩，母親是母親。媽媽不可能陪孩子一輩子。她做不到。因為生命有限?？墒堑啦灰粯樱郎龅乃袞|西。不管東西存活多久。道都是始終跟東西在一起。而且不管萬物或存或亡，對它都沒有損失。
所以，無得作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有?？墒俏覀?nèi)祟惡芷婀?。認(rèn)為“有”最要緊，“無”卻沒有用?？梢姡祟愓f自己很會選擇，其實不然?！盁o”就是什么都有。有就是只有那么一點點。無，是無邊無際。有，是很有限的，遲早會用完。道體是什么？是無。道用是什么？是有。體。一定在用的前面，所以先有無，然后才有“有”，而有返回去，回到無，整個過程就是生生不息。就像陰陽，陰代表無，看不見，摸不著。陽代表有，看得見，摸得著，陰一定在陽的前面，所以叫做陰陽。
生生不息，就是大自然里無中生有的循環(huán)往復(fù)，家庭里希望人丁能夠興旺，生生不息，家族企業(yè)也希望能把事業(yè)做長久，是想生生不息。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)也證明。宇宙萬物都是從無中生有的，但是老子告訴我們。道在無和有之間，還有一種非無非有的狀態(tài)。這種狀態(tài)。又說明了什么道理呢？
道德經(jīng)第二十一章說：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮。其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。
“惟恍惟惚”就是恍恍惚惚。道。若有若無。若隱若現(xiàn)，你想看卻看不清楚，想摸摸不著，想聽聽不到。那怎么辦？只能好好研究《道德經(jīng)》。道，非有非無，我們馬上就知道了，有跟無當(dāng)中還有一部分叫做非有非無，又有又無。好像無。好像有，好像有，又好像無，虛虛實實不可辨認(rèn)。因為眼睛的功能是有限的。耳朵的功能也是有限的，五官的感覺都是有限的，這就是人的局限性。但是你不能因為你感覺不到就說它不存在。因為道不可辨認(rèn)，所以老子說它惟恍惟惚，若有若無，好像這樣。又好像那樣。
道，也是一樣道理，說它沒有。它明明有，說它有，可就是看不見，但是看不見不代表沒有。現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)，只要去醫(yī)院做個檢查，就知道媽媽懷的是男孩還是女孩。有的醫(yī)生不愿意說出來，會說看不清楚，其實這正體現(xiàn)醫(yī)生的修養(yǎng)。因為說出來會有很多后遺癥，告訴他是男的，如果他想生女的，那他去把胎兒打掉怎么辦？告訴他們是女的，那說不定他想生男的，這種害人的事情。即使清清楚楚，也說看得不清楚?？床磺宄?，你就不會多問，就不會有后遺癥，講那么清楚干什么！
道，之所以玄之又玄，就是在這種說不清道不明的狀態(tài)，而現(xiàn)實生活中，很多事情，也使我們認(rèn)識到。世界上很多事情。是說不清楚的，也有很多事情。是不說清楚更好，所以中國有句俗話，叫做“難得糊涂”。
有些事情，含含糊糊，絕對比清清楚楚要好，這就是道的變化。從古代一直到現(xiàn)代，道的名是不會變的。你看全世界，只有我們中華民族的學(xué)問，叫做“道學(xué)”。西方叫做哲學(xué)。我們也不要跟人家爭辯說，我們既然有道學(xué)。為什么還要哲學(xué)。西方人就算批評我們科學(xué)不發(fā)達(dá)。我們也大可不必在乎。為什么？因為道學(xué)里面含有哲學(xué)，又含有科學(xué)，還含有藝術(shù)，什么都有。那我們何必非要有那個很特殊的東西？特殊的東西只能存在于一時，過一陣子就不見了。凡是很特殊的都不會持久，凡是很固定的都不會變化，凡是很明顯的很快就會消失了。這就是道。我們是最懂得道理的人。干嘛要跟在別人后面亂串，這不是更笨嗎？
從古到今，道沒有消失過。一直存在著。時刻不停留。它一直在做什么？只有一件事，就是生成萬物，那生成萬物是什么？是一種歷程，是一種活動，是無私的奉獻(xiàn)。因為道是無私的奉獻(xiàn)，所以它永遠(yuǎn)不會毀滅。
老實講，我們現(xiàn)在擔(dān)心人類會不會毀滅。但是我告訴你。天地是不會毀滅的。所以老子說：天長地久！?。√扉L地久的原因是什么？老子接著說：天地所以能長且久者，以其不自生。故能長生。因為天地從來不營其生，從來不謀自己的長生，所以能長久。天地不自謀長生，所以永遠(yuǎn)可以長生。
人就是想活的久。所以才活不久；人就是想生活得好，所以才有痛苦，所以才讓自己活得累。
既然大家了解了道生萬物的整個過程，以及它的原理，那就要回頭想想我們?nèi)藨?yīng)該怎么生活？所以下一次，我們要回過頭來看一看：人應(yīng)該怎么生活？應(yīng)該怎么過日子，才符合道的要求！
關(guān)注，是我們的動力。
