從小說到電影，當(dāng)文字通過影像的方式，生動(dòng)的展現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，在某種程度上，這已經(jīng)算是內(nèi)容的第三次創(chuàng)作了。小說是第一次，電影是第二次，到了觀眾那里延伸出來的思考，則屬于第三次。

這三次創(chuàng)作過程中，與自我想法獨(dú)特的結(jié)合，再在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生思想上的共鳴，必然也會(huì)反過來，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響，這種影響，潛移默化的讓人們開始對(duì)當(dāng)下進(jìn)行著審視，甚至有可能產(chǎn)生某種質(zhì)的改變，比如《喊·山》這部電影。

《喊·山》改編自山西女作家葛水平的同名小說，不過，在小說整體框架的基礎(chǔ)上，卻被賦予了新的詮釋。為了迎合市場(chǎng)，電影中適當(dāng)?shù)娜谌肓藨乙傻脑?，不過，即便在這方面做了妥協(xié)，它故事的重點(diǎn)，仍舊放在了對(duì)于封閉環(huán)境中群體人性的挖掘，以及文明與原始沖突后，道德與法律的辯證思考上來。

由于題材方面，涉及到拐賣婦女兒童的問題，自然有人會(huì)拿出《盲山》那部電影進(jìn)行比較，但我認(rèn)為，《盲山》的重點(diǎn)在于反抗，而《喊·山》的重點(diǎn)在于重生。

在《喊·山》電影中，除了涉及到幾處暴力虐待的戲份，其余的內(nèi)容，都在圍繞著紅霞掙脫束縛之后，慢慢找回自我的重生。

當(dāng)然，電影中也涉及到了關(guān)于愛情的部分，不過，我并不愿意把這部電影，單純的看作是愛情片。在長期暴力陰影籠罩下，得到重生之后的愛情，又不得不面對(duì)族權(quán)壓力與強(qiáng)權(quán)干涉，所以，這種不太完美的愛情，正好成為了諷刺現(xiàn)實(shí)的一種方式。

紅霞的重生和韓沖的救贖，在這座充斥著愚昧與自私的小村莊中，如同被狂風(fēng)摧殘的嫩芽，既能夠體現(xiàn)沖破阻礙的勇氣，同時(shí)也進(jìn)一步反襯出群體麻木人性的陰暗。

沒有買賣就沒有殺害，我總覺得，這個(gè)用來保護(hù)動(dòng)物的廣告語，同樣可以放在人的身上，因?yàn)椋?strong>一旦人躲開文明的規(guī)范，暴露出的原始人性，其實(shí)與獸性已然沒有任何區(qū)別。

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與以往涉及到拐賣人口電影所采用的灰冷色調(diào)不同，《喊·山》整體呈現(xiàn)出的色調(diào)是曖昧的暖黃色，而且，在這個(gè)村莊里，被植被覆蓋的土地勃勃生機(jī)，這種景色的美與人性的丑存在著鮮明的對(duì)比。

其實(shí)，這正是這部電影的高明之處，暖色調(diào)的運(yùn)用，除了避免扭曲暴力給觀眾帶來的不適感，更加深藏著某種寓意，那就是，即使光明的太陽底下，也難免會(huì)存在藏污納垢的陰暗。

《喊·山》這部電影利用閃回的敘事手法，漸漸勾勒著紅霞完整的身世，而不斷地閃回，也正是紅霞重獲新生前的征兆。在電影中，人物之間的對(duì)話很少，而大多數(shù)的畫面是安靜的，利用比較唯美的拍攝手法，將紅霞掙脫之后的心理狀態(tài)呈現(xiàn)出來，讓觀眾有一種劫后余生的放松感，這其實(shí)，正是導(dǎo)演埋下的情緒伏筆。

在電影剛開始不久，人販子臘宏便被炸死了。與原著中臘宏自己踩雷管炸死不同，電影中，臘宏的死，是在紅霞誘導(dǎo)下造成的，這也是對(duì)于人性善惡最好的詮釋。臘宏是惡的，紅霞是善的，可是，對(duì)付惡如果只是用善感化，那么，惡終究是惡，所以，紅霞便采用了這種極端的方法，來獲取重生。

這種重生的手段，直接拷問著現(xiàn)實(shí)，究竟，個(gè)體該如何在孤立無援中自我拯救？

重生是電影表現(xiàn)的其次，而重生之后面對(duì)的處境，才是電影所要刻畫的重點(diǎn)。通過紅霞引出韓沖，通過韓沖引出全體村民，所以，這部電影并非是紅霞的獨(dú)角戲，而是所有村民面對(duì)來歷不明人物，表現(xiàn)出的自私與狹隘。

臘宏帶著紅霞的到來，村里人只是表示好奇，因?yàn)椋@并沒有觸及到他們的生存利益；臘宏毆打紅霞，村里人也只是背后表示同情，因?yàn)椋虏魂P(guān)己高高掛起早已成為習(xí)慣；韓沖不小心炸死臘宏，村里人首先想到的就是大事化小，因?yàn)?，他們不想村里有了污點(diǎn)，這些麻木不仁的背后，是對(duì)于個(gè)人生命的漠視與法律意識(shí)的淡薄。

故事的發(fā)生地，是太行山深處的某處村莊，時(shí)間是在上個(gè)世紀(jì)的八十年代，對(duì)于時(shí)代背景，導(dǎo)演刻意進(jìn)行了模糊，所以，在看這部電影的時(shí)候，并沒有感覺出太多年代感的痕跡，這樣，就更好的讓人們深入到劇情的探討中。

當(dāng)村民在封閉的環(huán)境中生活久了，便會(huì)產(chǎn)生一種麻木的自我保護(hù)意識(shí)，而非我族類一概屬于侵犯者的心態(tài)，讓紅霞在重生之后，又無形的遭受著第二次傷害。

經(jīng)歷被拐賣，被強(qiáng)暴，被毆打，顛沛流離中，紅霞從小孩早就變成了大人，可是，她骨子里卻依舊保持著反抗的意識(shí)，于是，在沒有人幫助的情況下，她采用了最極端的方式解脫束縛，獲得重生。

可當(dāng)她自以為獲得重生時(shí)，卻又陷入到了族權(quán)和強(qiáng)權(quán)的恐嚇中，所有的人，從來沒有真正了解過紅霞，旁觀者的心態(tài)，總是用一種高高在上的姿態(tài)，做著自以為正確的事情，于是，紅霞從光明再次跌入黑暗，而愛情，也就成為了犧牲品。

看《喊·山》這部電影，我一直在糾結(jié)著一件事情，那就是，紅霞和韓沖之間算不算愛情？

在我看來，這是一段比較畸形的愛情。紅霞從小開始，就沒有得到過溫暖，而在暴力中長大的人，往往缺乏最起碼的安全感，所以，韓沖的出現(xiàn)，正好帶來了這種安全感，在封閉的環(huán)境中滋生的愛情，沒有最起碼的生長土壤，終究如曇花一現(xiàn)。

所以，這個(gè)重生之后的美夢(mèng)，在一聲聲警笛中被打碎，而圍困在人群中的韓沖和紅霞，也徹底撕碎了這個(gè)村子和睦背后虛偽的一面，這里不完全是對(duì)于人性的批判，更是對(duì)于現(xiàn)代文明傳播的反思。

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“喊山”這兩個(gè)字，在原著中的解釋，是為了嚇唬山中野獸，給人壯膽的，而在這部電影里，在“喊山”兩個(gè)字中間加了個(gè)點(diǎn)，這樣就拆分成了“喊”和“山”兩個(gè)字，正是這多了的一點(diǎn)，讓這部電影，在寓意上多了一層。

紅霞是個(gè)啞巴，但這種啞巴，并非是身體的疾病，而是來自心理的疾病。因?yàn)樾r(shí)候被拐賣，偷聽臘宏說話，而被暴力對(duì)待，從而在長期的脅迫中，漸漸的不再開口說話。心理的恐懼便是成為啞巴的主要原因，因此，“喊”字便帶著一種反抗，一種自我的回歸。

在電影中有個(gè)場(chǎng)景，讓我印象深刻，當(dāng)臘宏被炸死下葬之后，紅霞梳妝打扮干凈，在一個(gè)清晨時(shí)分，獨(dú)自爬到半山腰，拿著棍子和臉盆使勁敲打。雖然，她得嘴里發(fā)不出聲音，但張大嘴巴的呼喊，配合著三百五十六度的鏡頭旋轉(zhuǎn)，給人一種向上的力量，這也是電影中，表現(xiàn)紅霞為數(shù)不多興奮的畫面。

而“山”字則代表著一種封閉和阻隔，它是橫跨在原始與文明之間的屏障，最主要的是，法律的尚未普及，讓文明遲遲沒有被規(guī)范，所以，在臘宏被炸死的時(shí)候，村民們的第一反應(yīng)便是花錢了事，而在臘宏殺人犯身份暴露的時(shí)候，村民的第一反應(yīng)還是把人趕走了事。

人心冷漠與拐賣人口一樣的可惡，一種是涉及道德，一種是涉及法律，所以，電影的重點(diǎn)，不單單是對(duì)于被拐賣人口悲慘遭遇的刻畫，更重要的是，探討著造成這種悲劇的群體性原因。

如果，在紅霞被家暴的時(shí)候，村里可以及時(shí)干預(yù)；如果，在臘宏來到這個(gè)村子的時(shí)候，村里可以查一查背景；如果，臘宏死后，村里可以及時(shí)交給法律處理，我想，紅霞被拐賣的身份可能就會(huì)被盡早發(fā)現(xiàn)，也不至于造成更多的悲劇。

雖然，電影中的故事，是發(fā)生在過去的事情，可是，又有誰知道，在這看起來光明的社會(huì)下，還會(huì)不會(huì)存在骯臟的事情？也許還有，只是，沒有發(fā)生在我們身邊罷了。

在絕望的谷底中，依舊可以堅(jiān)強(qiáng)的朝著光明攀爬，但是，請(qǐng)站在山頂?shù)娜?，能夠伸出你的手拉一把他們，因?yàn)?，重生已?jīng)不容易了，就不要在他抓住救命稻草的手上踩一腳了。

《喊·山》這部電影的重點(diǎn)，除了對(duì)于拐賣事件的批判，更深層次思考的，是重生之后如何找回自我，如何能夠讓這些受害者重新看到希望。

我想，這不僅僅是紅霞，或者韓沖個(gè)別人要做的努力，更多的應(yīng)該是群體性的社會(huì)覺醒，還是那句話，沒有買賣就沒有殺害，多點(diǎn)善良，少點(diǎn)麻木。