東方project系列相關考據(jù)向文章，后篇以東方舊作中的角色為主
（此文是基于東方project的設定）
前篇鏈接： 【考據(jù)】東方project中的基督宗教文化（前篇）——紅魔鄉(xiāng)人物
【考據(jù)】東方project中的基督宗教文化（中篇）————正作人物
不同于東方正作，東方舊作中出現(xiàn)的基督宗教要素更加的明顯和直接。特別是和“魔界”相關的角色和劇情，一般都有著一些基督宗教的neta
①：伊莉絲和「魔鏡」
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《東方靈異傳》魔界路線第15關BOSS，原作對于她的一設少之又少，或者說其實是根本沒有。。。不過雖然如此，她的名字和她的bgm倒是有一些基督宗教的含義：
首先是她的名字Elis（エリス，伊莉絲），這個詞匯是源自于希伯來語“??????????”，轉化為英語是“Elias”或“Elijah”。讀作“伊利亞”或者“厄利亞”。含義按照原希伯來文來看是“雅威 是 神”（雅威就是耶和華的天主教譯法）。這個名字出自于舊約圣經(jīng)中的一位充滿神秘色彩的猶太人先知。
關于她的主題曲「魔鏡」，魔鏡本身和基督教沒什么關系，這個東西是指透光鏡，一種通過細密工藝而做出的銅鏡。這種鏡子背后有圖案及文字，反射面磨得很光亮，可以照人。當以一抹光線照到鏡面，反射后投到墻壁上，在光亮區(qū)域會出現(xiàn)鏡背面上的圖案及文字，好像是透過來似的，故稱之為透光鏡。
在日語中，這個詞匯叫做“魔鏡”，而在日本歷史文化中只要一提到魔鏡就一定會聯(lián)想到另一種歷史物品：隠れ切支丹鏡
熟悉日本戰(zhàn)國時期的應該明白“切支丹”一詞的含義吧，這個詞就是用來指日本的本土天主教徒。在江戶時代，德川幕府辦布了禁教令，在那時天主教徒是受到打壓的，因此被迫轉到地下，就這樣出現(xiàn)了一個專有名詞“隠れキリシタン”（隱藏基督徒）
這些基督徒為了維持信仰同時又不會被政府發(fā)現(xiàn)，所以制造了一堆精妙的東西，其中之一就是這種魔鏡，隠れ切支丹鏡。
imgLoading看起來是普通的鏡子，但一旦反光的時候就會出現(xiàn)天主教的圣像畫，相傳幾百年間隱藏在日本的天主教徒就是靠“魔鏡”來祈禱和維持信念。
②：薩麗艾爾
薩麗艾爾這個角色是東方舊作出現(xiàn)過，也可以說是整個東方系列與基督教關聯(lián)最大的一個角色（比早苗關聯(lián)還大，笑）。因為她從名字到設定都是百分百基督宗教neta的。
薩麗艾爾（Sariel），或者譯作沙利葉，是基督教、伊斯蘭教和猶太教的一些教派所信奉的天使長。根據(jù)天使的名字特點，他的名字“??????”中的??對應拉丁字母中的el，是“神的”的意思，而????對應sa-ri的意思一般認為是“命令”的意思，所以sariel的意思是“神的命令”
這個天使最早來源于猶太教神秘主義的記載，認為這個天使是和米迦勒同級的七位大天使長之一，負責保護人類的靈魂不被玷污和管理月亮的周期，同時也被認為是負責管理死亡的天使，就是所謂的“死亡天使”。
不過，這個說法更多的記載來自于諾斯替主義和偽典以諾書，以及著名的中二文物“庫姆蘭文書”（死海古卷），在這些典籍中這位天使有被賦予各種各樣的其他名字和稱號，比如Saraqael（神的圣餐）、Azrael（神的幫助）、Shariel（神的審判者）等等，
然而，因為這些經(jīng)文屬于異端神學，所以主流基督宗教和主流猶太教都不承認這位天使的地位。而根據(jù)神學家研究和考古發(fā)現(xiàn)，也有人認為這位大天使和猶太教中的烏列爾和梅塔特隆、天主教中的拉斐爾，以及伊斯蘭教中的亞茲拉爾是同一個人物。而在一部分的教會，比如埃塞爾比亞正教會和科普特正教會，薩麗艾爾本身的地位是被肯定的。
如今被認為在主流宗教中最符合對的記載的是伊斯蘭中的死亡天使 亞茲拉爾（??????*）（藝術形象也是鐮刀和斗篷的經(jīng)典死神造型，不過有人和我說伊斯蘭教的死亡天使不應該有形象，這個我不太懂，畢竟這個不是基督教的知識了，其實算伊斯蘭教知識）
關于為什么薩麗艾爾會和墮天使扯上關系呢？這是根據(jù)以諾書的記載
以諾一書第八章的記載，各個天使向人類傳遞知識：
“And Azazêl taught men to make swords, and knives, and shields, and breastplates, and made known to them the metals and the art of working them, and bracelets, and ornaments, and the use of antimony, and the beautifying of the eyelids, and all kinds of costly stones, and all colouring tinctures. 2. And there arose much godlessness, and they committed fornication, and they were led astray, and became corrupt in all their ways. Semjaza taught enchantments, and root-cuttings, Armar?s the resolving of enchantments, Baraq?jal astrology, K?kabêl the constellations, Ezêqêêl the knowledge of the clouds, Araqiêl the signs of the earth, Shamsiêl the signs of the sun, and Sariêl the course of the moon. And as men perished, they cried, and their cry went up to heaven . . .”
天使中的阿薩謝爾（Azazel）教受罪的人們製作刀劍和盾牌，以及胸甲。並公佈
地上的金屬的加工方法。教給他們學會製作手鐲等美麗的工藝品，以及各種美麗
的石頭。而那些不信神的人以及與他們私通的人還有被他們引上歧路的人，因為
過著它們那樣的生活而變得腐敗。西姆扎斯（Semjaza）教他們魅力和種植的方
法，阿梅勒斯（Armaros）教他們魅力，巴拉克卓（Baraqijal）教他們占星術
，寇克博爾（Kokablel）教他們學習星座知識，伊芳斯皮爾（Ezeqeel）教他們雲(yún)
的知識，阿瑞科爾（ Araqiel）教他們地球的記號，薩摩西爾（Shamsiel）教他
們學習太陽的知識，賽瑞爾（Sariel）教他們月亮的知識。當人們冰冷時，他們
高喊並悲傷的回到天堂。
看最后兩句話，“Sariêl the course of the moon. And as men perished, they cried, and their cry went up to heaven”
大意就是薩麗艾爾（塞瑞爾、沙利葉）向人類教授月球的運行規(guī)律。因為這樣，薩麗艾爾就被認為是月亮的守護天使。而且她的主題曲“ The Civilization of Magic”也有一種向人類傳授知識的含義
（順便一提，蕾米莉亞名字的來源，拉密爾（Ramiel）也是出自以諾書）
而根據(jù)神秘主義，月亮的運行經(jīng)常和巫術和魔法有直接的關系，也經(jīng)常和異教和占星術聯(lián)系起來，所以薩麗艾爾自然也就和巫術魔法和“瀆神”聯(lián)系在一起，成為了所謂的“墮落天使”。出列在地獄統(tǒng)治者“地獄七君”之一。
然而，根據(jù)“死海古卷”對所謂的“光明之子與黑暗之子的戰(zhàn)爭”的描寫中，薩麗艾爾是站在光明那一邊的，所以讓他的身份更加撲朔迷離。但是綜合來看，我們還是有理由相信薩麗艾爾不是墮天使，因為在依然認可薩麗艾爾的教派中這個天使都是站在天主那一邊的。怎么看都是因為一設太少導致二設猖獗（扶額）
關于她的直死的魔眼，則是來源于關于他在古卷和神話中的職務：
傳說中，薩麗艾爾是帶來死亡的天使，更準確的說是“報死”天使，就好像是加百列是報福天使那樣，（有點像乳町的工作，都是公務員罷了）。據(jù)說她的眼睛可以奪取生物的生命，所以被中東地區(qū)當作死神看待，這也是為什么他會被當作墮天使的另一個原因。
雖然薩麗艾爾本身并不是非常主流，但在伊斯蘭教地區(qū)，她的魔眼或者說是邪眼確實很出名，已經(jīng)變成了民俗文化，比如土耳其的“邪眼護身符”。土耳其人相信如果佩戴邪眼的護身符可以吸收厄運(以毒攻毒），然后把這個護身符丟掉后厄運就消除了。雖說看起來是萌萌的眼睛，不過谷歌一下“Nazar Boncu?u”，密集恐懼癥的不要去哦（笑））
imgLoadingimgLoadingimgLoading因為“魔眼”的設定，另外幾個角色又和薩麗艾爾聯(lián)系了起來，比如《東方靈異傳》魔界路線10面BOSS幽玄魔眼和《東方封魔錄》中戰(zhàn)車少女里香的戰(zhàn)車“飛行戰(zhàn)車邪眼Σ”
③：岡崎夢美
imgLoading雖說岡崎教授給人的第一印象似乎和基督教有一些關系，不過其實事實上直接的關聯(lián)不算很大的。她的一個特殊攻擊為紅白色十字架，因而十字架經(jīng)常伴隨夢美出現(xiàn)，但事實上其實這個是一切分析的數(shù)據(jù)全部實體化（岡崎夢美的能力），數(shù)據(jù)十字架形象本身也許和基督宗教的十字架并沒有什么大關系。（不過也許也有關系。。。。）（以及同人圖里面都喜歡在十字架中加一個猶太教的六芒星符號。。。這樣看似乎有充滿了宗教韻味）
然而，如果我們看岡崎教授的設定和劇情，也許就會發(fā)現(xiàn)一些微妙的問題：
首先看看她的設定文檔
大學で比較物理學を教えている。これまた若く見えるが年は１８才、結構， 若くして教授をやっています。夢美達の世界では、重力、電磁気力、原子間力，など、あらゆる力は統(tǒng)一できると証明され、それに當てはまらない力は無い、とされている。しかし、夢美は當てはまらない力、‘魔力’が存在すると考え，學會に発表した、が、思いっきり笑われ、相手にされなかった。夢美は學會に復讐するために、この世界にやってきたのだが···
在大學教比較物理學。這個也是一樣，看起來很年輕，但在18歲，還相當年輕的時候，就當了教授。在夢美她們的世界里，重力、電磁力、原子力等一切力量都可以被一套可以解釋世間所有已知力的“統(tǒng)一理論”所解決。不存在不適用于這個理論的力。但是，夢美認為存在著一種不適用這套理論的力、“魔力”，并且發(fā)表在了學會上，卻被狠狠地嘲笑了一番，不把她當回事。夢美為了向學會復仇，來到了這個世界···
這個雖然是架空的設定，但是卻可以用我們的世界觀理解：岡崎夢美生活著的世界是一個完全唯物主義化的社會，類似于現(xiàn)在我們的社會但是更加的完善，任何的事物和現(xiàn)象似乎都可以用完善縝密的物理學理論和物理量解釋和展示出來。
而岡崎教授作為一個非常頂尖的物理學家，卻在追尋一個非常唯心主義的“力”——魔力，并且把證明并尋找這個力當作自己的事業(yè)，當然，她也理所當然的遭到了同僚們的嘲笑。
這個并不僅僅是一個虛構的故事，因為在世界上企圖證明超自然力量存在的科學家并不是不存在，特別是那些有信仰宗教的科學家們，他們中有很多畢生都在用他們的科學研究和自然理論來證明一件事情——他們的信仰是真實的，著名的比如有信仰天主教的笛卡爾和帕斯卡，信仰新教的牛頓，甚至有太陽崇拜的布魯諾。
當然隨著科學的發(fā)展，這種行為似乎越來越荒謬和可笑———至少對于唯物主義者來說是這樣。但是依然有很多堅定的科學家相信，人類探索的越遠，發(fā)現(xiàn)的自然理論越精密，就越可以證明超自然的力量是存在的。而岡崎夢美顯然就是這一種科學家。
除了唯物主義和唯心主義的矛盾對抗，岡崎教授還陷入了另一個矛盾中——魔法與仙術：
這一段游戲對話展現(xiàn)出來了一個矛盾：同樣是超自然力量，到底是魔法還是仙術？
魔法和仙術（神術、奇術、奇跡）是有區(qū)別的，特別是在宗教定義上：
【thaumaturge ：奇術者 此詞源自希臘文的「thauma 奇妙、驚訝」及「ergein 工作」，指可以做奇妙工作的人。在教會歷史中，指蒙受天主特別恩惠可以顯神奇功能的人：古代教會有第三世紀的顯奇跡者額我略（Gregorius Thaumaturgus），所以用他的名字為行奇跡的代表?！?/blockquote>我給大家解釋一下，詞典里說的兩個希臘文分別是“θα?μα” 和 “?ργον”，意思分別為“奇跡的”和“工作”，所以聯(lián)系到一起，這個詞直譯因該是“行使奇跡的工作”，或者說“奇術”。
【magic：魔術,巫術 此詞源自希臘文的「mageia 巫術、法術」及「magos 行巫術者」。在舊約圣經(jīng)，魔術、占卜與巫術同被稱為邪術、邪法。梅瑟的法律曾以死刑嚴禁魔術的發(fā)展，許多先知們也以天主/上帝之名向術士們對抗(申十八9-22)。新約時代，魔鬼在曠野中也以魔術來引誘耶穌(瑪/太四10)。(2)魔術的,巫術的 指不可思議的、有奇異魔力的能力?！?/blockquote>這樣可以看出，對于善惡二元論的基督宗教來說，神術和魔術是兩個極端的超自然力量，一個來自于上主，一個來自于惡魔。
而對于神道教這樣的原始多神教來說，二元論并不是很明顯的，所以也許神術和魔術之間的區(qū)別不是很大，但在東方project世界觀中，是絕對是可以分出來的，比如正作中守矢神社的早苗行的就是thaumaturge（符卡【灰色奇術】），奇術的力量——來自于守矢神社的神明，而愛麗絲帕秋莉她們行的就是magic，魔法的力量——來自于魔界的書籍和法術。
說了這么多，岡崎夢美到底糾結的是哪一種呢？我覺得她根本沒想這么多，她應該是在泛指一切超自然力量，或者直接就把超自然力量和“有神論”聯(lián)系了起來，因為岡崎夢美在end對話中直接提到了宗教一詞：
「魔法是實際存在的！魔法與宗教果然有著密不可分的關系，解決能源、環(huán)境等問題、拯救我們人類的是宗教。就這樣……」——————東方靈異傳end對話好吧，果然教授最后想證明的還是宗教是真實而存在的，看來她真的是一位貨真價實的有神論者。。。結合她使用十字架形狀作為武器，以及提到了“救贖人類”這種普世價值的話，也許岡崎夢美真的是一個基督徒？
imgLoading大概只是中二晚期吧，需要折椅治療法（笑）
④：艾麗
imgLoading（吐槽一下，神主在舊作的不用心的起名：伊利斯Elis，艾麗Elly，艾倫Ellen，愛麗絲Alice。。。這些詞其實都是同源的。。。）
我們要說的不是艾麗，而是艾麗的主題曲，艾麗的主題曲除了大名鼎鼎的壞蘋果以外，還有另一個
霊戦 ～ Perdition crisis
后半部分直譯的含義是“地獄危機”，但perdition這個詞比較特殊，它不僅僅是指“地獄”這個地方，而是在形容“下地獄”這個過程。
這個詞匯的詞根是來自于拉丁文的“per”和“di”，意思是“通過的給予”，在拉丁文中是指全部放棄不顧的意思。在非宗教背景下，這個詞可以翻譯成損失,失去,耗損，更嚴重的話是滅亡,毀滅,失落，而在最極限的含義下，則是“永死”的意思。
“永死”在宗教含義下（特別是天主教的宗教觀念），就會和“永遠墮落于地獄”聯(lián)系起來，這也就是為什么這個詞會有“下地獄”的含義。
⑤：舞
imgLoading直接說重點，她的主題曲的名字：裏切りの少女 ～ Judas Kiss（背叛的少女-猶大之吻）
這就是無需多說大家也能看出來的基督宗教neta了，新約圣經(jīng)中最著名的幾個故事之一，也是讓尤達斯（猶大）被永遠銘刻上叛徒之名的那個典故。在現(xiàn)在的法語中，猶大（Judas）這個詞依然是叛徒的意思。
imgLoading另外，吻面是古猶太人的基本禮儀，并不是很奇怪的
⑥：神綺
imgLoading無論從設定上還是給人的第一印象，神綺有濃郁的傳統(tǒng)西方魔幻色彩，首先在東方怪綺談的設定中就已經(jīng)提到了神綺“是魔界和魔界中的一切的創(chuàng)造者”，自稱“魔界之神”。
而從整個東方世界觀來看，從魔界人到魔界的社會制度，魔界整個世界的一切都是她一個人創(chuàng)造的。這也就說明，東方世界觀中的“魔法”也是由神綺創(chuàng)造的。
所以神綺在某種意義上似乎就類似于基督教世界觀中的惡魔（墮天使）？
其實我們從很多方面都能發(fā)現(xiàn)她與基督宗教世界觀的墮天使的相似之處：
1.魔界（Pandemonium），魔界在西方民俗文化和文學（特別是基督宗教影響下）中經(jīng)常用來代指惡魔們居住的地方，或者就是代指“地獄”，在東方舊作和正作中都出現(xiàn)了關于魔界的設定。而在東方怪綺談中也有很多角色直接出現(xiàn)了“惡魔”“魔界人”“demon”之類的詞匯（比如二面boss露易絲，稱號就是demon）
2.舊作中與魔界線相關的很多角色，比如薩麗艾爾、露易茲、伊利斯、與幽玄魔眼，都與基督宗教的惡魔文化有很大的關系，特別是薩麗艾爾，她本身在一些情況下就被當作一位墮天使（之前提過），而這些角色在設定上都是由神綺創(chuàng)造的，因為神綺創(chuàng)造了魔界和魔界的一切。
但是從設定上我們又能看出來，那些被神綺“創(chuàng)造”的魔界生物，并不會完全遵從神綺的命令，她甚至不能控制魔界人們留在魔界，所以神綺并不是一神教的“造物主式”的創(chuàng)世者，而是類似于改造者和領導者（關于小愛舊作到正作的設定可以看出一些）
3.因為東方世界觀的魔界是由神綺創(chuàng)造，那顯然來自于魔界的魔法也是神綺所創(chuàng)造的。我們之前則談過在宗教定義下的“魔法”———來自于惡魔的超自然力量
4.在怪綺談的boss戰(zhàn)中，神綺說了這樣的話：
【私を倒す？生意気に??！巫女なんて、神の犬のくせに。（打倒我？真自大！！巫女什么的，不過是神的狗而已。）】，雖然此前神綺一直在自稱“神”，但是卻也提到了作為宗教神職人員（薩滿）的靈夢是“神的走狗”
5.最后也是最受爭議的就是關于神綺的形象：六翼翅膀。
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關于天使，特別是關于天使的級別和形象，我覺得很多人都對這有著濃厚的興趣。早期基督宗教就有學者提出了天使分級別的說法，而天主教在中古時期對天使進行了等級的分類，由神學家圣多瑪斯阿奎那整理，于是就出現(xiàn)了“三等九品天使”（Angelic Choirs）
- 第一等：熾愛天使(seraphims)、普智天使(cherubims)、上座天使(thrones)
- 第二等：宰制天使(dominationsor dominions)、德能天使(virtues)、大能天使(powers)
- 第三等：掌權天使(principalities or princedoms)，總領天使(archangels)，天使（angels）
這里不多說，畢竟不是主題，就單單介紹一下第一等的第一品天使————熾愛天使，因為這是有且只有“六翼”設定的一等。
從字面理解，seraphims一詞源自于希伯來文????，是“熾熱的，造熱的”意思，所以華語意譯成了“熾天使”或者“熾愛天使”，但其實天主教和基督新教的圣經(jīng)都是按照音譯的，也就是“撒拉弗（色辣芬）”
天使的等級是按照與天主的距離而定的，所以作為第一等第一品的熾天使也就是與至高者最近的一等天使，換言之就是天使中最榮耀的那一等：
- 6:1 我看見吾主坐在崇高的御座上，他的衣邊拖曳滿殿。
- 6:2 「色辣芬」侍立在他左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔。
- 6:3 他們互相高呼說：「圣!圣!圣!萬軍的上主!他的光榮充滿大地!」（依撒意亞先知書）
按照舊約圣經(jīng)依撒意亞先知書所寫，色辣芬侍立在至高者兩側（顯然地位崇高），而且明確的提出了他們的形象是六個翅膀，而它們也是圣經(jīng)中唯一提過有“六翼”的天使
。。。雖然六個翅膀的排列方式可能與你們想的不太一樣。。。
imgLoading獵奇（確信）不管啥造型，六翼這個設定就肯定是熾天使沒跑了（雖然現(xiàn)在普遍都美化了翅膀的排列方式。。）
而在天主教神學和惡魔學中都認為，惡魔就是等同于墮落的天使，其中也就有能夠領導其他天使的熾天使（參見： ACG相關的基督宗教知識————惡魔 ）
結合神綺的設定，似乎就很明了了，至于神綺自稱為神，其實在天主教，天使也被稱呼成“天神””守護神“，或者就是“神”
關于這方面，還有一個宗教宗教典籍可以參考，那就是薩麗艾爾的出處，以諾一書，在以諾一書第六章至第十章，有一批天使在天使領袖Semjaza領導下墮落并教導人類學習禁斷的知識，這一批天使中就有Sariel（薩麗艾爾），而在這部典籍中記載的，墮落的天使們與人間結合，使人間墮落，這些設定在某些意義上似乎就等同于“創(chuàng)造了魔界和魔法”————并不是直接創(chuàng)造，而是把原有的受造物改造和引導的二次“創(chuàng)造”。
因此個人覺得神綺這個角色在設定上應該是neta了天主教世界觀的墮落的熾天使（突然發(fā)現(xiàn)腦洞也是挺大的）
iiiiiiiiii
所以就這些了，東方系列正作和舊作的基督宗教neta就在這里整理介紹完畢，感謝觀看
另外再次感嘆一下zun的博學多識和奇大腦洞
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文章引用來自：
- 天主教思高版圣經(jīng)，中國天主教教會出版
- 天主教神學辭典，新加坡守禮社出版
- 青年教理繁體版，臺灣光啟社出版
- 思高圣經(jīng)辭典，香港思高圣經(jīng)學會出版
- 以諾一書，來源來自網(wǎng)絡
- 東方維基百科部分詞條
- 東方wiki部分詞條
- 萌娘百科部分詞條
- 維基百科部分詞條
- 圖片來自網(wǎng)絡
