首先申明，我不是來攻擊人的，只是來指正謬誤的，我看到其中錯誤太多，實在是誤人不淺，根本無法修習(xí)，我不愿別人被誤導(dǎo)，所以頂著風(fēng)，來指出錯誤，只要是我所說錯的大家隨便指正，也可以罵我，沒關(guān)系，但是你得說出我所說的哪一點錯誤了，你要是說不出來，就沒有必要來攻擊我，鑒于是為了功友們好，所以斑竹不要刪除，刪除也沒有關(guān)系，說出我哪里錯了，隨便刪，不然就不要刪
練完五步真氣運行法不過是筑基完成罷了，和煉精化氣有何關(guān)系？
原文如下：
二、煉精化氣
內(nèi)丹術(shù)煉已達(dá)到心念逐漸能夠平靜下來的功夫后，煉精化氣過程隨即開始。丹家所謂的精是指先天之元精，氣也指先天之元氣，也即真氣。這一段功夫又可分為以下三個步驟：
1．調(diào)藥：
丹經(jīng)說：“大藥三品，神氣與精?！闭{(diào)藥即調(diào)理精氣神。古人主要用“凝神入氣穴”的方法，凝神是在排除雜念的基礎(chǔ)上，意守下丹田，與內(nèi)視相結(jié)合，以神意（火）冶煉元精（藥），促使丹田氣聚旺盛。張伯端《悟真篇》“漫守藥爐看火候，但安神息任天然”“勸君窮守生身處，返本還經(jīng)是藥王”，即是對調(diào)藥的闡述。
2．產(chǎn)藥：
通過以上鍛煉，精氣漸漸旺盛，于是便有“小藥”，即“真種子”產(chǎn)生。當(dāng)練功者感覺到“景象”開始發(fā)生之際，即為“藥產(chǎn)”，產(chǎn)藥的景象，古人描繪頗多，崔希范《入藥鏡》云：“先天氣，后天氣，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如醉如癡”。真氣運行法實踐者達(dá)到這一階段時是會親有感受的。
3．采藥：
小藥既已產(chǎn)生，即須及時采取。石泰《還源篇》云：“攝來歸鼎內(nèi)，采取要知時”。何時采藥是為及時？丹經(jīng)以為“陽光二現(xiàn)”采藥正當(dāng)時，所謂“二候采牟尼”?！缎悦缰肌穭t以為時在“心覺恍惚而陽特勃舉”；即當(dāng)及時采藥。采取之訣，有謂“火逼金行”?；鹗侵感?，指神、也即用意；金指腎中精氣，也即元陽之氣，采藥時加強(qiáng)意念，又稱“聚火之法”。方法有采藥四字訣“撮、抵、吸、閉”，即攝提谷道，舌抵上腭，閉目上視，鼻吸莫呼，實際上是采取以吸氣為主的提肛呼吸法。這是一種用武火、進(jìn)陽火的方法，促使精氣逆行而上。
以上調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥三個步驟即煉精化氣，冶煉元精化為元氣（真氣），接下來真氣逆透三關(guān)，還精補(bǔ)腦。在真氣運行法里，不僅能使后天之氣下注丹田，補(bǔ)足先天腎氣，也誘導(dǎo)五臟之氣回歸丹田關(guān)元，真氣運行法比傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)功法明確，功效顯捷。
謬誤如下：
1，風(fēng)火妙用也沒有說，文火武火也沒有說
呂祖云：窯頭坯，隨雨破，只是未曾經(jīng)水火。若經(jīng)水火燒成磚，留向世間住萬年
陳致虛云：藥非火不產(chǎn)，藥熟則火化矣；火非藥不生，火到則藥成矣
黃元吉云：藥猶鐵匠之風(fēng)箱而抽動之也。若但抽其風(fēng)箱，而爐中不加以炭火，則火不雄而金不化。若但加以炭火，而手中不抽其風(fēng)箱，縱有柴有炭，亦只溫溫爐內(nèi)而已，安望煉成有用之物哉
從上面可以看出，練習(xí)丹道，火候最重要，其中幾乎絲毫沒有說火候，如何能夠有所成就？
2，胡亂套用丹書上的言語，誤人不淺！
二候采牟尼。此是何意？一侯藥產(chǎn)，二侯采藥，三侯卯沐浴，四侯退陰符，五侯酉沐浴，六侯任歸丹田。藥產(chǎn)時為一侯，然而不可以產(chǎn)時就采，需要待時而采，不老不嫩才能采。
仙姑《大道歌》云：萌芽脆嫩須含蓄
所以采藥要在二侯，上面竟然把這說成是陽光二現(xiàn)，可謂是斷章取義，有識之士，無不啼笑皆非
3，丹道中的小周天是指煉精化氣，嚴(yán)格來說，真法算不上是丹道的小周天。什么煉氣化神，煉神還虛，那些人根本不懂，就胡亂套用。練完真法五步功，不過算是筑基完成罷了，和煉精化氣幾乎都沒有關(guān)系，因為他們提供的煉精化氣資料根本不對，無法往上練
4，各派丹法，無論如何，都必須先調(diào)藥，否則絕無小藥可采，可這上面說的調(diào)藥方法，和真正調(diào)藥方法，差著十萬八千里，可以說一點關(guān)系也沒有，本來是應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的，上面在應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的時候采藥，煉藥，根本不對。
《性命圭旨》云：蓋未有不交媾而用以成造化者也
交媾者，調(diào)藥。造化者，運河車
最可笑的是將陽光二現(xiàn)采小藥，明明是止火之時，和采小藥有何關(guān)系？需要煉滿300丹道小周，才會有陽光二現(xiàn)。
5，卯酉沐浴沒有講，子午也有沐浴，合稱四正時沐浴
《入藥鏡》云：看四正
陸子野《注悟真篇》云：卯酉不進(jìn)火，但以真炁熏蒸而為沐浴
柳華陽云：沐浴者乃卯酉生殺之位也。故停息為沐浴之候也。
千峰老人云：“子為生死竅，午為泥丸宮，卯為夾脊，酉為絳宮，此四位適當(dāng)五行生死這位，且有系管以通五臟六腑。必停其息，以意熏蒸之，臟腑方得滋泣，否則易生病患。是以丹經(jīng)以沐浴為火候之秘機(jī)，為煉精煉氣之要法
無名子云：不進(jìn)火候，謂之沐浴
上陽子云：于此時也，不必進(jìn)火，亦不行符，恐反傷丹；唯宜洗心滌慮，以保養(yǎng)之，故謂之沐浴也。且何謂沐??？大修行人，盡將平時憂悲、思慮、艱苦之心、執(zhí)著貪愛之念，悠然脫去，渾無一毫牽掛，直要形如枯木，心若死灰，是謂之沐浴也
黃元吉云：卯門沐浴者，所以防陽之過剛也。酉門沐浴者，所以防陰之過柔也。若陽氣過剛，必將凡火引而至上，以為患于上焦。陰氣過柔，必將真陽退卻，而陰氣反來作主，私欲憧憧，往來無息，身亦因之懦弱不振
從以上足以可見，沐浴之重要，上面竟然絲毫未提，豈不誤人哉？
其中錯誤，已經(jīng)列舉于上，無論其他，只要有1，2錯誤，便決計沒有還丹之理，況竟然謬誤如此之多？我不忍同道被誤，便做了此文
