地球的公轉(zhuǎn)和四季的變化,造成地球上同一個(gè)地方,一年之中出現(xiàn)冷熱交替變換,也造成地球上不同的地方,從赤道向兩極出現(xiàn)了幾個(gè)大的自然帶,就是熱帶、北溫帶、南溫帶、北寒帶和南寒帶。這些自然現(xiàn)象對(duì)地球上生命的繁衍和發(fā)展意義重大。
那么我們先看看古人論十天干的解釋。
甲是拆的意思,指萬(wàn)物剖符甲而出也.
乙是軋的意思,指萬(wàn)物出生,抽軋而出.
丙是炳的意思,指萬(wàn)物炳然著見(jiàn).
丁是強(qiáng)的意思,指萬(wàn)物丁壯.
戊是茂的意思,指萬(wàn)物茂盛.
己是紀(jì)的意思,指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí).
庚是更的意思,指萬(wàn)物收斂有實(shí).
辛是新的意思,指萬(wàn)物初新皆收成.
壬是任的意思,指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下.
癸是揆的意思,指萬(wàn)物可揆度.
我們都知道春天屬木,因?yàn)榇禾烊f(wàn)物生發(fā),發(fā)芽,生根,春季氣候溫和,春雷震驚,伏蟄夢(mèng)醒,萬(wàn)物蔭動(dòng),草木吐綠,大地一派春機(jī)盎然,為氣的展放運(yùn)動(dòng),所以以木來(lái)代表。夏天屬火,因?yàn)槿f(wàn)物生長(zhǎng)茂盛,向上發(fā)展,動(dòng)物活動(dòng)頻繁,夏日氣候炎熱,雷電交加,林木茂密,萬(wàn)物盛長(zhǎng),大地一派火熱的景象,為氣的上升運(yùn)動(dòng),所以用火來(lái)代表。秋天屬金,萬(wàn)物收斂,植物結(jié)果,收獲的季節(jié),秋日氣候漸涼,涼風(fēng)漸起,大雁南飛,樹(shù)枯葉落,萬(wàn)物成實(shí),大地一派秋收景象,所以用金來(lái)代表。冬天水旺,因?yàn)槿f(wàn)物不在生長(zhǎng),營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)蓄起來(lái),下降到根部,冬日氣候嚴(yán)寒,大雪紛飛,草木凋零,萬(wàn)物蟄藏,所以用水代表,而春夏秋冬代表的是四行,那么何以來(lái)的土呢?這是由于氣的展放運(yùn)動(dòng),氣的上升運(yùn)動(dòng),為氣的陽(yáng)性運(yùn)氣,氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng),氣的下降運(yùn)動(dòng)為陰性運(yùn)動(dòng),周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng),氣有陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)為陰性運(yùn)動(dòng)過(guò)程有平穩(wěn)的過(guò)渡,古人用土來(lái)代表這種平穩(wěn)的過(guò)渡,因?yàn)闅獾纳仙\(yùn)動(dòng)和下降運(yùn)動(dòng)基本趨于平衡,氣的展放運(yùn)動(dòng)和氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)趨于平衡.土是化育萬(wàn)物的廣薄的土壤,土代表的是五行的相對(duì)平穩(wěn)的運(yùn)動(dòng).萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛的時(shí)候,長(zhǎng)夏氣候溫?zé)幔缈杖f(wàn)里,萬(wàn)物滋潤(rùn),暑熱漸退,所以用土來(lái)代表。所以五行是之氣是根據(jù)不同季節(jié)的不同運(yùn)動(dòng)方式來(lái)運(yùn)動(dòng)的.
五行有相生,有金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,有人曾經(jīng)錯(cuò)誤的理解為木就是木頭放到火就著了.火燒盡了就變成了土,金以土而生,金融化了就變成了水,樹(shù)木需要水來(lái)灌溉,所以為水生木,但是有人提出了疑問(wèn),金屬融化了變成了紅紅的鐵水,能澆數(shù)木嗎?樹(shù)木還能活嗎?到這里五行相生就卡住了,解釋不了,只能說(shuō)五行的東西不是科學(xué)而已.而從周易演化出來(lái)的相生相克,是這樣解釋的嗎?肯定不是.下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)相生是氣的運(yùn)動(dòng)變化,周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng).
春季氣的展放運(yùn)動(dòng),為夏季氣上升運(yùn)動(dòng),提供了前提,創(chuàng)造了條件,所以為木生火.如春天萬(wàn)物蘇醒,發(fā)芽,為夏季的發(fā)展茁壯的成長(zhǎng)提供了條件,所以為木生火.
夏季氣的生升,到秋天的氣的內(nèi)收,有個(gè)過(guò)程,這段時(shí)間為土,夏天植物發(fā)展的最快,已經(jīng)長(zhǎng)大成熟,根莖也發(fā)展的很深,為植物的平穩(wěn)發(fā)展提供了條件,所以為火生土.
長(zhǎng)夏的這段時(shí)間為氣的平穩(wěn)發(fā)展到秋季的氣的內(nèi)收提供了條件, 如植物已經(jīng)成熟,開(kāi)花結(jié)果,果實(shí)在逐漸的變大,動(dòng)物這段時(shí)間開(kāi)始發(fā)情受孕提供了條件,所以為土生金.
冬季氣的下降,為春季氣的展放提供了前提,冬天天氣變冷,很多動(dòng)物需要過(guò)冬,不在活動(dòng),或者是在繁育下一代.樹(shù)木把能量下降到根部,積蓄能量,為來(lái)年的春天氣的展放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件,所以為水生木.
有了相生為了不導(dǎo)致太過(guò),所以引用了相克相克有有金克木,木克土,土克水,水克火,火生土.如春天萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)芽,但是如果發(fā)芽的太過(guò),根長(zhǎng)的太過(guò),過(guò)分的消耗了營(yíng)養(yǎng),到了夏天就不能茂盛的生長(zhǎng)了,所以要用秋天的內(nèi)收,不能過(guò)分的發(fā)芽,如春天的種子如果過(guò)多的發(fā)芽,反而不利植物的正常生長(zhǎng),所以我們應(yīng)該注意修剪。
夏天植物如果過(guò)分的茂盛生長(zhǎng)反而不利秋天的結(jié)果,如我們種的葡萄,如果夏天的藤過(guò)于發(fā)展延伸,消耗了營(yíng)養(yǎng),反而不利秋天的結(jié)果,所以我們應(yīng)該有冬天氣的下降來(lái)約束,我們這時(shí)候就應(yīng)該修剪掉葡萄藤的頭,這樣上升的運(yùn)動(dòng)才能得到約束。
秋天植物結(jié)果,動(dòng)物多吃,如秋天的很多動(dòng)物吃的是最肥的,就是為了冬天氣的下降,而儲(chǔ)藏能量,但是如果過(guò)于太多,反而不利,這時(shí)候就應(yīng)該用氣的上升運(yùn)動(dòng)來(lái)約束,消耗一定的營(yíng)養(yǎng),保持平衡,如植物過(guò)早的結(jié)果反而不利,所以應(yīng)該用氣的上升太保持平衡。
冬天氣的下降運(yùn)動(dòng),為了來(lái)年的展放準(zhǔn)備,但是如果冬天過(guò)于寒冷,植物就不能在來(lái)年很好的生長(zhǎng)所以引進(jìn)了土的穩(wěn)定平衡,如種子在地下,不管上面天氣多么寒冷,地下都能保持溫度,這就是土的穩(wěn)定平衡。
長(zhǎng)夏過(guò)于穩(wěn)定的發(fā)展,如果只有過(guò)于發(fā)展,只開(kāi)花,生長(zhǎng)如果不結(jié)果,動(dòng)物如果不在這個(gè)時(shí)候受精,懷孕,就必須引用春天的展方來(lái)調(diào)節(jié),植物開(kāi)花受精,動(dòng)物發(fā)情,受孕,才能為秋天氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)做好準(zhǔn)備。
在五行中木火土金水,也代表人體的各個(gè)部位。
木: 肝與膽互為臟腑表里,又屬筋骨和四肢。過(guò)旺或過(guò)衰,較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表里,又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表里,又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰,較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。
人體代表的五行關(guān)系
筋屬木,肝主筋,即筋依賴于肝血滋養(yǎng),肝血充盈則筋舒展。如筋抽木動(dòng),則肝血不足;筋縮木枯,則血不養(yǎng)筋;筋硬木堅(jiān),則血不營(yíng)筋。
五臟相生的關(guān)系為:肝木藏血營(yíng)濟(jì)心火,即木生火。心火陽(yáng)氣熱血溫于脾土,即火生土。脾土化生水谷精微以充實(shí)肺金,即土生金。肺金清肅下行助于腎水,即金生水,腎水之精氣養(yǎng)于肝木,即水生木。
陰陽(yáng)的流傳應(yīng)該是古代的哲學(xué)思想,萬(wàn)物都用陰陽(yáng)兩面是對(duì)立的.但是也是相互變化的,陽(yáng)為事物的旺盛,強(qiáng)壯,外向,等意思.陰為內(nèi)在,柔軟,寧?kù)o等意思.
甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土。火熾乘龍,水宕騎虎。地潤(rùn)天和,植立千古。
原注:純陽(yáng)之木,參天雄壯?;鹫吣局右玻镜没鸲髽s。生于春則欺金,而不能容金也;生于秋則助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多見(jiàn)而坐辰,則能歸;申子辰,壬癸多見(jiàn)而坐寅,則能納。使土氣不干,水氣不消,則能長(zhǎng)生矣。
評(píng)注,甲木為參天大木,需要陽(yáng)光的普照才能生發(fā).但是四時(shí)的講究又有分別,生在春,木氣剛剛得到發(fā)展,喜火才能生發(fā),如小孩在健康的成長(zhǎng),需要呵護(hù),應(yīng)該多多引導(dǎo)教育知識(shí),才能長(zhǎng)大有所作為,小孩子不能用相互的法律來(lái)約束,控制,所以說(shuō)不能用過(guò)多管束,壓制,所以春不喜金來(lái)克制.生在夏,為傷食泄修,如小孩愛(ài)動(dòng),想法多,不能專一,所以喜水生扶,水為甲木之印,只有長(zhǎng)輩父母的管束才能引動(dòng)小孩正常的發(fā)揮,不能過(guò)于任性發(fā)揮.生在秋,官殺在旺的時(shí)候,如一個(gè)人在社會(huì),社會(huì)給予的壓力太重,如果這人頭腦如果都是想著錢財(cái),那么勢(shì)必失去自己的本質(zhì),容易出問(wèn)題.生于冬,水旺生木,木氣太過(guò),如長(zhǎng)輩都把自己過(guò)于溺愛(ài),不讓其自由的發(fā)展,那么容易這樣墨守成規(guī).所以應(yīng)該放其權(quán)利,讓其發(fā)揮,能力發(fā)揮為火,所以冬天喜火也.
下午于臨海白水洋
原注:乙木者,生于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然,只要有一丙丁,則雖生申酉之月,亦不胃之;生于子月,而又壬癸發(fā)透者,則雖坐午,亦能發(fā)生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見(jiàn),弟從兄義,譬之藤蘿附喬木,不畏斫伐也。
原注:丁干屬陰,火性雖陰,柔而得其中矣。外柔順而內(nèi)文明,內(nèi)性豈不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝異乎人矣。壬為丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外則撫恤戊土,能使戊土不欺壬也,內(nèi)則暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠異乎人矣。生于秋冬,得一甲木,則倚之不滅,而焰至無(wú)窮也,故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰:丁非燈燭之謂,較丙火則柔中耳。內(nèi)性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不傷乙木也;合壬而忠,暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中,故無(wú)太過(guò)不及之弊,雖時(shí)當(dāng)乘旺,而不至赫炎;即時(shí)值就衰,而不至于熄滅。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬產(chǎn)不忌水。
原注:戊土非城墻堤岸之謂也,較己特高厚剛燥,乃己土發(fā)源之地,得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬(wàn)物,秋冬則氣翕而成萬(wàn)物,故為萬(wàn)物之司命也。其氣屬陽(yáng),喜潤(rùn)不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。蓋沖則根動(dòng),非地道之正也,故宜靜。
評(píng)注,戊土為大地之土,土居中間,萬(wàn)物都要土為維持,如我們的莊稼,春夏開(kāi)始播種,翻土,在秋冬,我們收獲果實(shí),在春夏天氣逐漸炎熱.我們需要灌溉,才能萬(wàn)物生長(zhǎng),生在秋冬,寒氣已進(jìn),這時(shí)候就不用灌溉,反而喜陽(yáng)光普照,我們才收獲.而土是生金的,如金比喻為果實(shí),土能生出果實(shí),就是最大的作用.如在寅月,木氣太旺,土為受克,這時(shí)候反而喜火,在申月,泄氣太過(guò),不能過(guò)于翻土,不然容易導(dǎo)致土虛太過(guò).
己土卑薄軟濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正而能蓄藏萬(wàn)物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能納水,非水所能蕩,故不畏水狂。無(wú)根之火,不能生濕土,故火少而火反晦;濕土能潤(rùn)金氣,故金多而金光彩,反清瑩可觀。此其無(wú)為而有為之妙用。若要萬(wàn)物充盛長(zhǎng)旺,惟土勢(shì)深固,又得火氣暖和方可。
任氏曰:己土為陰濕之地,中正蓄藏,貫八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木藉以培養(yǎng),木不克也。不畏水狂者,其體端凝,水得以納藏,水不沖也。水少火晦者,丁火也,陰土能斂火,晦火也。金多金光者,辛金也,濕土能生金,潤(rùn)金也。柱中土氣深固,又得丙火去其陰濕之氣,更足以滋生萬(wàn)物,所謂宜助宜幫者也。
原注:庚金乃天上之太白,帶殺而剛健。健而得水,則氣流而清;剛而得火,則氣純而銳。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木雖強(qiáng),力足伐之;乙木雖柔,合而反弱。
任氏曰:庚乃秋天肅殺之氣,剛健為最。得水而清者,壬水也,壬水發(fā)生,引通剛殺之性,便覺(jué)淬厲晶瑩。得火而銳者,丁火也,丁火陰柔,不與庚金為敵,良冶銷熔,遂成劍戟,洪爐煅煉,時(shí)露鋒砧。生于春夏,其氣稍弱,遇丑辰之濕土則生,逢未戌之燥土則脆。甲木正敵,力能伐之;與乙相合,轉(zhuǎn)覺(jué)有情。乙非盡合庚而助暴,庚亦非盡合乙而反弱也,宜詳辨之。
原注:辛乃陰金,非珠玉之謂也。凡溫軟清潤(rùn)者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故樂(lè)之。辛為丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛為甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生靈。生于九夏而得己土,則能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,則能敵寒而養(yǎng)之。故辛金生于冬月,見(jiàn)丙火則男命不貴,雖貴亦不忠;女命克夫,不克亦不和。見(jiàn)丁男女皆貴且順。
評(píng)注,辛金為首飾之金,晶瑩剔透,美麗玲瓏,但是更需要保養(yǎng)。如首飾要保持質(zhì)地,純正,光亮就需要用心呵護(hù),土代表我們保護(hù)之人,土是生金的,但是過(guò)于放存那里就容易得到灰塵,所以我們清洗灰塵,才能恢復(fù)首飾的美麗。所以土雖然是生金的,但是也不能太過(guò),否則容易土旺金埋,辛金是克甲木的,但是甲木能生丙火,丙火合辛金,這樣就能化解甲木,如辛金為女性,雖然矜貴,但是也主柔弱,沒(méi)有男性的剛強(qiáng),但是如果能嫁個(gè)好丈夫,如丙火,也照樣能富貴。生在夏天,火旺太過(guò),必須用土泄火氣來(lái)生金,生在冬天水旺太過(guò),必須,所以喜火暖身。如辛金為女性,夏天如小孩,需要父母的照顧給予幫助,大人的時(shí)候就要看丈夫,才能得到首飾打扮。所以夏天喜土印,冬天喜火官。
原注:壬水即癸水之發(fā)源,昆侖之水也;癸水即壬水之歸宿,扶桑之水也。有分有合,運(yùn)行不息,所以為百川者此也,亦為雨露者此也,是不可歧而二之。申為天關(guān),乃天河之口,壬水長(zhǎng)生于此,能泄西方金氣。周流之性,沖進(jìn)不滯,剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸,則其勢(shì)沖奔,不可遏也。如東海本發(fā)端于天河,復(fù)成水患,命中遇之,若無(wú)財(cái)官者,其禍當(dāng)何如哉!合丁化木,又生丁火,則可謂有情;能制丙火,不使其奪丁之愛(ài),故為夫義而為君仁。生于九夏,則巳、午、未、申火土之氣,得壬水熏蒸而成雨露,故雖從火土,未嘗不相濟(jì)也。
氣,所以為剛中之德也。百川之源,周流不滯,易進(jìn)而難退也。如申子辰全,又透癸水,其勢(shì)泛濫,縱有戊己之土,亦不能止其流,若強(qiáng)制之,反沖激而成水患,必須用木泄之,順其氣勢(shì),不至于沖奔也。合丁化木,又能生火,不息之妙,化則有情也。生于四、五、六月,柱中火土并旺,別無(wú)金水相助?;鹜父蓜t從火,土旺透干則從土,調(diào)和潤(rùn)澤,仍有相濟(jì)之功也。
金是生水之物,水多金被泄氣嚴(yán)重,水能盜泄強(qiáng)金之力,所以西方雖然主白虎,煞氣但是遇到壬水也沒(méi)有用了。壬水為河流,也是江湖,河水,是流動(dòng)之水,水看似是柔軟之物,卻能以柔克剛,如我國(guó)的1998年發(fā)大洪水,一般的土是制不了,如果硬堵,反而引發(fā)水怒,所以可以用木泄之,如疏通河道,減少洪水的奔騰之勢(shì)才是上策,這樣才能木生火,五行有情流通,壬水如果在夏天沒(méi)有金來(lái)生水,就如夏天下點(diǎn)雨水很快就干躁了,雖然不能改變天氣,但是也能涼爽一時(shí),所以不為破格,火土太旺之時(shí)候,就算從火土,也不算破格,但是夏天喜金來(lái)生水,才能生化有情。陰陽(yáng)相濟(jì)。
原注:癸水乃陰之純而至弱,故扶桑有弱水也。達(dá)于天津,隨天而運(yùn),得龍以成云雨,乃能潤(rùn)澤萬(wàn)物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能運(yùn)水氣,生木制火,潤(rùn)土養(yǎng)金,定為貴格,火土雖多不畏。至于庚金,則不賴蜞生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆屬東方,故能生火。此固一說(shuō)也,不知地不滿東南,戊土之極處,即癸水之盡處,乃太陽(yáng)起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不論衰旺,秋冬皆能化火,最為真也。
任氏曰:癸水非雨露之謂,乃純陰之水。發(fā)源雖長(zhǎng),其性極弱,其勢(shì)最靜,能潤(rùn)土養(yǎng)金,發(fā)育萬(wàn)物,得龍而運(yùn),變化不測(cè)。所謂逢龍即化,龍即辰也,非真龍而能變化也。得辰而化者,化辰之原神發(fā)露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,見(jiàn)火土多即從化矣;不論庚辛者,弱水不能泄金氣,所謂金多反濁,癸水是也。合戊見(jiàn)火者,陰極則陽(yáng)生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃為真也。若秋冬金水旺地,縱使支遇辰龍,干透丙丁,亦難從化,宜細(xì)詳之。
如果太陽(yáng)過(guò)于炎熱,一點(diǎn)的雨露早就化成的空氣,所以如命局一片火土,癸水能化火,其他的時(shí)候也能論化。癸水根氣不足,不能泄金之氣,否則容易金多水濁,如在河里淘金,河水太小,河水就容易被搞混沌了,這里的說(shuō)法合戊見(jiàn)火,化象斯真,應(yīng)該是有很多條件,如命局不能一片火海難以成化,可以想象不管夏天多么炎熱,雨露在晚上清晨都能見(jiàn)到。所以應(yīng)該詳細(xì)分析為上。
合的含義是什么,天干五合為生克之合,如甲為木,己為土,甲木克土,但是詳細(xì)的看看就知道,甲木為陽(yáng),己土為陰,天干的五合為陰陽(yáng)之合,所以有異性相吸的作用,那么異性相吸,如甲己合,甲木克土的力量就會(huì)有所減弱,《1》如甲己合化成功,那么甲木的力量對(duì)己土就沒(méi)有克性了,反而是幫助己土的力量了。如一對(duì)夫妻,女性的力量太大,那么男性這方就會(huì)聽(tīng)從女性,并且?guī)椭赃@方要做的事情了。對(duì)于己土方面就是力量增加了,甲木被成化以后,甲木不克土了,所以為夫從妻化?!?》如甲己合為反化,那么就是男性的力量太大,女性全心的幫助男性所要做的事情了,甲木的力量太旺,所以反而誘化己土,這時(shí)候己土力量就減弱,而甲木增加力量,這就是所謂的妻從夫化?!?》如甲己合而不化,那么就會(huì)出現(xiàn)雙方不同的意見(jiàn),或者各自的事業(yè)工作,容易雙方都有所減弱力量。因?yàn)榧准旱碾p方都有根氣,力量懸殊不大,難以讓對(duì)方俯首稱臣,但是由于又是異性相吸,誰(shuí)也擺脫不了對(duì)方,所以容易雙方都有所減力。
<1>,甲己合化土, 甲木為仁慈,誠(chéng)信,己土為敦厚,誠(chéng)實(shí),所以為中正之合. 但是甲木被引化以后,甲木所代表的仁慈,誠(chéng)信減弱,那么主為人容易不擇手段,或者固執(zhí)等信息。
甲己合化木,那么己土的力量被引化,己土代表的敦厚誠(chéng)實(shí)含義就減弱,那么主為人容易性剛急躁的信息。
甲己合而不化,那么這種仁慈,誠(chéng)信的性格就容易變得保守,在要表現(xiàn)自己的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn),但是不會(huì)主動(dòng)的意思。
<2>乙庚合化金,乙木主仁慈,庚金主剛正,合化也主剛?cè)峒鎮(zhèn)? 重仁守義.
乙庚合化木,那么庚金的性情就得不到表現(xiàn),容易輕信人家,自己主見(jiàn)不是很好,不夠果斷,辦事不夠強(qiáng)硬。
乙庚合而不化,那么主容易猶豫不決,容易聽(tīng)信人家的意見(jiàn)而左右不定。
《3》
丙辛反化,火,那么主為人過(guò)于固執(zhí),威嚴(yán),人家容易害怕,不敢過(guò)于接觸。
丙辛反化金,那么主為人較為圓潤(rùn),善交流,能和諧的相處交流的意思。
丙辛合而不化,那么主性情容易無(wú)情,威信不足,也不善溝通。
《7》
《11》
《14》
《18》
《24》
《30》
《33》
《38》
甲己合化,正化,反化,合而不化。
土生旺在辰戍丑未月,在巳午月也主能合化成功,那么條件一得月令。
如庚申,己丑,甲午,己巳,丑月當(dāng)令,日主甲木無(wú)根,也無(wú)生扶,甲己合化土成功。
雖然不得月令,但是地支無(wú)根,無(wú)幫扶也能合化成功。
如丙辰,丙申,己未,甲戍,雖然己土不得月令,但是甲木無(wú)根,無(wú)生扶,甲己合化土成功論。
甲己合而不化,雖然得月令,但是甲木得根幫扶為合而不化。
如庚申,己丑,甲子,甲子,甲己合,子丑合,但是有時(shí)辰的甲木幫扶,所以不能合化為合而不化。
甲木五行太旺,地支有三合,三會(huì),容易反化木,
如乙卯,癸未,己亥,甲子,地支亥卯未三合木局,但是未土被成木局,所以反化木成功。
天干透干反化主五行受克不能合化成功。
如庚申,己卯,甲子,壬申,己土無(wú)根,但是甲庚逢沖,甲木化神不真,難以反化成功。
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
2,
亥卯未三合木局,寅午戍三合火局,巳酉丑三合金局,申子辰三合水局,那么我們可以看到中間的五行為一方的代表,為子午卯酉,這四個(gè)五行代表的是四個(gè)方位,為純,不納雜氣,三合局必須以中神為代表,沒(méi)有了中神就不能論三合局了。
三合局是五行力量的表現(xiàn),成化后,長(zhǎng)生之神,墓庫(kù)之神都幫扶中神,那么五行的流通,旺衰就明顯發(fā)生了變化,表現(xiàn)的象也會(huì)更明顯。
三合局在命局中合化后所以表現(xiàn)的象,為直接,快速,比沖的更明顯,因?yàn)檫@是力量的聚集發(fā)生的作用,一幫的情況是為日主喜用,那么則應(yīng)喜,為忌則應(yīng)災(zāi)。
三合局因?yàn)槭情L(zhǎng)生,帝旺,墓庫(kù)組合而成,形式的一種強(qiáng)大的力量,能把其他的兩支的力量轉(zhuǎn)化為己用,如亥卯未三合木局,卯木以亥水為力量的之源神,以未土為力量的儲(chǔ)蓄,那么亥水能心甘情愿的生卯木,未土也卯木的后盾,如我們剛剛的比喻,一個(gè)軍隊(duì),前鋒如果有所損失,就需要后方的支援,如果前鋒得勝,也會(huì)把力量?jī)?chǔ)蓄在后方。這就是中神的作用,能凝聚其他的兩支為自己效力。
3,
化神臨月令,化神以及合神都不能受傷。
如,乾,戊辰,辛酉,己丑,己巳,命局辛金透干,酉金為月令,巳酉丑三合金局成化,命局看似身旺,喜傷食泄秀,但是巳火被合化后,五行發(fā)生了變化,為土金兩氣成象格,土金為喜用了。
化神要透出天干并且旺相而不受制。
如,坤造,癸亥,乙卯,乙未,壬午,此造亥卯未三合木局,乙木透干,天干沒(méi)有受制,并且得壬癸生生,卯木為月令,亥卯未三合木局成化,命局木氣太旺,幸午火能泄秀,所以以傷食為喜用。
三字需相鄰,中神在月令。
如,乾造,甲辰,丙子,乙未,甲申,此造申子辰三合水局,但是沒(méi)有相鄰,天干沒(méi)有水之五行透干,雖然子水當(dāng)令,但是為土克制子水,命局申子辰三合水局不能成化,日主乙木地支未中乙木,辰中乙木,天干比劫幫扶,還是身旺,喜丙火火傷食泄秀,以財(cái)克制印為喜用,逢大運(yùn)引化,日主太旺為忌。
一幫的情況三合局逢中神逢沖損傷,特別逢月令逢沖,三合局難以成化,以正格看五行生克。
如乾造,甲戍,丙子,甲午,丙寅,命局寅午戍三合火局,但是子午逢沖,午火中神受損,難以成化,甲木日主生在子月當(dāng)令而旺,寅木為根,比劫幫扶,日主身旺,喜木火為喜用,如果三合局成化,那么就是日主身弱,喜水木為喜用了。所以要詳細(xì)的區(qū)別。
三合局如命局為一個(gè),逢大運(yùn),流年加入也能引化。有的書(shū)上說(shuō)大運(yùn)流年只是合絆,合絆時(shí)候三字都減力,這個(gè)說(shuō)法不能全面。
如,坤造,癸亥,己未,丙辰,庚寅,此造丙火生在未月不得令,但是寅木為日主長(zhǎng)生之地,為中有氣,日主身弱,喜木火為喜用,大運(yùn)庚申,寅申逢沖,根氣損傷,大運(yùn)庚申,流年2008年戊子年,申子辰三合水局,官殺太旺為忌,引動(dòng)婚姻宮,今年感情分手,官殺太旺為忌,為個(gè)感情的事情,想不開(kāi),自殺,從八字看戊癸合也是命局的大忌,因?yàn)樯曜由耆纤痔?,戊土想合癸水,官殺被合,所以相不開(kāi),也主反怒,所以自殺。
三合局逢大運(yùn)流年的加入,但是大運(yùn)合三合局逢沖,也主不能成化,因?yàn)榭疵执筮\(yùn)為先,大運(yùn)主10年的走向,也是命局的趨勢(shì),流年的出現(xiàn)才是導(dǎo)火索,引發(fā),所以大運(yùn)走三合局逢沖,不能成化,只是以引動(dòng)論。
如,坤造,甲寅,壬申,壬辰,壬寅,此造壬水生在申月為長(zhǎng)生之地,辰申拱水,比劫幫扶日主身旺,以傷食泄秀為喜用。此造大運(yùn)庚午,午火財(cái)星為喜用,流年1996年丙子年,申子辰三合水局,日主身太旺為忌,引動(dòng)婚姻宮,官殺被合制,主感情不順容易分手的信息,但是大運(yùn)庚午,子午逢沖,水局難以成化,流年丙子,丙火財(cái)星透干,丙壬逢沖,只是大專畢業(yè),和男友分手,工作多波折,找的工作也不如意。
論地支六合
十二地支。
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支的含義。
子是茲的意思,指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。
丑是紐,系的意思,既萌而系長(zhǎng)。
寅是移,引的意思,指萬(wàn)物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思,指萬(wàn)物冒地而出。
辰是震的意思,物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。
巳是起的意思,指萬(wàn)物至此已畢盡而起。
午是仵的意思,指萬(wàn)物盛大枝柯密布。
未是昧的意思,指陰氣已長(zhǎng)。萬(wàn)物稍衰,體暖昧。
申是身的意思,指萬(wàn)物的身體都已成就。
酉是老的意思,指萬(wàn)物老極而成熟。
亥是核的意思,指萬(wàn)物收藏皆堅(jiān)核。
12地支是根據(jù)節(jié)氣而來(lái)的。
1、
11、
17、
22、
26、
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36、
39、
43、
48、
52、
55、
地支陰陽(yáng)
59、
63、
67、
71、
戌75、
79、
地支的方位。
83、
84、
85、
86、
87、
地支六合有那幾個(gè)。
89、
90、
91、
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93、
94、
地支六合是如何而來(lái)的。
96、
105、
120、
126、
135、
140、
地支合有幾種情況。
148、
162、
地支六合的表現(xiàn)的象。
182、
210、
226、