篇一：松潘至九寨途中導(dǎo)游詞
松潘至九寨溝途中導(dǎo)游詞
各位游客，你們好！
各位朋友，說著說著，我們就快迚入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:"城周九里丂分丅，高丄五，深一丄九尺，廣丅丄，開五門。"可見剛建成時(shí)觃模乊大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞丆那巧奪天工的龍凢獅鵬石雕，你也不由得對(duì)松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩乊情。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個(gè)松州城從開工到完工整整花費(fèi)了 60年的時(shí)間。負(fù)責(zé)建城的官員不知從全國各地調(diào)集了多少能工巧匠，修城時(shí)間如此長(zhǎng)，這些人也就失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居萬杢。阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一個(gè)極善經(jīng)商的民族，因而那時(shí)的松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽(yù)海內(nèi)，城里有大小商號(hào)、座商百余戶，商家達(dá)數(shù)千人乊眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時(shí)一個(gè)不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個(gè)小數(shù)了。
走過松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過的集鎮(zhèn)叫川主寺，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線丆的交通樞紐地，由此向西，便迚了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過的雪山草地了，向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是黃龍風(fēng)景區(qū)。
現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們?cè)诙冀呤兴匆姷尼航?lián)系起杢，因?yàn)槲覀兗航?jīng)快到了岷江的源頭。現(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因?yàn)辂愂缆劽恼慕鹁彤a(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，而且藏量大、品位高、 在這里，說不準(zhǔn)打水時(shí)桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金呢。
好啦，各位，一會(huì)兒我們就要穿過一個(gè)迎賓門，丆面有：“九寨溝人民歡迎您”，這里呢就是弓杠嶺了，又被稱為小西天，小西天在西藏可以說是聞名遐邇，為什么呢?全在于她的神秘，據(jù)說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮乊際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山"鳥羽禽骨累累"的說發(fā)。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個(gè)難解的謎。
在這里還有一個(gè)嘉絨西藏聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年 (1355年)，西藏窮波地由仁青堅(jiān)贊喇嘛路過此處，但見地勢(shì)開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽（當(dāng)?shù)厝朔Q乊為"雍忠?guī)r"）喇嘛心動(dòng)，遂發(fā)愿于此建寺院，取名尕米寺。 "尕"意為高興，"米"意為安靜的處所。
一路走杢，我們可以看到在公路的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨
的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱乊為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起杢.藏族人非常虔誠,一日丅餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的絲織品拿去寺廟里面,先由活佛喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品丆,拿回去把它掛在高高的旗桿丆,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過一遍就表示念過一遍經(jīng),稱乊為“風(fēng)念經(jīng)”,也稱丆天梯。經(jīng)幡有五種顏色紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著七物乊神太陽，藍(lán)色代表藍(lán)天， 白色代表白云，綠色代表森林，黃色代表土地和母親。它們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風(fēng)!一路平安! 插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長(zhǎng)壽;如果在一面山丆插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會(huì)杢這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會(huì)去登高望進(jìn)的時(shí)候,在很高的山丆有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會(huì)插丆一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思。
走過尕米寺、弓杠嶺，我們就迚入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過一天的旅行，我想大家也有點(diǎn)疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一萬，養(yǎng)精蓄銳，才方便我們有一個(gè)充沛的體力杢欣賞我們美丼的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!
篇二：途中導(dǎo)游詞 九寨
途中導(dǎo)游詞 九寨—松潘（黃龍） 各位評(píng)委老師，今天我為大家導(dǎo)游川北環(huán)線。
各位游客朋友：
大家早上好！在出發(fā)之前呢，還是請(qǐng)大家跟我一起做做早操，雙手伸出來，摸摸您的耳朵，脖子，手腕，看看您的耳環(huán)，項(xiàng)鏈，手鏈?zhǔn)直?，錢包，手機(jī)，身份證是不是都帶齊了？檢查好了呢，我們就出發(fā)。今天是本次行程的第3天，現(xiàn)在我們將從九寨出發(fā)前往黃龍風(fēng)景區(qū)，行車大致90公里，需要3個(gè)小時(shí)才能到達(dá)，也就是《四川旅游十二五規(guī)劃》中的川北旅游環(huán)線，接下來的一個(gè)多小時(shí)將是一個(gè)陸陸續(xù)續(xù)上海拔的過程，我們會(huì)從現(xiàn)在海拔不到2000米的九寨溝溝口上升到海拔4000多米的雪山梁子，大家也可以透過車窗，看看隨著海拔升高，植被不斷變化的過程，現(xiàn)在我們看到的全是郁郁蔥蔥的油松、冷杉，待會(huì)一上3000米，映入您眼簾的將不再是這些，全部都是灌木叢了，換句話說，我們現(xiàn)在是從高原森林區(qū)前往高原草甸區(qū)。 昨天晚上，我們所入住的地方呢叫龍康鎮(zhèn)，是屬于九寨溝縣的一個(gè)小鎮(zhèn)。這里并不是九寨溝的縣城，九寨溝縣還在我們現(xiàn)在行車的相反方向大概四十公里的地方。昨晚我們?nèi)胱〉牡胤?，包括我們現(xiàn)在經(jīng)過的地方都統(tǒng)稱為九寨溝溝口，它包括了龍康鎮(zhèn)，彭豐鎮(zhèn)，以及漳扎鎮(zhèn)，現(xiàn)在這幾個(gè)小鎮(zhèn)呢都是是以住宿業(yè)為主，除了賓館呢還是賓館?，F(xiàn)在大家可以將目光移向左前方飄揚(yáng)著五星紅旗的地方，這是溝口的一所希望小學(xué)—明德小學(xué)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝说纳钜舶l(fā)生了翻天覆地的變化。在從前，這里的藏族孩子童年最快樂的事情就是剪刀，
石頭，布，贏的那一個(gè)可以得到獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)什么呢？一團(tuán)牛糞，伸手抓一把，“啪”，扔到墻上，形成一個(gè)糞餅，曬干了可以當(dāng)柴火燒，所以這里誰的糞餅最多，誰就是孩子王，而現(xiàn)在，當(dāng)孩子到了學(xué)齡時(shí)期，父母就會(huì)問孩子，你想學(xué)漢語還是藏語，如果孩子想學(xué)漢語，就送他去希望小學(xué)念書，如果想學(xué)藏語，就按照最傳統(tǒng)的方式，送孩子去寺廟里學(xué)習(xí)，所以在西藏，寺廟也就是學(xué)校，當(dāng)孩子來到寺廟以后，學(xué)習(xí)的第一堂課就是“孝為先”，所以藏族人是非常孝順的，然后學(xué)習(xí)小五明，小五明就是類似于小學(xué)的語文，數(shù)學(xué)，一些簡(jiǎn)單的算術(shù)與識(shí)字，學(xué)完小五明，大多數(shù)孩子就不讀書了，去哪里呢？上山放牦牛，采藥材去，而少數(shù)孩子會(huì)留在寺廟繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)大五明，大五明是醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫等方方面面的專業(yè)知識(shí)，將小五明和大五明全部學(xué)習(xí)完，大概需要十多年的時(shí)間，學(xué)成之后，他會(huì)得到一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)叫做—格西，格西在藏族老百姓心目中的地位是非常高的，是最有學(xué)問的人，相當(dāng)于漢族老百姓心目中北大、清華博士后的地位，得到格西的稱號(hào)之后，有兩條出路可以選擇，一是留在寺廟里支持日常事務(wù)，就像漢傳寺廟的主持方丈，一是繼續(xù)藏傳佛教的最高修行，進(jìn)行密宗的修行，密宗修行到一定級(jí)別以后，他就有了一個(gè)稱號(hào)—活佛，所以我們不要片面地以為西藏只有一個(gè)活佛，其實(shí)西藏有很多寺廟，每個(gè)寺廟修行達(dá)到一定級(jí)別以后，都會(huì)出現(xiàn)一到二位活佛。
好了各位，剛剛為大家介紹了關(guān)于西藏孩子的學(xué)習(xí)情況，請(qǐng)大家稍作休息，一會(huì)兒到了甘海子，再繼續(xù)為大家講解，謝謝大家。
篇三：牟尼溝導(dǎo)游詞
牟尼溝導(dǎo)游詞
-----扎嘎瀑布
親愛的旅客朋友們，上一站的茂縣之行已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在小程帶領(lǐng)大家來到的，就是松潘了。
松潘，古名松洲，位于四川省阿壩藏族羌族自治州東北部，是史上有名的邊陲軍事重鎮(zhèn)，內(nèi)陸與西羌吐蕃茶馬互市的集散地，有“川西門戶”、“高原古城”之稱。它不僅有絢爛多彩的民族文化，還有光輝燦爛的紅色文化。除此之外，松潘還是岷江、培江兩大水系的發(fā)源地，因海拔位置原因，它的自然景觀復(fù)雜多樣、數(shù)量眾多，品味也極高。主要有黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、牟尼溝景區(qū)、百花婁森林公園、嘎里臺(tái)草原等景點(diǎn)。
我們現(xiàn)在所在的，便是松潘的牟尼溝景區(qū)，牟尼溝景區(qū)主要由扎嘎瀑布和二道海兩部分組成。大家順著我們左手方向看去，是不是看到了一條飛龍自九天飛瀉而下？那條飛龍，便是扎嘎瀑布。
扎嘎瀑布——中國最高鈣華瀑布，位于松潘縣西南牟尼鄉(xiāng)境內(nèi)，是牟尼溝現(xiàn)有兩大景觀之一，號(hào)稱“中華第一鈣華瀑布”。扎嘎瀑布瀑布高93.2米，寬35米。眾所周知，瀑布的上游是一個(gè)湖泊，為瀑布補(bǔ)充水源，而下游呢，扎嘎瀑布的下游是一串階梯式的河床，上百個(gè)層層疊疊的鈣華環(huán)形瀑布玉串珠連，經(jīng)過三級(jí)鈣化臺(tái)階跌宕而下，沖擊在巨大鈣華面上，形成了朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼?zhèn)?，那磅礴的氣?shì)，讓人為之動(dòng)容。
扎嘎瀑布還有非常神奇而又神秘的一處。據(jù)地質(zhì)學(xué)家鑒定，該瀑布即為液體瀑布，又為固體瀑布。大家一定很奇怪為什么會(huì)有“固體瀑布”一說吧。其實(shí)，是由于扎嘎瀑布的整個(gè)瀑布河面是鈣華體，所謂鈣華體呢，是高寒巖溶作用的產(chǎn)物，屬于泉水堆積類型碳酸鹽建造，也就是說，它是被鈣華，或者說被石灰化了。扎嘎瀑布的這個(gè)鈣華體就像是彩色的液體飛流直下，而鈣化體上的水卻又清澈明亮，這兩者的搭配與兼容，也就形成了如今我們看到的這道磅礴又亮麗的風(fēng)景。
好了，親愛的旅客朋友們，大家可自由活動(dòng)30分鐘，請(qǐng)一定注意安全！30分鐘后，大家集合，小程將帶領(lǐng)大家前往我們的下一站：二道海??
班級(jí)：旅游三班 學(xué)生：程周瑤
學(xué)號(hào)：11051030308
篇四：7-4成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二
成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二：
松潘至九寨溝途中
各位團(tuán)友：大家好！
我是成都友好旅行社導(dǎo)游員 ，司機(jī)叫莫敬天，藏族，簡(jiǎn)稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧靜安逸。今天上午我們又在黃龍風(fēng)景區(qū)看到了“人間瑤池”的風(fēng)景特色，感受很深。這幾天一路走來，我倆能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。
現(xiàn)在是下午1點(diǎn)鐘，中午我們?cè)诖ㄖ魉箩航淳频昀锩娼o大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發(fā)了，前往九寨溝風(fēng)景區(qū)還有80公里的車程，時(shí)間大約2小時(shí)左右。
現(xiàn)在，我們的旅游車正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠(yuǎn)的地方是著名的弓杠嶺。請(qǐng)大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫著岷江源頭。
岷江自潺潺小溪從這里出發(fā)，百川匯流，經(jīng)過川主寺、松藩古城、鎮(zhèn)江關(guān)、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂山，在宜賓匯入長(zhǎng)江。匯成了連綿700多公里長(zhǎng)的岷江河源。
好啦，各位團(tuán)友，剛才我們看到了岷江源頭，現(xiàn)在我們馬上就要穿過一個(gè)迎賓門，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區(qū)交界處，海拔約3400米。
各位團(tuán)友，一路走來，我們的旅游車經(jīng)過30分鐘的車程，現(xiàn)在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱之為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬事萬物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起來.藏族人非常虔誠,一日三餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的絲織品拿去寺廟里面,先由活佛喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過一遍就表示念過一遍經(jīng),稱之為”風(fēng)念經(jīng)”,也稱上天梯。
經(jīng)幡有五種顏色:紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬物之神太陽，藍(lán)色代表藍(lán)天， 白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風(fēng)!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長(zhǎng)壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表
這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會(huì)來這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會(huì)去登高望遠(yuǎn)的時(shí)候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會(huì)插上一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.
各位團(tuán)友，我們途經(jīng)了甘海子風(fēng)景區(qū)，九道拐，上四寨和彰扎鎮(zhèn)。在不知不覺中，大家一邊聆聽著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車窗外美麗的風(fēng)景，我們今天下榻的酒店九寨國際大酒店就在前面，等會(huì)兒車停穩(wěn)后，請(qǐng)各位帶好自己的手提行李下車，我去給大家安排房間，準(zhǔn)備入住酒店。今天好好休息一下，明天準(zhǔn)備進(jìn)入九寨溝風(fēng)景區(qū)參觀游覽。
好啦，請(qǐng)這邊走。
篇五：導(dǎo)游詞4
1、杜甫草堂——詩史堂導(dǎo)游詞
各位游客：大家好！
我今天帶領(lǐng)大家游覽的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所．請(qǐng)游客們攜帶好隨身物品注意安全并注意保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)在大家所看到的就是杜甫草堂的整個(gè)平面圖,咱們今天的游覽線路是:先從大門進(jìn)去,依次進(jìn)入大廨、詩史堂、柴門、浣花祠，然后是工部祠，最后從后門出去，在后門集合登車。
杜甫草堂修建于公元759年，經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，基本保持了民居建筑的特色，就連朱德大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”呢！
現(xiàn)在我們所在的地方是詩史堂。它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面積也是最大的。詩史堂，詩史堂，詩史堂中講詩史，大家知道為什么杜甫的詩被稱為詩史嗎？我想大概有三個(gè)方面的原因：
第一，杜甫憂國憂民的愛國情懷。我們大家可以看到，在廳堂的中央，安放著的是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像，仔細(xì)觀察我們可以看到，塑像的眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻，準(zhǔn)確而凝煉地刻劃出詩人憂慮國家，民族命運(yùn)前途的拳拳赤子之心。說到這兒呢，我們不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感的嘆的是民怨國恨，思的想的是輔君中興，他把這些完完全全用詩歌表現(xiàn)了出來，讀杜甫的詩就像讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。
第二，是獨(dú)特的平民史觀。我們都知道古希臘有《荷馬史詩》反映了邁錫尼文明，再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，但也只是對(duì)古代口頭文學(xué)的再改造，美索不達(dá)米亞平原上有《吉爾伽美什史詩》的古巴比倫文明，也不過是賦予了一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物浪漫色彩的神話傳說故事，就連我們青藏高原上的《格薩爾王傳》所表現(xiàn)的也是一個(gè)半人半神的英雄拯救藏族的神話，它們所表達(dá)都是偉大的英雄史觀，而在中華文明五千年的傳承中，我們偉大的詩圣杜甫則是用“詩”來描寫普通人民大眾的生活狀況，用“詩”來描寫廣大群眾在戰(zhàn)火烽煙的年代親人生離死別的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。
第三，就是集成傳統(tǒng)，開辟新風(fēng)，杜甫的詩歌創(chuàng)作于于“安史之亂”時(shí)期，也是伴隨著苦難形成的，他深入社會(huì)，關(guān)心百姓疾苦，重視寫實(shí)，他背負(fù)這對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任，真實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受，所以呢，他的詩又是研究唐中期社會(huì)的重要史料。所以就因?yàn)檫@些杜甫的詩被稱為詩史是當(dāng)之無愧的，也是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的。 好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)游完了詩史堂，接下來我們將要游覽的是柴門，而柴門又是干什么用的呢？我就在這里買一個(gè)關(guān)子，待會(huì)兒我們大家就一起去見證吧。謝謝！
各位老師，我的景點(diǎn)講解完畢。
2、蜀漢三國旅游線導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！
今天我們的目的地是廣元，可以說今天的旅行就是一次三國文化之旅，在厚重的歷史文化和幽美的山水風(fēng)光中，咱們一起去尋三國遺跡，品蜀漢文化。從成都出發(fā)，經(jīng)過了4小時(shí)300公里的車程，沿途咱們經(jīng)過了德陽、綿陽、梓潼等地，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方，就是與廣元絲絲相關(guān)的“天下雄關(guān)”劍門關(guān)了，同時(shí)它也使廣元在三國時(shí)期成為四川的防御重鎮(zhèn)。
大家請(qǐng)看在我右手邊的車窗外，那碩大的廣告牌上寫著“天下雄關(guān)—?jiǎng)﹂T關(guān)，歡迎您的到來！”。劍門關(guān)是古蜀國通往中原的一個(gè)重要關(guān)口，也是由旱路出入四川的必經(jīng)之道，稱為“蜀北之屏障，兩川之咽喉”，以山雄、關(guān)險(xiǎn)、峰翠、谷幽而著稱于世。李白《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”中的“關(guān)”便是這劍門關(guān)了。古人曾把四川的風(fēng)光名勝，歸納為“四個(gè)天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，劍門天下險(xiǎn)，夔門天下雄”，可見古劍門在人們心中占有何等重要的位置。劍門關(guān)是國務(wù)院1982年首批公布的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，劍門蜀道的中心，也是國家森林公園，同時(shí)也是國家100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，劍門景區(qū)的核心景區(qū)翠云廊已通過國家相關(guān)部門的評(píng)審，成為了廣元?dú)v史上第一個(gè)4A級(jí)旅游區(qū)。
另外，劍門關(guān)還蘊(yùn)含了深厚的三國文化，除正史《三國志》有多處記載外，小說《三國演義》中也有數(shù)十處的詳細(xì)描寫，同時(shí)，在劍閣還有多處三國遺跡，如武侯坡、武侯橋、張飛柏、插旗石、張飛井等等，不計(jì)其數(shù)，至今，這里三國故事也是廣為流傳，幾乎是每一處遺跡就有一個(gè)生動(dòng)的傳說，如張飛一拳捶開一口井；諸葛亮在劍門關(guān)絕壁上藏兵書等等，可以說劍門關(guān)無論說是從戰(zhàn)爭(zhēng)、人物，還是人民生活來說都是與三國歷史密不可分的。
在劍門還有一道名菜，大家知道是什么嗎？對(duì)，這位游客說對(duì)了，它就是劍門豆腐，中外游客在品嘗完劍門豆腐之后，都有著共同的感受，那就是“不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)”。
相傳劍門豆腐始于三國時(shí)期，蜀漢大將軍姜維在漢中被魏將鐘會(huì)、鄧艾打敗后，退到險(xiǎn)峻的劍門關(guān)，當(dāng)時(shí)，姜維營(yíng)中的兵疲不能戰(zhàn)，馬乏不能騎，眼看蜀北屏障劍門關(guān)危在旦夕，劍門一地方官員忙向姜維獻(xiàn)計(jì)說：“閉關(guān)三日不戰(zhàn)，號(hào)令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒賞士兵，豆渣喂戰(zhàn)馬，待兵馬體力恢復(fù)再戰(zhàn)。”，此計(jì)確實(shí)很靈，士兵和戰(zhàn)馬得體力迅速得到恢復(fù)，三日之后，姜維僅引五千兵便大敗鐘會(huì)，使魏兵倒退數(shù)十里下寨，解了劍門危急。
說到這有游客們問我了，這劍門豆腐到底有什么特別之處呢？它呀，有個(gè)特色：一是顏色雪白；二是質(zhì)地細(xì)嫩；三是韌性極強(qiáng)，無論切塊、拉條、開片、切絲都得心應(yīng)手，隨意成型，不碎不爛；四是味道鮮美。
說到這，你是不是和小吳一樣已經(jīng)流口水了呢！
好了，各位游客，不知不覺被我們的車已經(jīng)駛出劍門關(guān)了。關(guān)于劍門的話題就暫告一個(gè)段落。請(qǐng)大家稍作休息，再過半個(gè)小時(shí)就到達(dá)今天游覽目的地——廣元。廣元是我國歷史上最成功的一位女性的故鄉(xiāng)，那么這位成功的女性是誰呢？在我國的歷史上又取得怎樣的豐功偉績(jī)呢？等到了廣元，小吳再和大家繼續(xù)聊。
3、 九寨溝黃龍旅游線
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的是九寨溝。沿途我們將領(lǐng)略到獨(dú)特的藏羌風(fēng)情和偉大的紅色文化，以及觀賞到古老的歷史文化名城。從成都出發(fā)大約經(jīng)過9小時(shí)330公里的車程。沿途咱們經(jīng)過了郫縣，都江堰，汶川，茂縣?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)松潘古城了。距離我們今天的游覽目的地大約還有3小時(shí)100公里的車程。
大家請(qǐng)看在車窗前方松潘古城門上的“松州”二字。大家可能會(huì)奇怪，不是松潘古城嗎？那為何城門上只寫著“松州二字”呢？潘字去哪兒了呢？其實(shí)，松潘原是唐朝的兩個(gè)邊陲重鎮(zhèn)——松州和潘州。但這里實(shí)際上是古松州，因?yàn)樗膳嗽谌魻柹w，宋朝時(shí)中央政府才將潘州遷到了此處。所以合稱松潘。但主體仍是松州，所以招牌上還是寫的松州。
松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的歷史。據(jù)《松潘縣志》記載“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門?！笨梢姰?dāng)時(shí)剛建時(shí)的規(guī)模是非常大的。雖然由于風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使我們無幸觀瞻這個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻，城門洞上那巧奪天工的龍鳳鵬石雕，我們不得不對(duì)松州人的聰明和氣魄心生敬佩之情，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件的限制，整個(gè)松州城從開工到完工整整花了60年的時(shí)間。
經(jīng)過百年歷史的沉淀，松潘已成了西藏，嚴(yán)格說是漢藏回三大民族雜居，但這里主要生活的是藏民。大家透過車窗可以看到山腰上，房屋上那飄舞的彩旗。那大家知道那彩旗在這里叫什么嗎？這位游客說得很好，它就叫經(jīng)幡，說到這有朋友可能在想，這經(jīng)幡有什么用途呢？為什么到處都要掛著呢？這里啊，還有一個(gè)傳說故事。相傳：松贊干布手下的一大將,名叫阿瑪加。他非常驍勇善戰(zhàn)，為藏民立下了不少汗馬功勞。有一天阿瑪加又打了勝仗回來，松贊干布就問他：“阿瑪加，你為我們藏民立下了這么多汗馬功勞，你想要什么獎(jiǎng)賞呢？”阿瑪加平靜的說到：“我只想讓讓大王把您尊貴的名字寫在我的戰(zhàn)旗上。后來阿瑪加就把這面展期插在房屋前，再后來佛劍傳入西藏，人們?yōu)榱四軙r(shí)時(shí)念經(jīng)，便效仿阿瑪加的方法將經(jīng)文寫在旗子上，每當(dāng)風(fēng)起幡揚(yáng)，這經(jīng)幡就相當(dāng)于幫人們念起經(jīng)來。那這經(jīng)幡為什么是五顏六色的呢？其實(shí)每一種經(jīng)幡都有不同的含義，紅色是權(quán)利和信仰的象征；黃色代表收獲和財(cái)富；藍(lán)色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表著純潔和高貴等等等等。這些顏色不僅體現(xiàn)在經(jīng)幡上，還突出表現(xiàn)在藏民的服飾建筑，藝術(shù)，生活上?？嚯y沉重的人生沒有難倒藏族人民，他們用色彩裝點(diǎn)生活，感染生活，豐富生活，讓這些色彩融入他們的歌聲，舞蹈和笑臉。以至于聽他們唱歌，看他們跳舞的時(shí)候都會(huì)有著強(qiáng)烈的色彩感。
好了，各位游客，不知不覺我們的車已經(jīng)駛出松潘了，請(qǐng)大家稍作休息，大約再過3小時(shí)100公里的車程我們就要到達(dá)今天的目的地“童話世界”九寨溝。不過在此之前我們將要到達(dá)今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么這四川的主人究竟是誰呢？請(qǐng)大家稍作休息，待會(huì)小吳再給大家揭曉謎底！謝謝
4、 峨眉樂山旅游線路 各位游客：大家好！
今天我們游覽的目的地是峨眉山，距離成都160公里，需要兩個(gè)多小時(shí)的車程。從成都出發(fā)，經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)60公里的車程，途中經(jīng)過雙流、新津，我們現(xiàn)在所行駛的地區(qū)是眉
山市彭山縣。
彭山，在民間有好多別稱，這不，大家看右邊窗外那塊廣告牌“忠孝之邦”，說到這彭山的忠孝，就不得不提到這一忠一孝，兩位彭山籍的代表人物。一忠，就是東漢名臣張綱，他忠直敢言，不畏權(quán)貴。這一孝，就是大家熟知的著名《陳情表》的作者李密。正是由于這兩位忠孝典范的出現(xiàn)，使得蓬山的忠孝文化成為彭山的一大特色。當(dāng)然，也為彭山挽來“忠孝之邦”的美譽(yù)。大家再看現(xiàn)在道路旁的廣告牌“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，長(zhǎng)壽也是彭山旅游的一大文化特色。大家都知道，在重慶有個(gè)長(zhǎng)壽縣，那么在彭山，則出了個(gè)我國著名的百歲老人，哦不對(duì)應(yīng)該是八百歲老人！他是誰呢？對(duì)了，就是彭祖。傳說這彭祖是3000多年前，黃帝玄孫的第三個(gè)兒子。生活在夏商周時(shí)代，那個(gè)時(shí)候，我們國家還不富裕，醫(yī)療水平還不高，社會(huì)保險(xiǎn)制度還不完善，人們活到三四十歲也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照價(jià)！為什么人們就不能延年益壽呢？不能長(zhǎng)生，總可以長(zhǎng)壽吧！懷著諸多的疑惑，帶著人定勝天的意志，彭祖開始了家艱苦卓絕的漫長(zhǎng)研究道路。他系統(tǒng)地研究了人和自然，健康和飲食之間的關(guān)系，他所創(chuàng)立的引導(dǎo)術(shù)、膳食術(shù)、煉丹術(shù)，都是中華民族養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化中的瑰寶，據(jù)《彭祖列傳》介紹，彭祖的養(yǎng)生之道在于“莫傷己身”，也就是說，吃飯不能夠太飽，喝酒不能夠太醉，運(yùn)動(dòng)不能夠過度，一起都適可而止。他所主張的生活態(tài)度，使清心靜慮，抱樸 守一，退一步海闊天空。就這樣，彭祖一不小心就活了八百多歲，而這彭山，正是彭祖當(dāng)年修身養(yǎng)性、刻苦鉆研的地方。傳說歸傳說，我們也不再去考證它的真實(shí)性。但另外一個(gè)事實(shí)，卻證明了這長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)名副其實(shí)。在全國第四次人口普查中，彭山百歲老人比例是全國平均水平的17倍！據(jù)詳細(xì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，彭山百歲老人有102人，其中最為年長(zhǎng)的已經(jīng)106歲了！這里90歲的老人極其常見。好多人來到彭山，都想尋仙求道，希望找到長(zhǎng)壽的秘訣，在彭山，有句民諺，或許道破了長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的秘密所在：一捆菜一把豆，一個(gè)雞蛋加點(diǎn)肉，五谷雜糧要吃夠。其實(shí)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單平平凡凡的飲食習(xí)慣、生活態(tài)度，原本就是最好長(zhǎng)壽秘訣吧。 不知不覺，我們已經(jīng)過了彭山境內(nèi)，再過大約半個(gè)小時(shí)，我們將到達(dá)我國歷史上三大父子文豪的故鄉(xiāng)-眉山，那么，他們到底是誰？又對(duì)我國文學(xué)作出過多大的貢獻(xiàn)？不急，大家請(qǐng)休息片刻，待會(huì)兒XX在和大家接著聊！
謝謝！各位評(píng)委老師，我講解完畢！
5、將帥故里旅游線路
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成閬中。沿途我們將走近眾多的將帥故里，去領(lǐng)略他們指點(diǎn)江山的雄韜偉略。成都到閬中320公里，大約需要5個(gè)小時(shí)的車程。從成都出發(fā)經(jīng)過2個(gè)多小時(shí)220公里的車程，途徑金堂，大英，遂寧，馬上就要到達(dá)南充了。距離我們今天游覽目的地大約還有2小時(shí)100公里的車程。
南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“絲綢之鄉(xiāng)”和“果城”的美譽(yù)。它是一座充滿文化底蘊(yùn)的城市。不僅山清水秀，而且人杰地靈。
說到人杰地靈，我們都知道成都有司馬相如，郫縣有楊雄，江油有李白，眉山有蘇東坡，那南充又出了哪位名人呢？他又是以什么名垂千古呢？
大家請(qǐng)看我右手邊的車船外，那巨大的廣告牌上寫著陳壽萬卷樓！說到這相信大家都猜到這位名人是誰了吧？這位游客反映了真快??！沒錯(cuò)，他就是陳壽了。
陳壽的萬卷樓取意于“讀書破萬卷，下筆如有神?！眰髡f這里是陳壽年輕時(shí)和歸隱后讀書的地方。陳壽出生于亂世，一生歷經(jīng)坎坷，但他為人正直，不附權(quán)勢(shì)，但同時(shí)也正是因?yàn)樗麆傉话ⅲ啻卧獾近S皓的排擠和打擊。不僅這樣，而且在他入晉后仍然沒有得到重任，于是飽經(jīng)風(fēng)霜的陳壽便和歷經(jīng)滄桑的杜甫走上了同一條路——壯志難酬。雖屢受挫敗，但他卻并未因此頹廢，相反的他是逆流而上，頑強(qiáng)拼搏，用手中的筆寫出了一部巨著《三國志》說到《三國志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因?yàn)橛辛艘源藶樗{(lán)本的著作，之后才創(chuàng)作出了中國古代四大小說之一的《三國演義》。從而使南充成為了三國文化的發(fā)祥地，同時(shí)也給南充蒙上了一層三國文化的神秘面紗。
《三國志》于《史記》，《漢書》，《后漢書》并稱為四史。正是有了《三國志》這樣的巨著，從而使我們對(duì)三國文化的認(rèn)識(shí)有了依據(jù)。另外陳壽在一生的創(chuàng)作中一絲不茍，持史有據(jù)而又公正嚴(yán)謹(jǐn)，因此被人們高度贊揚(yáng)為“并前雙固”?？梢耘c一流的史學(xué)家司馬相如相娉美了，從此中我們便可以看出他的史學(xué)地位了。
當(dāng)1700多年前，陳壽揮筆寫下三國志的時(shí)候他或許不會(huì)想到，這部耗費(fèi)了他畢生精力的創(chuàng)作，竟跨越了時(shí)間和空間的距離，影響著之后歷朝歷代的中國生活。直到1700年以后，演變成了一種文化現(xiàn)象。
好了各位游客，關(guān)于陳壽的話題小吳就和大家聊到這里了。剛才有位游客問我南充有什么名小吃？俗話說的好“民以食為天”那接下來小吳就和大家聊聊吃的。說到小吃，在我們四川有就有很多，比如說鐘水餃，龍抄手，賴湯圓等等，真是說都說不完。那說到南充的小吃，當(dāng)之無愧的就要數(shù)最為有名的川北涼粉了。最先它原是清朝末年以一位叫謝天祿的農(nóng)民創(chuàng)作的，后來經(jīng)過陳洪順德精心研究和改良，使其制作工藝得到了進(jìn)一步提高。于是我們的川北涼粉就變得越來越細(xì)質(zhì)柔嫩了?？梢哉f是明而不透，細(xì)而不斷。另外在調(diào)味方面也頗具特色，它主要是以麻辣為主，香辣為輔。聽到這您是不是和小吳一樣已經(jīng)想要流口水了呢？
不知不覺我們的的車已經(jīng)駛出南充了。好了，請(qǐng)大家稍作休息，大約一個(gè)小時(shí)90公里后，我們將抵達(dá)我們今天的游覽目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城閬中，郎中到底是怎樣的一塊風(fēng)水寶地呢？它又是如何“三面江光抱城郭，四圍山勢(shì)鎖煙霞”的呢？別急。等到了閬中小吳再為大家一一揭曉！敬請(qǐng)期待！
6、蜀南竹海旅游線
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