于是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛?；女?dāng)元皇，關(guān)雎建始初。冠婚炁相紐，元年乃芽滋。
圣人不虛生，上觀顯天符。天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時(shí)。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌。長(zhǎng)子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。
三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月炁雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，陽(yáng)路喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相當(dāng)。四者合三十，陽(yáng)炁索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中。
元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容。立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號(hào)順節(jié)令，勿失爻動(dòng)時(shí)。
上觀河圖文，下察地形流。中稽于人心，參合考三才。
動(dòng)則循卦節(jié)，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然后治。
“于是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛”，仲尼就是孔子的號(hào)，孔夫子贊鴻蒙，贊嘆《周易》?！吨芤住肥怯汕韶蚤_(kāi)始，鴻蒙是形容宇宙的開(kāi)始，也就是莊子所說(shuō)的渾沌，“乾坤德洞虛”是贊乾坤兩卦的重要。
“稽古當(dāng)元皇，關(guān)雎建始初”，天地開(kāi)始只有陰陽(yáng)，人倫開(kāi)始只有男女，動(dòng)物生物開(kāi)始只有雌雄，都是兩性。這個(gè)兩性是正反兩個(gè)力量，一正一反，陰陽(yáng)兩個(gè)是代表的名詞。
“冠婚炁相紐，元年乃芽滋”。中國(guó)文化的古禮，男子“二十而冠”，就不叫童子了，是成年了，頭發(fā)編起來(lái)，戴個(gè)帽子叫做“弱冠”。“女子二十而嫁，男子三十而娶”，中間年齡距離十年屬于正常?！肮诨椤本褪侵v年輕男女結(jié)婚，“炁相紐”是電感的作用。這個(gè)“炁”古文是無(wú)火之謂“炁”，上面是個(gè)“無(wú)”，沒(méi)有，空的，下面四點(diǎn)代表火。用現(xiàn)在的話講是生命的那個(gè)“能量”?！跋嗉~”是陰陽(yáng)二氣，互相結(jié)合?！霸昴搜孔獭?，是說(shuō)男女兩情相愛(ài)而結(jié)合同電感一樣，陽(yáng)電與陰電一接觸，“乃芽滋”，才發(fā)芽。
“圣人不虛生，上觀顯天符?！边@句話類似于《易經(jīng)》中的形容句，“仰以觀于天文，俯以察于地理”；又像倉(cāng)頡造字“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡”，將天文、地理、人類、動(dòng)物、植物，一切生物各種的變化綜合起來(lái)，構(gòu)成法則。所以圣人仰觀天文，“顯天符”。是顯證這個(gè)天體的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，一年十二個(gè)月，一月三十天，一天十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰三刻，一刻有多少分有多少秒，整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)和所有生物的生命息息相關(guān)，逃不出這個(gè)法則。人體中血液的流行，脈搏的跳動(dòng)，呼吸的次數(shù)都是固定的法則，不能隨便改變，沒(méi)有辦法改變，此謂“天符”。
“天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時(shí)”，進(jìn)退就是一消一息。“屈伸以應(yīng)時(shí)”，“屈”就是內(nèi)收，內(nèi)斂；“伸”就是向外伸長(zhǎng)，都有一定的時(shí)間。所謂一定的時(shí)間，是天體自然的法則，是比喻人的生命也有一定的時(shí)間，人身是個(gè)小天地，大致上同宇宙的法則相契合，可是有時(shí)候法則雖一樣，并不一定要配合宇宙的時(shí)間，這個(gè)需要活用，就是修煉的法則。
“故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌”，日月之謂“易”，“易”包括“天心”，對(duì)于天心的解釋。《易經(jīng)》的乾坤兩卦代表陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是道的用，不是道的體。陰陽(yáng)、動(dòng)靜、善惡、是非，都是道的用，道的相。這都是相對(duì)的，有陰就有陽(yáng)，有是就有非，有動(dòng)就有靜，有善就有惡，有光明就有黑暗，這都是相，不是道。道的體，是永遠(yuǎn)居中而不動(dòng)即為之“天心”，那個(gè)能陰能陽(yáng)的功能便是道?！耙捉y(tǒng)天心”是講陰陽(yáng)法則的用?！皬?fù)卦建始萌”，剛剛萌芽的意思，是地雷復(fù)卦，上面五爻都是陰爻，下面一爻是陽(yáng)爻，就是“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”。這個(gè)卦上卦是坤，代表地；下卦是震，代表雷，這個(gè)電能從下面發(fā)動(dòng)向上來(lái)，就是春天驚蟄時(shí)候打的雷，所謂“驚蟄一聲雷”，也就是陰到極點(diǎn)，陽(yáng)能發(fā)動(dòng)的時(shí)候。
“長(zhǎng)子繼父體，因母立兆基”?！兑捉?jīng)》八個(gè)基本卦，乾坤叫做父母卦,乾卦是陽(yáng)，代表父親，坤卦是陰，代表母親。震卦是坤卦的第一爻變成陽(yáng)，所以謂之長(zhǎng)子。中國(guó)的家庭制度，大兒子代表家長(zhǎng)，父母生了一個(gè)大兒子，表示繼承“父體”。在修道上，這個(gè)生命，女性超過(guò)十三四歲，第一次經(jīng)期來(lái)了就進(jìn)入后天生命；男性十五六歲后情竇一開(kāi)，生命后天破損開(kāi)始，要想恢復(fù)到父母所給先天無(wú)漏之體的生命，就要把握長(zhǎng)子這“一陽(yáng)初動(dòng)處”?！耙蚰噶⒄谆?，坤卦代表母親，代表陰性。陽(yáng)能要靜極則陽(yáng)生。靜極就是坤卦母體，是陰極；陽(yáng)極就是父體?！耙蚰噶⒄谆保@個(gè)震卦是由坤卦來(lái)的，代表了陰極了就陽(yáng)生，打坐因?yàn)殪o到了極點(diǎn)，陽(yáng)能就發(fā)動(dòng)了，故曰“長(zhǎng)子繼父體，因母立兆基”。
“消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞”，陽(yáng)能發(fā)動(dòng)是一步一步、一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)的。當(dāng)一陽(yáng)初生時(shí)，尾閭發(fā)脹，陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)在身上，一消一息，“應(yīng)鐘律”意思是對(duì)應(yīng)十二律歷的十二個(gè)月，或者十二個(gè)時(shí)辰，像過(guò)氣節(jié)一樣，一節(jié)有一節(jié)的作用?！吧祿?jù)斗樞”，這個(gè)一升一降就靠北斗中樞做主。而人的真正的中樞是在人心。人的心臟外面有八瓣，里面有九竅，像是個(gè)倒垂的蓮花一樣，其中的九竅就是“斗樞”，故曰 “消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞”。
“三日出為爽，震庚受西方。” “三日”是每月的初三?！俺鰹樗保恰盎匏?，指天快要亮的時(shí)侯?！罢鸶芪鞣健?，初三的月亮，下半夜在西南方看見(jiàn)。震是東方，庚是西方，是《易經(jīng)》的卦象。震跟庚，就是東方的太陽(yáng)跟西方的月亮相映生輝。震代表一陽(yáng)來(lái)復(fù)，代表東方的生氣，代表太陽(yáng)的光。月亮本身不發(fā)光，吸收太陽(yáng)的光再反射出來(lái)。所以震，是東方太陽(yáng)的光明照到初三的月亮，那時(shí)月亮剛剛在西方出來(lái)，就是“受西方”，在西方接受。
“八日兌受丁”，“上弦平如繩”，五天叫一候，初三再加五天是初八，后天卦兌卦是在西方，初八的月亮，上半夜大約十二點(diǎn)鐘，看到月亮像半個(gè)燒餅一樣，文學(xué)上叫上弦月。
“十五乾體就”，“盛滿甲東方”。初八的月亮，陽(yáng)氣會(huì)慢慢增加，增加到一半，到了十五，完全是乾卦，純陽(yáng)之體的圓滿月亮從東方出來(lái)，為之“十五乾體就”?！笆M甲東方”。是寓意“日出沒(méi)，比如精神之衰旺，月盈虧，比如氣血之盛衰。” 月圓的時(shí)候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時(shí)候人的情緒低落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。
“蟾蜍與兔魄，日月炁雙明?！北扔骱盟圃铝晾镉袀€(gè)蟾蜍，有個(gè)兔子。是月圓的時(shí)候，也是氣血精神非常旺盛的時(shí)候。
“蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光”這兩句話，是講月亮里面有一個(gè)三角的蟾蜍，有個(gè)兔子那是個(gè)影像，也是神話，代表了古代科學(xué)的符號(hào)說(shuō)明。這里也借用這些神話，但是這里講的是月亮里頭的黑點(diǎn)。
“七八道已訖，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月陰歷的十五，月亮圓滿，陽(yáng)氣已經(jīng)到了頂。陽(yáng)極則陰生，所以月亮開(kāi)始在變了，就是光芒在減了，就是“屈折低下降”。
“十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見(jiàn)平明”。從陰歷十六開(kāi)始計(jì)算，陰陽(yáng)便轉(zhuǎn)了，十五以前是陽(yáng)氣統(tǒng)受，十六以后是陰氣統(tǒng)受了。“巽辛見(jiàn)平明”，“巽”是巽卦，巽下斷，下面一爻斷為陰，是一陰初生，上面兩爻還是陽(yáng)?！靶痢笔翘旄?，代表西方，“見(jiàn)平明”，早晨可以看見(jiàn)月亮在西方。
“艮直于丙南，下弦二十三”，“艮為山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是陰，上面留一爻還是陽(yáng)的?！棒拗庇诒稀?，就是說(shuō)到了陰歷二十三以后就成艮卦的現(xiàn)象，可以看見(jiàn)南方的下玄月， “下弦二十三”，叫下弦的月亮。
“坤乙三十日，陽(yáng)路喪其朋”，再加五天就是二十八到三十，就是坤卦純陰了，看不見(jiàn)月亮，“坤乙”，是東方?！叭铡?，每月的月尾?！瓣?yáng)路喪其朋”，月亮完全沒(méi)有了，失去了月亮的光明夜里一片漆黑。這是講艮、震兩卦的道理?！皢势渑蟆背鲎浴兑捉?jīng)》坤卦卦辭：“西南得朋，東北喪朋?！奔偈挂鲩T(mén)，卜到坤卦，向西南方走最好，是大吉大利，“得朋”是有貴人相助。如果向東北走就是 “喪朋”，跟朋友鬧翻了或者打官司，或者有朋友過(guò)世了，這是照字面解釋卦象。
“節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍”，一節(jié)過(guò)完，剛好一個(gè)月?！岸U與”就是禪位的意思，每月二十八是月尾，月亮的光明沒(méi)有了。光明代表陽(yáng)氣，陽(yáng)氣沒(méi)有了，但并不是說(shuō)斷了以后就沒(méi)有了，到下個(gè)月的初二三一陽(yáng)又會(huì)生起，用在比做修道者一般說(shuō)女性“二七天癸至”，這是出于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，十四歲第一次月經(jīng)開(kāi)始，父母生下先天的生命，變成后天了。男性十六歲，也就是說(shuō)性知識(shí)萌發(fā)了，由先天變成后天，就是先后天的交接，即相禪與的意思，表示改變了。
“繼體復(fù)生龍”，生生不已的那個(gè)生命的功能又在發(fā)動(dòng)了。“龍”是指乾卦，代表陽(yáng)氣。乾卦在《易經(jīng)》上都用龍來(lái)做代表，坤卦代表陰體，在動(dòng)物是以馬來(lái)做代表，故曰“節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍”。
“壬癸配甲乙，乾坤括始終”。壬癸兩個(gè)是天干代號(hào)，屬水，屬北方黑色；甲乙屬木，屬東方青色；丙丁火是屬南方赤色；庚辛金屬西方白色；中央是戊己土屬黃色?！叭晒锱浼滓摇备鶕?jù)《河圖洛書(shū)》，“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之?！?“天一生水，地六成之”，地六就是四方加上下，合起來(lái)形成地球，壬癸代表水，“配甲乙”，所以《易經(jīng)》叫配卦，就把這個(gè)法則引用到這個(gè)作用上，配合起來(lái)用，甲乙東方木，代表生生不已。這就是說(shuō)明月亮一個(gè)月當(dāng)中六次的變化，所以五天叫一候，六候叫一節(jié)，六五是三十天。第七天是休息日，星期天，陽(yáng)氣重生的日子?！扒だㄊ冀K”，是萬(wàn)物皆包括在乾坤陰陽(yáng)二氣變化的其中。乾代表天體太陽(yáng)，陽(yáng)氣；坤代表月亮，陰氣?！袄ā弊謴摹兑捉?jīng)》坤卦來(lái)，“括囊”，像口袋一樣，上面開(kāi)口的袋子是囊；兩頭開(kāi)口的是橐。“括始終”，到了陰歷月底的五天，月亮的光沒(méi)有了，實(shí)際上不是月亮沒(méi)有，是含藏在陰之中，在培養(yǎng)另一個(gè)陽(yáng)，陰到極點(diǎn)新的生命就生了，故曰“壬癸配甲乙，乾坤括始終”。
“七八數(shù)十五，九六亦相當(dāng)”，七加八是十五，九加六也是十五。七是陽(yáng)，八是陰，陰陽(yáng)交，產(chǎn)生另一個(gè)生命。九是陽(yáng)數(shù)極點(diǎn)是老陽(yáng)，六是老陰，老陽(yáng)老陰相配，就表示另一個(gè)生命要產(chǎn)生，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生?？偠灾脭?shù)運(yùn)來(lái)講，每月“七八數(shù)十五”是上半月，“九六亦相當(dāng)”是下半個(gè)月，也是十五天。
“四者合三十，陽(yáng)炁索滅藏”，這四個(gè)數(shù)字合起來(lái)是一個(gè)月三十天?！瓣?yáng)炁索滅藏”，索是一條繩子，畫(huà)八卦的一爻，就是這一條繩子。這個(gè)“索”字就是卦氣，卦氣是不絕的，這個(gè)月終了交予下個(gè)月，等于文學(xué)中的詞“不絕如縷”、一條絲還吊著，就像生命一口氣還沒(méi)有斷絕以前，好像是沒(méi)有氣了，其實(shí)生命能還存在。
“八卦布列曜，運(yùn)移不失中”，八卦的分布像一個(gè)月亮，一個(gè)月五天一候，每五六天的變化不同，配合八個(gè)卦的現(xiàn)象，分布列曜，同天體上每個(gè)星座有關(guān)系。這一種關(guān)系運(yùn)移旋轉(zhuǎn)，與天體的旋轉(zhuǎn)一樣，第二個(gè)月又是這樣變化。變化是現(xiàn)象，有一個(gè)不變的東西，那個(gè)便是道！“運(yùn)移不失中”，就是不失中央的戊己土。故曰“八卦布列曜，運(yùn)移不失中”。
“元精眇難睹，推度效符征?！?元精是一個(gè)氣，非精神非物質(zhì)，而精神物質(zhì)都是它變化而來(lái)的，所以道在身上，“元精眇難睹”，看不見(jiàn)摸不著，無(wú)形無(wú)相。煉精化炁煉的那個(gè)元精，不是有形的精蟲(chóng)卵臟。所以精眇難睹，精蟲(chóng)是現(xiàn)象，不是根本?！巴贫刃Х鳌保@同月亮在天體上的出沒(méi)一樣，一步有一步的功夫，一步有一步的效驗(yàn)，一步有一步的符。符者，符合那個(gè)現(xiàn)象，征就是那個(gè)征候，故曰“元精眇難睹，推度效符征?！?/span>
“居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容”，平常要觀察天體，太陽(yáng)、月亮、地球，各種的物理現(xiàn)象。“準(zhǔn)擬其形容”，人的身體是個(gè)小天地，自己知道準(zhǔn)確的征候， “其形容”，有它的形象，有它的外形可以表達(dá)。
“立表以為范，占候定吉兇”?！傲⒈怼?，就是立了一個(gè)度數(shù)。表就是一個(gè)統(tǒng)計(jì)的工具方法，到那一步就一定出現(xiàn)那樣的境界。“占候定吉兇”，是說(shuō)火候最難，修道的口訣容易，掌握火候難。真正的功夫，只有一個(gè)規(guī)范，沒(méi)有兩個(gè)，所以叫做不二法門(mén)。在一個(gè)規(guī)范之下，一個(gè)真正證道的人，對(duì)于旁門(mén)左道的象征，一看就知道。所以要“占候”，五天一候，三候一氣，中氣來(lái)了，這個(gè)時(shí)候自己要知道調(diào)配，即為“占候定吉兇”。
“發(fā)號(hào)順節(jié)令，勿失爻動(dòng)時(shí)。”打坐修道做主的是“運(yùn)移不失中”，中在一念之間，就是心性這個(gè)“心”。功夫到了一定的境界，經(jīng)驗(yàn)和玄源祖師就會(huì)引導(dǎo)應(yīng)該變一種什么樣的方法。譬如說(shuō)上丹田在兩眉間，中丹田在兩個(gè)乳房中間，下丹田在肚臍下一寸三分。當(dāng)知道征候已到，陽(yáng)極上了頭頂，趕快要入陰境界，陽(yáng)極陰生，現(xiàn)在就需要陰了，到了純陽(yáng)的境界，這一陰現(xiàn)在最需要，所以修道要懂的這個(gè)道理，這個(gè)時(shí)候就不要再用功了，趕快睡覺(jué)，趕快想辦法走入陰境。即是“發(fā)號(hào)順節(jié)令”?！拔鹗ж硠?dòng)時(shí)”，爻動(dòng)就是卦變，一個(gè)卦一個(gè)現(xiàn)象，六爻就有六個(gè)步驟，每一個(gè)步驟的變化，卦就變了。譬如乾卦六爻陽(yáng)到了極點(diǎn)，陽(yáng)極陰生，下面一爻由陽(yáng)變陰，乾卦變成天風(fēng)姤卦。也就是說(shuō)氣機(jī)到頂?shù)臅r(shí)候，一身精氣充沛，頂門(mén)都在跳動(dòng)，就需要進(jìn)入天風(fēng)垢卦,就是“一陰來(lái)復(fù)”。第二爻再一變，卦又變了。第二次變有兩種變法：第二爻陽(yáng)變陰，這個(gè)叫天山遯，這個(gè)時(shí)候人就昏昏迷迷要睡覺(jué)了，這個(gè)“遯”不是睡覺(jué)，是進(jìn)入混沌狀態(tài)了，這是一種變法。還有一種變法，第一爻還是陽(yáng)爻，第二爻變陰，上卦還是乾，下卦“離中虛”變成離卦了，離屬火，六爻卦變成為天火同人。假使打坐做功夫，上面腦子里一念不生是乾卦，下面整個(gè)身體發(fā)起了陽(yáng)火，就是離卦，表示功夫到了，故曰“發(fā)號(hào)順節(jié)令，勿失爻動(dòng)時(shí)”。
“上觀河圖文，下察地形流。中稽于人心，參合考三才?！?“上觀河圖文”，要懂得《易經(jīng)》的《河圖洛書(shū)》；“下察地形流”，下知于地理，因?yàn)樾薜朗强茖W(xué)，同宇宙的物理、天文都有關(guān)系，“中稽于人心”，中間還要通人事；“參合考三才”，天、地、人謂之三才，一切學(xué)問(wèn)法則都要了解。
“動(dòng)則循卦節(jié)，靜則因彖辭”，每進(jìn)一步的變化，拿《易經(jīng)》來(lái)講叫卦氣，卦氣一動(dòng)，“循”是追查，“卦節(jié)”，每一節(jié)、每一步怎么走，每個(gè)境界的到來(lái)自己知道是什么現(xiàn)象。所以“動(dòng)則循卦節(jié)”，是有一定的步驟，它是個(gè)科學(xué)?！办o則因彖辭”這句話的意思是說(shuō)要看《周易》的“彖辭”，彖是野獸的名字，《易經(jīng)》都用獸來(lái)代表，譬如龍、馬、象、彖等。古代說(shuō)彖這個(gè)獸它的牙能咬斷鐵，所以孔子注《易經(jīng)》作“彖辭”，就是作決斷語(yǔ)的意思。但是孔子作的“彖辭”，并不是只講物理或哲學(xué)，中間還有修道的道理在內(nèi)?！办o則因彖辭”的“靜”，就是要像彖辭一樣有決斷，能斷就斷；念頭說(shuō)不起就不起，像彖一樣切斷。提得起放得下；能斷也就是“靜則因彖辭”。
“乾坤用施行，天下然后治”，這是借喻國(guó)家政治哲學(xué)的應(yīng)用來(lái)治理身國(guó)。乾坤兩卦的一陰一陽(yáng)，就是生滅的現(xiàn)象。把這個(gè)應(yīng)用的法則把握住才懂得修道，然后治天下大事，則天下太平，懂了這個(gè)理，下手修持用功不管年齡大小，一樣可以袪病延年，返老還童，長(zhǎng)生不老，故曰“乾坤用施行，天下然后治”。
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