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莊子：方生方死，方死方生。
莊子無(wú)疑是孤獨(dú)的，就算他有妻子，但是其他的一切，我們就不得而知了。書(shū)本上記載了他妻子的死亡，就是著名的鼓盆而歌，話(huà)說(shuō)莊子的妻子離世，惠子前去吊喪，看到莊子正蹲著“鼓盆而歌”，惠子一時(shí)間難以接受自己的好朋友這么無(wú)情，便責(zé)難他說(shuō)：“相住一起這么久了，她為你生兒育女，現(xiàn)在老而身死，不哭也罷了，還要敲著盆子唱歌。這豈不太過(guò)分了嗎？”。
想必惠子真的很生氣，平日里各種意見(jiàn)不合也就算了，想不到自己眼瞎了，找了這么一個(gè)無(wú)情無(wú)義的朋友，接下來(lái)都要考慮要不要絕交了。
莊子見(jiàn)是惠子問(wèn)，還是像他解釋了，要知道莊子平時(shí)根本不屑于解釋的，由此可以看出，莊子確實(shí)待惠子不一樣，好啦，回到正題。莊子說(shuō)：當(dāng)她剛死的時(shí)候，我怎能沒(méi)有感慨呢！可是我經(jīng)過(guò)仔細(xì)考量之后，便明白她本來(lái)是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且還沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且還沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間，變而成氣，氣變而成形，形變而成生命，現(xiàn)在又變而為死。這樣生來(lái)死往的變化，就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣，全是順著自然之理。人家靜靜地安息于天地之間，而我還在哭啼，我覺(jué)得這樣對(duì)性命的道理是太不通達(dá)了，所以不去哭她。
莊子如果生在現(xiàn)代，除了是哲學(xué)家，肯定還會(huì)是一名出色的科研學(xué)術(shù)家，姑且不論其學(xué)識(shí)，就以他對(duì)生死的態(tài)度來(lái)說(shuō)，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對(duì)于人類(lèi)生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；就像云卷云舒，花開(kāi)花落。其實(shí)也有很多詩(shī)人會(huì)覺(jué)得生死如時(shí)間輪回，但是對(duì)于自己的死亡，總是沒(méi)有那般的大氣灑脫。
莊子不相信死后的世界，或者說(shuō)，不相信死后的靈魂，他覺(jué)得，人一死就油盡燈枯，什么都沒(méi)有了。莊子快要死的時(shí)候，學(xué)生們討論良久，想厚葬于他，莊子卻掙扎著說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為資送。我的葬禮還不夠嗎？要那些做什么！”學(xué)生說(shuō)：“我怕烏鴉吃你！”莊子說(shuō)：“露天讓烏鴉吃，土埋讓螞蟻咬，要從烏鴉嘴里搶來(lái)送給螞蟻，這樣不是有點(diǎn)不公平？”
對(duì)于死生的態(tài)度，莊子能這般曠達(dá)灑脫，乃是出于自然的流露。有的人怕死，有的人想象靈魂和輪回，就連秦始皇也想著是否可以長(zhǎng)生不老，可是在莊子想來(lái)，死就是生，生就是死，人和這世界上任何一個(gè)物種一樣，塵歸塵，土歸土生有何歡，死亦何懼呢。人生不過(guò)，一場(chǎng)夢(mèng)罷了。
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