1613年5月19日，明代大旅行家、理學(xué)家和文學(xué)家徐霞客從浙江寧海出發(fā)，開始游歷大山名川，足跡遍及浙江、上海、陜西、河南、廣東、湖北、云南、北京等19個(gè)省份，并寫下60余萬字的《徐霞客游記》，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富，其中，徐霞客曾3次到訪紹興。
徐霞客游蹤
遍及紹興府全境
徐霞客（1587—1641年），明朝人，名弘祖，字振聲，號(hào)霞客。他出生在直隸江陰（今江蘇江陰）一個(gè)富庶家庭，但其一生志在四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長風(fēng)云霧為伴，足跡遍歷全中國，記錄名勝古跡、人文地理、動(dòng)物植被、風(fēng)土人情等，堪稱“十七世紀(jì)中國最牛的戶外大咖”。
據(jù)浙江省徐霞客研究會(huì)原執(zhí)行會(huì)長吳堯民考證，徐霞客游歷浙江至少有7次之多，當(dāng)時(shí)浙江共有11府，他到過其中10府。其中的重中之重便是游覽天臺(tái)山和雁蕩山，但此過程中，徐霞客分別于明朝萬歷四十一年癸丑（1613年）、萬歷四十四年丙辰（1616年）和崇禎五年壬申（1632年），3次來到紹興旅行。
翻開中國地理名著《徐霞客游記》，第一篇就是《游天臺(tái)山日記》，記述徐霞客“癸丑（1613年）之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山”。另據(jù)其好友陳函輝所撰《徐霞客墓志銘》追憶，可知當(dāng)年行經(jīng)路線是從蕭山的西陵（即西興）、曹娥江、四明，直到寧波的落迦山（今普陀）等地。明朝紹興府所轄范圍，包括山陰、會(huì)稽、蕭山、諸暨、上虞、余姚、嵊州、新昌8地，因此徐霞客的大部分游蹤都在紹興府境內(nèi)。
徐霞客第二次游紹興。陳函輝在《徐霞客墓志銘》中另載：“霞客曾言：迨丙辰（1616年）之履益復(fù)遠(yuǎn)：春初即為黃山、白岳游；夏入武夷九曲；秋還，五泄、蘭亭，一觀禹陵窆石，系纜西子湖，又將匝月?！庇指鶕?jù)《徐霞客游記·游九鯉湖日記》首段有“至越五泄”句，《粵西游日記三》有“頗似禹陵窆石”句，可知徐霞客二度訪越，應(yīng)是從福建武夷山到諸暨游覽五泄，后至紹興城郊山陰道上訪問蘭亭，并在會(huì)稽山麓觀瞻禹陵窆石。
徐霞客第三次游紹興。在其《游雁宕山日記》中載：“壬申（1632年）三月十四日……自寧海發(fā)騎……十八日晨，急詣趕赴桃源……下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里，出會(huì)墅。大道自南來，望天姥山在內(nèi)，已越而過之，以為會(huì)墅乃平地耳。復(fù)西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿班竹旅舍?！蔽闹兴涬m寥寥70余字，但表達(dá)了徐霞客對新昌山水的溢美之詞，為后人研究天姥山留下了珍貴的史料。
紹興旅游應(yīng)利用
這一文化遺產(chǎn)
近年來，紹興文史愛好者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象，就是在洋洋大觀的《徐霞客游記》中，并沒有正面介紹徐氏游紹興的詳細(xì)記述，而在其摯友陳函輝《徐霞客墓志銘》和錢謙益《徐仗客傳》中，均提到了他游“五泄、蘭亭、禹睦生石”的行跡。且在徐霞客之后的游蹤中，也在《粵西游記》中以“禹睦定石”之語，來比喻犀牛巖巨石鑲嵌圭石之貌，滇中游時(shí)，將“三營”誤會(huì)成“山陰”，足見紹興之行對其印象之深。
考證徐霞客未將紹興專門列記的原因，學(xué)者甘為平在《游圣徐霞客在浙江》一文提出：“其遠(yuǎn)游志向在于山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙，而欲盡繪天下名山勝水為通志者，從而與其志向無關(guān)者不記不傳；無新發(fā)現(xiàn)或人所熟知者不記不傳。霞客游泰山、金陵等地均為一筆帶過，對待早已聞名于世的紹興亦是如此?！?/p>
由于缺少徐氏墨寶的“正面宣傳”，在2014年的“中國徐霞客游線標(biāo)志地認(rèn)證活動(dòng)”和徐霞客游線申遺協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)辦公室編制的《<徐霞客游記>記載的旅行途經(jīng)地》中，均沒有把紹興市及相關(guān)區(qū)、縣（市）納入“徐霞客游線申遺”范疇之內(nèi)。
為此，我市民革黨員洪忠良建議，有關(guān)部門應(yīng)高度重視這位明代旅行家留下的豐厚遺產(chǎn)，充分利用徐霞客游線品牌價(jià)值，借助“徐霞客游線”申遺東風(fēng)，盡早將紹興市及相關(guān)區(qū)、縣（市）納入徐霞客游線標(biāo)志地申遺，推動(dòng)“中國徐霞客游線”標(biāo)志地認(rèn)證活動(dòng)，開辟徐霞客訪紹游蹤線，讓其成為繼浙東唐詩之路外，紹興又一條獨(dú)具江南風(fēng)光的黃金旅游線路。
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