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近年來，中國商界存在一種普遍性的思維：“違約又如何，我賠償?shù)闷穑 薄耙?guī)則又怎樣，我拿錢擺平！”
在這種思想作祟的商業(yè)環(huán)境中，很多生意上的合作變得脆弱不堪，前腳剛剛簽訂了合同，后腳就開始毀約，將之前建立的種種信任、尊重、合作頃刻間撕成碎片，化為烏有。
魯迅先生曾說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路?！?/strong>說的便是那一類毀約之人，自以為是，絲毫沒有半點契約精神。
歷經商海沉浮的王石也曾感嘆：“中國人最缺乏契約精神；契約精神是什么？就是簽了合同有沒有執(zhí)行，就是我們的企業(yè)家群體有沒有講規(guī)則的意識。”
回望過去，那些被人銘記的是永不凋謝的契約精神，而那些毀約者也注定要遭受人們的唾棄。
有句話說：“世界上的鈔票都在美國人腰包里，而美國人的錢都在猶太人口袋里。”猶太民族的經商才能有目共睹，尤其在控制金融方面更是所向披靡。據美國福布斯雜志2012年美國富豪榜顯示，前40名富豪中有21位都是猶太人。
也許你會說，中國人的聰明不輸猶太人，但是這個民族最特別之處不僅是擁有智慧的頭腦，更擁有一種遵守契約的精神，而這一點在很多國家卻是缺失的。
《塔木德》是猶太人的圣經，書中說：“遵守契約，尊重契約，你獲得的將不只是尊重。”猶太民族將這句話融進了自己的血液之中，因此，猶太人的重信守約是有口皆碑的，和猶太人訂約，可以得到毋庸置疑地執(zhí)行保證。
美孚石油公司向餐具經銷商猶太人喬費爾訂購了3萬把餐刀和叉子，交貨日期為9月1號，地點是芝加哥。喬費爾立即請廠商為他趕制，但是由于廠商的操作失誤而一直不能按期交貨，喬費爾對此感到很生氣，多次打電話催問，但對方卻滿不在意地說：“就算是遲點兒又有什么關系，至于這么著急嘛！”
喬費爾作為猶太人，是高度重視契約精神的，所以當餐具最終出來的時候，他決定空運這批刀叉，于是，他將3萬把刀叉裝上飛機，9月1日，順利抵達交貨地點芝加哥。
然而，因為廠商的這次失誤，喬費爾為這個訂單多支付了6萬美元，而空運的貨物僅僅是3萬把刀叉罷了。他的同行也大為驚訝：“你瘋了么？多花6萬美元就為了3萬把破餐具？”但是，喬費爾卻嚴肅地回答：“我們猶太人就是這樣，做生意，必須按照合同及時按期交貨，哪怕是因為其他人的原因給你造成了損失，你也沒有理由違約?！?/span>
此后，商界都知道了這位做生意特別看重合同的生意人，雖然之前損失了6萬美元，但是接下來的好口碑給他帶來了大量訂單，實現(xiàn)了利潤上的飛躍，更重要的是，贏得了更多人的尊重。
契約精神在中國是一個古老而悠久的商業(yè)品格，從最原始的簽字畫押，到現(xiàn)在社會的電子印鑒，契約精神無不是商業(yè)秩序最基本的“壓艙石”。
中國有一個成語叫“一諾千金”，說的就是即便是口頭承諾，沒有書面合同，也具有契約屬性，契約的精髓就是誠信，就是信任對方，一切的契約都是以此為前提，正是這種人與人之間建立的無形的信任紐帶，契約精神才得以流傳，我們的社會也會更趨穩(wěn)定。
契約精神更是西方文明社會的主流精神，其中最經典的案例莫過于“把信帶給加西亞”。
第一次世界大戰(zhàn)時，美西戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領加西亞取得聯(lián)系，以便聯(lián)合起來打擊西班牙政府軍。
加西亞隱藏在古巴叢林的山里，沒有人知道確切的地點，所以無法寫信或打電話與他取得聯(lián)系，而美國總統(tǒng)必須盡快地獲得他的合作。怎么辦呢？
這時，有人對總統(tǒng)麥金利說：“有一個名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才找得到?！彼麄儼蚜_文找來，交給他一封寫給加西亞的信。
令人感動的是麥金利總統(tǒng)把寫給加西亞的信交給羅文時，羅文并沒有問：“他在什么地方？怎么去找呀？” 他只是憑借自己“受人之托，忠人之事”的做人信條，用一種恪守信義的契約精神準備排除萬難。
羅文拿了信，把它裝進一個油布制的袋子里，封好，吊在胸口，劃著一艘小船，在四天后的一個夜里在古巴上了岸，消逝于叢林中，接著在三個星期之后，從古巴島的那一邊出來，又徒步走過一個危機四伏的國家，經歷千難萬險，終于把那封信交到了加西亞手上。
當一個人違背契約精神，他就會失去他人的幫助，淪為孤家寡人；當一家企業(yè)拋棄契約精神，它就會失去消費者的信任，注定走下坡路；當一個國家背棄契約精神，她就會成為一座荒涼的“孤島”，無人問津。
一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：
“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。”
這正是背棄契約精神的最終結局。
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