十四
質(zhì)疑：對認(rèn)識而言，主體和對象二者缺一不可，一個棒槌敲不響。敲得響必是兩個棒槌，但是，兩個棒槌敲響后既不可能合成為一個，也不可能化合出個第三者，依然你是你我是我。
請問：兩個棒槌敲響出來的“聲”是什么？！這個響著的“聲音”是不是第三者？！是不是與兩個棒槌的敲擊無關(guān)？！既然對認(rèn)識而言，主體和對象缺一不可，那么必然涉及到這樣一個問題，即主體和對象是怎樣共同地建構(gòu)認(rèn)識的，或認(rèn)識是怎樣由主體和對象所共同地建構(gòu)的。難道對于認(rèn)識的建構(gòu)來說，不包含主體與對象的共建？！好比響著的“聲音”不包含兩個棒槌的敲擊的共建？！
質(zhì)疑： 你的這個例子不恰恰說明了主體硬件的不同所檢測到的物理事實也會是不同的嗎，這不是什么“化合”，而是主體對客體的反映能力的不同。
請問：主體對客體的反映能力不同，難道不正是說明了主體的性狀嗎？！或者說不同的主觀性狀與客觀的化合嗎？！認(rèn)識德建構(gòu)與我們的主觀性狀是密切相關(guān)的。在十九世紀(jì)初，德國生理學(xué)家彌勒就發(fā)現(xiàn)了：我們經(jīng)驗?zāi)囊环N感覺，與刺激神經(jīng)的方式無關(guān)，而只取決于感覺器官的性質(zhì)，例如光、壓力或機械的刺激，作用于視神經(jīng)和視網(wǎng)膜時，同樣產(chǎn)生光亮的感覺。既然您承認(rèn)主體對客體的反映能力不同這個事實，那么就應(yīng)該同樣地承認(rèn)主觀性狀對認(rèn)識的建構(gòu)作用，并努力地進(jìn)行探求。這里，我再說一個例子，在魯迅先生的小說《風(fēng)波》里，有個九斤老太，老是埋怨現(xiàn)在的豆子比過去“硬了”，對九斤老太來說，現(xiàn)在的豆子是硬了，可是到底是九斤老太的牙齒功能比過去退化了呢？還是現(xiàn)在的豆子比過去的豆子硬了呢？我想，這里的“硬了”，是不是有著主觀性狀方面的原因呢！如果是這樣，難道這不是一種主客觀。
