賈雨村發(fā)難，林黛玉“離魂”
——元妃歸省所點(diǎn)四出戲的本旨及寓意淺議（4上）
（2016-7-19）
（續(xù)昨）元妃所點(diǎn)第四出戲《離魂》，即明代著名戲曲家湯顯祖《牡丹亭》第二十出《鬧殤》，這出戲舞臺(tái)本稱之為《離魂》。欲知《離魂》，便要了解《牡丹亭》劇情。
昆劇《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”?！赌档ねぁ啡珓」?/strong>55出，描寫杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，劇情梗概為：貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫鬟春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
第二十出《離魂》(《鬧殤》) 劇情為:麗娘死前叮囑春香將春容（自畫像）放入紫檀匣兒，藏在太湖石底，期待有一天能被有情人撿到。她曾問(wèn)：“春香，咱可有回生之日否？”這句話不禁讓人浮想聯(lián)翩，麗娘會(huì)不會(huì)等到意中人？會(huì)不會(huì)回生？這些懸念給后面劇情的發(fā)展帶來(lái)了幾許光明。因金人入侵，杜寶奉旨鎮(zhèn)守淮揚(yáng)，即日起程。吳吳山三婦合評(píng)本曰：“要腐儒葬女于宦邸花園，此事甚難，恰有北往之詔以玉成之，真麗娘之幸也”。因來(lái)不及送女兒回鄉(xiāng)安葬，建梅花庵觀，命石道姑和陳最良看守。這一來(lái)為杜柳二人相逢制造了機(jī)會(huì)，二來(lái)將杜寶與金人入侵聯(lián)系起來(lái)。
《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，其本旨是通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌?zāi)信嗄暝谧非笞杂尚腋５膼?ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。
那么，元妃所點(diǎn)《牡丹亭.離魂》(《鬧殤》)的寓意即隱伏義又是什么呢？
脂硯齋評(píng)批曰：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！薄百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，此乃元妃所點(diǎn)《牡丹亭.離魂》(《鬧殤》)的寓意即隱伏義。
林黛玉是《紅樓夢(mèng)》悲劇中的核心人物，她的死是賈府破敗、諸芳流散情節(jié)故事中最重要的一環(huán)，在佚稿中，這必定是作者以一腔血淚慘淡經(jīng)營(yíng)的大文章。然而，由于我們見(jiàn)不到原稿，黛玉之死便成了難解之謎。不過(guò)，依據(jù)曹雪芹在前八十回書中精心留下的種種“草蛇灰線”和脂硯齋等人的關(guān)鍵點(diǎn)評(píng)，我們還是可以勾勒出黛玉之死的大致原貌。
探究黛玉之死的具體因果緣由，必須首先明確曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的基本精神?！都t樓夢(mèng)》不比《牡丹亭》是一部愛(ài)情專著，曹雪芹不是在寫一部才子佳人爭(zhēng)取婚戀自由的舊式小說(shuō)，而是在寫一出家族破敗、生命凋零、理想幻滅的大悲劇，寶黛愛(ài)情只是大悲劇中的一部分。這樣的創(chuàng)作構(gòu)思，決定了寶黛愛(ài)情必然交織于全書各種錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)之中。黛玉之死，一定有著異常怵目驚心的大背景，認(rèn)清這一點(diǎn)是討論黛玉之死的基本前提。
從元妃所點(diǎn)《牡丹亭.離魂》(《鬧殤》) 看，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和杜麗娘是有一比的。杜麗娘情發(fā)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，自此尋春傷春，林黛玉則情發(fā)《會(huì)真記》（實(shí)為元代王實(shí)甫《西廂記》），自此寶黛之戀在大觀園曠日持久地上演。杜麗娘“離魂”，是因?yàn)樗寄顗?mèng)中情人而愁悶消瘦，一病不起——“問(wèn)世間情為何物，直教人以身相許”，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！林黛玉“離魂”，是因?yàn)闊釕僦械那槿吮艿湷鎏铀l(xiāng)之際，突然遭遇不如意的指婚，孤苦無(wú)助，遂以死相搏，“生死相許”。杜麗娘“離魂”之時(shí)，叮囑侍女春香將春容（自畫像）放入紫檀匣兒，藏在太湖石底，期待有一天能被有情人撿到。林黛玉“離魂” 之時(shí)，肯定也有類似之舉，這便是第第四十五回“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”：“黛玉不覺(jué)心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風(fēng)雨夕》。”可以想見(jiàn)，這《代別離》日后應(yīng)由丫環(huán)紫鵑轉(zhuǎn)交給賈寶玉。
第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國(guó)府”， 探春道：“……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”
聯(lián)系探春上述至理名言，體味元妃所點(diǎn)四出戲，我們或許能夠破解黛玉死亡之謎。前文已經(jīng)議過(guò)，根據(jù)《一捧雪》及其第五出《豪宴》，賈府“一敗涂地”的根本原因是“豪奢”——“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事，更有一件大事。誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”賈府“從家里自殺自滅”， 也有三姑娘探春的言論為證：“正是呢，有叫人攆的，不如我先攆。親戚們好，也不在必要死住著才好。咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)不象烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你！”（第七十五回）賈母也說(shuō)過(guò)：“我知道咱們家的男男女女都是‘一個(gè)富貴心，兩只體面眼’”。賈府的“自殺自滅”，表現(xiàn)為諸多矛盾的交匯：寧國(guó)府和榮國(guó)府的矛盾，榮國(guó)府長(zhǎng)房和二房的矛盾，榮國(guó)府二房嫡子派與庶子派的矛盾，榮國(guó)府母子矛盾，夫妻矛盾，妻妾矛盾，父子矛盾，主仆矛盾……，這些矛盾的對(duì)立和斗爭(zhēng)，令賈府進(jìn)入末世——“百足之蟲(chóng)，死而不僵”。
賈府這條“死而不僵”的“百足之蟲(chóng)”， 最后 “一敗涂地”，與那個(gè)湯勤式的人物賈雨村直接關(guān)聯(lián)。正是賈雨村攛掇“嚴(yán)世蕃”式的通天權(quán)貴（應(yīng)是“忠順王”）“從外頭殺來(lái)”。我們知道，賈府“烈火烹油、鮮花著錦之盛”，其政治靠山是“賈元春才選鳳藻宮”。但是，“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“盛筵必散”，在元妃“虎兕相逢大夢(mèng)歸”后，賈雨村攛掇“嚴(yán)世蕃”式的外鬼索取比“一捧雪”寶貴得多的“通靈寶玉”。賈寶玉為避禍遂如莫懷古一樣出逃，林黛玉“離魂”之悲劇正式上演……
“因嫌紗帽小”的賈雨村，攛掇通天權(quán)貴向賈家索取“通靈寶玉”。——《紅樓夢(mèng)》中的“通靈寶玉”是一個(gè)非常惹眼的東西。在第八回，對(duì)“通靈寶玉”有正面的描寫，“通靈寶玉”反面有天然的“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！便懳?，當(dāng)然讀者都懂這是仙人大施幻術(shù)而變出的。正是幻術(shù)賦予了“通靈寶玉”一種人的價(jià)值屬性，從一塊普普通通的石頭變成了“通靈寶玉”，反面銘文首先可以理解為是“通靈寶玉”的三個(gè)作用。并且，其作用在“魘魔法叔嫂逢五鬼”一回已經(jīng)嶄露頭角，成為一塊可以“除邪祟”的玉。這樣，“通靈寶玉”就有足夠的理由被權(quán)勢(shì)比賈家大的“嚴(yán)世蕃”式的人物相中，自然“抄家搜邸”的情節(jié)就成為《紅樓夢(mèng)》的必要情節(jié)，而抄家的目標(biāo)正是貫穿小說(shuō)故事始終的信物“通靈寶玉”。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。與賈寶玉同時(shí)落草的“通靈寶玉”，是賈寶玉的“命根子”，具有不可替代性，賈家視其珍寶，不肯割舍也是情理之中的事情。那怎么辦？造假。賈家用贗品“通靈寶玉”應(yīng)對(duì)通天權(quán)貴，但被賈雨村識(shí)破了，于是便有了第二次造假——甄寶玉粉墨登場(chǎng)，成為賈寶玉的替罪羔羊——這時(shí)的甄寶玉扮演著《一捧雪》中“義仆莫成代戮”的情節(jié)角色。
將脂硯齋批語(yǔ)“甄寶玉送玉”、“掃雪拾玉”兩情節(jié)聯(lián)合可以推斷，通天權(quán)貴索要“通靈寶玉”之時(shí)，賈家一方面以贗品欺騙通天權(quán)貴，一方面讓賈寶玉避禍出逃他鄉(xiāng)。在這個(gè)過(guò)程中，“通靈寶玉”離開(kāi)了賈寶玉，最終通過(guò)甄寶玉送回。前文已述，根據(jù)《邯鄲夢(mèng)》可知，甄寶玉是一個(gè)點(diǎn)化賈寶玉飛升的關(guān)鍵性人物，并且他是仙人身份。
林黛玉之死，就發(fā)生在賈家用假“通靈寶玉”應(yīng)對(duì)通天權(quán)貴，賈寶玉為避禍出逃他鄉(xiāng)之后。
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