Webquest的生命力之源① ——網(wǎng)絡(luò)主題探究課程的學習觀念及其實現(xiàn)
作者：王雄 江蘇省揚州中學
摘要：本文對網(wǎng)絡(luò)主題探究教學的現(xiàn)狀進行了反思與分析，從自主學習、合作學習及發(fā)展性學習觀念出發(fā)，指出現(xiàn)階段存在的四個問題：模式化較重，實際應(yīng)用效果不明顯；重視了資源引用，缺乏應(yīng)用資源的指導(dǎo)；具體評價目標不夠明確，缺少指導(dǎo)性評價；過于注重虛擬世界，忽視了真實世界。并提出解決問題的思路即在今后設(shè)計與指導(dǎo)中強化人本性，使學生成為有思想的學習者、有幸福感的學習者。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)主題探究學習、新課程改革、學習觀念、教學設(shè)計
一、問題提出的背景
Webquest（網(wǎng)絡(luò)主題探究學習）在國內(nèi)得到人們的逐步關(guān)注是與網(wǎng)絡(luò)的普及與新課程改革的推進密切相關(guān)的?，F(xiàn)在，不少學校已經(jīng)建起了網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)資源庫，制作了大量多媒體課件。尤其是國內(nèi)開始興起的網(wǎng)絡(luò)探究學習更是將新課程改革所倡導(dǎo)的學習觀念推向?qū)W校與社會。在網(wǎng)絡(luò)教學迅速發(fā)展之際，筆者則更愿意冷靜下來，反思我們經(jīng)歷的艱辛歷程，看看我們追求得那些個目標是否正在接近?；蛟S，我們走偏了，甚至可能越走越遠。這種擔憂并不是危言聳聽，至少基于以下事實：
1、素質(zhì)教育成為熱點后，學術(shù)界、出版界、各級教育行政部門直至大、中、小學，無不言必歸素質(zhì)。在做出一定的探索，發(fā)表了鋪天蓋地的論文與著作后，現(xiàn)在再談，已談不出什么新東西。
2、創(chuàng)新教育隨之成為新熱點。很快如前面的風潮一樣，創(chuàng)新教育似乎一下成為各級學校的教育工作的重中之重，各種培養(yǎng)與發(fā)展學生創(chuàng)新素質(zhì)的教學模式、方法層出不窮。然而，在人們大肆炒作之后，現(xiàn)在也在逐步降溫。
3、接著來的是體驗與感悟，很快人們到處尋找體驗與感悟的理論基礎(chǔ)與良方，似乎這些能夠解決中國的所有教育問題。不過這一波未冷，網(wǎng)絡(luò)課程教學順著前面多媒體教學的余溫，又開始熱起來。
反觀這一歷程，我們不是去批判，而是去思考，這個探索之路的終極究竟是什么？實踐是否達到了預(yù)期的目標。畢竟我們走在前面的人擔負著極其重要的責任，我們不應(yīng)該總是走重復(fù)的路，我們應(yīng)當預(yù)測，是否在一年之后，我們現(xiàn)在正熱衷的事業(yè)是否會遭遇相同的命運，被更新的什么東西所取代？求新求變本身并不是壞事，只要我們在一項教育新方式開始的時候能夠明確方向，并且能夠始終如一地堅持這個方向，求新求變就成了實現(xiàn)目標的工具，再有新的理論或方式，就會被我們?nèi)谶M自己的研究與實踐之中，因此，明確目標、反思實踐始終是我們需要時刻重視的。
二、學習觀念的反思
新課程倡導(dǎo)的觀念與網(wǎng)絡(luò)探究的理念有很多吻合。這些觀念已經(jīng)成為人們設(shè)計制作webquest的指導(dǎo)思想。如建構(gòu)主義學習觀中的教學設(shè)計理論、多元智力理論、發(fā)展性評價觀念等等，我們選擇了與人的發(fā)展密切相關(guān)的三個學習觀念進行了反思，以更好地指導(dǎo)我們的實踐。
第一，自主學習（Self-directed Learning）。日本文部省在1998年審議報告的基礎(chǔ)上，頒布制定了小學初中的《學習指導(dǎo)要領(lǐng)》。提出學校要設(shè)立專門的必修課“綜合學習時間”，其重要的目的在于：培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、自主學習、獨立思考、主體性判斷及解決問題的能力，同時培養(yǎng)主動地、創(chuàng)造地解決問題與進行探究活動的態(tài)度(高浦勝義，Comprehensive Study Time & Integrated Curriculum and Integrated)。這個目標中的自主學習、獨立思考是核心。西方教育觀與中國的教育觀當然有很多不同，但是，在很大程度上，是否尊重學生自己的選擇，尊重學生自主探索，卻是一個不可忽視的區(qū)別。在現(xiàn)實中，學生幾乎沒有自主作決定的機會。不論是學習目標、人生理想，還是班級管理、學生會活動，學生的文理分科、大學自愿等等，一切在家長與教師的掌握之中。一個人在他青少年階段從未經(jīng)歷過自主選擇意味著什么呢？意味著他（她）將不再將選擇視做一個人的應(yīng)有權(quán)力，也不會尊重別人的不同選擇。從人格培養(yǎng)的角度看，意味著封閉而不是開放，狹隘而不是寬容。從智能培養(yǎng)的角度看，缺乏自主學習，必然使學生缺乏獨立的行為與思想，而缺乏獨立的行為與思想也就很難有主動地、創(chuàng)造性地解決問題的品質(zhì)與能力。
過去，國內(nèi)也有不少人探索過自主性問題，但是主要在勞動、自我保健、思想品德等方面，對于學生最重要的學習活動雖然也有不少研究，但真正意義上的自主學習卻因為條件限制，未能打破困境。網(wǎng)絡(luò)探究學習從教育理念、教學模式與資源上為之準備了充足的條件，讓更多的學生自主學習，應(yīng)該是在不遠的將來可以實現(xiàn)的教育目標。
第二，合作學習（Cooperative learning）。我國在這方面曾經(jīng)有過非常成功的時期，那是在改革開放之前，因缺乏競爭，故人們比較注重人的品質(zhì)，不只是合作與互助，很多品質(zhì)如吃苦耐勞、意志堅定等都得到社會與學校的重視。20世紀8、90年代以來，隨著高考競爭局面的形成，越來越多的人關(guān)注的是分數(shù)，在激烈的競爭中，誰能夠成為優(yōu)勝者，必然受到人們正面的評價，反之，人們則否定之?？扇巳硕贾酪粋€社會存在的基礎(chǔ)就在于：人與人的相互理解與和睦共處，而不是人人爭斗，相互傾扎。因此，聯(lián)合國教科文組織在學習的四大支柱中提出了“學會共同生活”的目標，就是要促進人類之間的理解、合作與互助。
網(wǎng)絡(luò)探究學習不是要強化在激烈競爭中的個體行為，而是要促進更多的學生進行合作學習?？雌饋磉@與第一點有很大矛盾，既然強調(diào)自主性，怎么又要提出合作學習呢？真正的合作是在自主基礎(chǔ)上的合作，不是相互依賴，推卸責任。而是每一個有自立意識與能力的人，承擔共同的任務(wù)。過去我們一再強調(diào)集體主義教育，這看起來與強調(diào)自我發(fā)展相抵處。其實不然，一個自我充分健康發(fā)展的人，才能夠真正做到尊重別人，才能真正理解與人合作、理解承擔義務(wù)與責任的重要性。相反，自我不能健康發(fā)展，僅僅用外部的力量把一群人揉合在一起，這種集體主義是脆弱的，一旦遇到不利的環(huán)境，這群人只能是一群散沙。今天的社會早已不是過去集體主義盛行時代的社會，社會的變化與人生的動蕩，已經(jīng)宣告計劃經(jīng)濟時代集體主義的社會基礎(chǔ)不再存在。因此，真正的集體主義是建立在獨立的個人基礎(chǔ)上的、理性的集體主義，從這個意義上來理解合作與自我發(fā)展的矛盾，我們就能夠解決舊觀念與新觀念的矛盾。網(wǎng)絡(luò)探究學習所倡導(dǎo)的學習觀正是希望學生在獨立學習的基礎(chǔ)上，共同完成探究任務(wù)，并強化人與人的尊重、理解與合作互助。它更多以小組的形式出現(xiàn)，而非全班級的授課形式。
來自自我發(fā)展的動力是非常強大的，人類歷史上有許許多多杰出的人物都有一個共同的特點，這就是：自我有極高的發(fā)展動力，這使得他們不畏艱難困苦，也不怕種種困境。盡管新課程改革強調(diào)了個人態(tài)度、情感與價值觀的培養(yǎng)，但是，學科教育的改革依然難以擺脫知識與能力培養(yǎng)的困境，考試的瓶頸也難以在短期內(nèi)得到解決，因此，在學科教育中，學生自我發(fā)展與合作發(fā)展依然困難重重，如果網(wǎng)絡(luò)探究學習方式能夠擔負起促進每一個學生自我發(fā)展與合作發(fā)展的重任，其生命力也就不可估量。
第三，發(fā)展性學習（Expansibility learning）。學生的發(fā)展是動態(tài)的，在某一個年齡段，總有先后、快慢之別，但個體發(fā)展成熟化之后，智能的差距還是比較小的，因此，就有了學校成績平平，進入社會成就不俗。甚至學校成績很差，進入社會還比較成功的現(xiàn)象。這與傳統(tǒng)教育忽視人的發(fā)展性有很大關(guān)系。很多男生在小學、初中階段發(fā)展緩慢，而女生相對較快?？涩F(xiàn)實并沒有寬松的環(huán)境，發(fā)展慢就意味著被淘汰。當一些男生（也包括發(fā)展慢的女生）開始成熟的時候，可能優(yōu)秀的教育資源已經(jīng)離他很遠了。網(wǎng)絡(luò)探究方式不僅能夠為他們提供發(fā)展的機會，更重要的是可以通過這種方式幫助他們樹立自信心。而對教師來說，設(shè)計webquest的宗旨之一，就是為每一個孩子搭建公平發(fā)展的平臺，它不像重點學校那樣將一切優(yōu)秀資源控制在自己手中，它是開放的，平民化的。此外，網(wǎng)絡(luò)探究學習方式強調(diào)的教育評價觀念也是發(fā)展性，它為不同的學生提供不同的評價標準，學生可以選擇自己即將達到的目標。（參見圖表1）同時，它還體現(xiàn)在對學習的過程進行監(jiān)控與評價上，學生可以通過BBS隨時與教師與同伴交流討論。
典 范優(yōu) 秀良 好合 格
資料的選擇與引用1、資料選擇建立在廣泛的基礎(chǔ)上，但引用全面精確。
2、引用正確無誤，并能詳細注明出處與資料的性質(zhì)。
1、能引用五項以上資料，三項以上準確。
2、引用正確，出處說明詳細，資料性質(zhì)基本正確。
1、能引用三至四則資料，引用兩項準確。
2、能注明出處，資料的性質(zhì)判斷不夠準確。
1、能引用一至二則資料，引用只有一項準確。
2、注明出處，但未寫出具體作者與資料的性質(zhì)。
問題的論證與解決1、論證推理合乎邏輯，論據(jù)有力，較充分。
2、對問題本身分析準確、全面、細致，結(jié)論合理，表達充分且恰當。
1、論證推理基本合乎邏輯，但不充分。
2、對問題本身分析準確，但不夠全面、細致，表達恰當，但不充分。
1、有論證，有論據(jù)，有比較。
2、對問題本身的分析基本準確，但不全面，不細致，表達不夠恰當。
1、有論證，有論據(jù)，但沒有注意比較。
2、對問題本身有分析，有結(jié)論。
報告的結(jié)構(gòu)與特色1、報告結(jié)構(gòu)清晰，主題明確，闡述史論結(jié)合。
2、能恰當運用圖片說明問題，報告設(shè)計有個性。
1、報告結(jié)構(gòu)基本清晰，主題明確，能恰當運用史料。
2、能運用圖片說明問題，報告設(shè)計有特點。
1、主題明確，但結(jié)構(gòu)不夠清晰，運用史料不夠恰當。
2、運用圖片說明問題，報告設(shè)計符合規(guī)范。
1、報告主題明確，但結(jié)構(gòu)不夠清晰。
2、能運用圖片，但作用不夠明確，設(shè)計基本符合規(guī)范。
合 作 與交流1、合作目標與責任明確，效率高。2、討論充分，相互尊重與分析對方的觀點，并能妥善處理矛盾。1、合作目標明確，有分工，效率較高。2、討論充分，有時能尊重不同觀點，矛盾也能得到解決。1、合作有目標有分工，但不夠明確，效率一般。2、能進行討論與協(xié)商，能認可合作中的矛盾，但不會主動處理。1、能夠合作，但無分工與責任，效率不高。2、能進行討論與協(xié)商，但不會處理矛盾。
圖表1：網(wǎng)絡(luò)探究學習的評價舉例
三、學習觀念的實現(xiàn)
網(wǎng)絡(luò)探究學習能夠?qū)崿F(xiàn)上述人本化的教育觀念么？要回答此問題。首先應(yīng)當了解當前的現(xiàn)狀與困難。
（一）當前webquest中的問題。
國內(nèi)開始制作、推廣網(wǎng)絡(luò)探究教學已經(jīng)有三四年的歷史，webquest這種形式則比較短，現(xiàn)在很多地方設(shè)計了學習方案，并且都盡可能地打破傳統(tǒng)教學設(shè)計的限制，體現(xiàn)新課程改革倡導(dǎo)的教學觀、學習觀?？梢钥隙ǖ卣f，這批開拓者是成功的。然而，如果要想在這條路上走的更好，走得更遠，還需要注意以下問題：
1、模式化較重，實際應(yīng)用效果不明顯。這當然與初步嘗試及客觀環(huán)境有關(guān)。大家在制作時主要依靠惟存教育（being.org.cn）上的模版，因此，難免模式化較重。而新課程改革尚未真正推進到基層學校，新課本還處在實驗中，所以，現(xiàn)階段的webquest與課堂教學的銜接不夠?；蛘哌^于課本化，而失去webquest的特色。
2、重視了資源引用，缺乏應(yīng)用資源的指導(dǎo)。很多webquest鏈接了很多網(wǎng)站，但是，沒有指導(dǎo)學生如何進一步利用網(wǎng)站的資源，因此，不少學生就到資源網(wǎng)站里復(fù)制、剪切，拼湊探究報告，從而喪失了“獨立研究與思考”這個核心。指導(dǎo)學生快速閱讀、選擇資源，與培養(yǎng)學生的思維能力密切相關(guān)，而在思維能力中，概括、歸納能力的培養(yǎng)始終是最核心的任務(wù)。
3、具體評價目標不夠明確，缺少指導(dǎo)性評價。Webquest評價的方法很多，但是大多需要細致的指導(dǎo)性語言，要做到這一點很不容易。這與我們過去傳統(tǒng)的評價觀念有關(guān)。傳統(tǒng)觀念中的評價放在最后，強調(diào)的是總結(jié)性評價?，F(xiàn)代教學設(shè)計強調(diào)的是過程性評價，因此，在制作webquest時，確立好探究目標后的第一件事，首先是將圍繞目標的“評價系統(tǒng)”設(shè)計好，這就使得制作者在設(shè)計制作過程中，始終圍繞中心目標，同時也會考慮到學生探究過程中的每一步，可能與評價目標的差距，進而設(shè)計指導(dǎo)性意見（Dick & Carey，1985）。此外，教學目標的陳述應(yīng)力求明確、具體，可以觀察和測量。盡量避免用含糊的不切實際的語言陳述。從1975年開始美國政府以法律的形式要求教師用具體的教學目標讓兒童參與特定的教學計劃，其一是推行馬杰（R.E. Mager）提出的行為目標，它是指用可觀察、可測量的的行為陳述的目標。
4、過于注重虛擬世界，忽視了真實世界。大多數(shù)webquest提供的學習與資源基本在網(wǎng)絡(luò)中進行，這就造成一個新的“脫離實際”的傾向。與以前只重課本有相似之處。Webquest的生命力應(yīng)當體現(xiàn)在它所倡導(dǎo)的學習與學生自身的現(xiàn)實生活緊緊相連上。體驗是自我經(jīng)驗形成不可缺少一部分。過去，人們由于知識的爆炸，過多地強調(diào)了知識的重要性，也因此過多地強調(diào)了間接經(jīng)驗的作用。這種教育思想忽視了自我經(jīng)驗的獨特作用，實際上也就忽視了學生直接面對現(xiàn)實生活世界，直接感受來自自然、社會與自我的挑戰(zhàn)。如果網(wǎng)絡(luò)探究是我們再次離開顯示，其生命力也就有限了。
（二）解決問題的初步設(shè)想。
網(wǎng)絡(luò)探究學習是一種自主學習，在很多場合下，需要學生自己做出判斷與選擇。這需要指導(dǎo)學生首先形成新的學習觀念。其實，對于大多數(shù)學生來說，選擇是一件特別值得重視的事情。因為，很多學生長時間在學校里被動地學習，他們渴望自由，渴望自主探索世界。但是，他們卻并不理解自由的含義與價值，他們常常表現(xiàn)出對正常教學的反叛，如上課時拒絕聽講或者惡作劇。真正理解自由的學生首先應(yīng)當是敢于選擇，敢于控制自己學習的人，他們是自己學習的主人，而不是學習的奴隸?？墒?，在現(xiàn)實中，這樣的學生實在太少。
因此，我們應(yīng)當告訴學生，如果你參與網(wǎng)絡(luò)探究性學習，就有可能將自己培養(yǎng)成為一個自主的、自由的學習者。要理解這一點，可以從以下幾方面思考，這也是我們今后設(shè)計webquest需要重視的。
第一，自由的基礎(chǔ)是能力。學習是每一個孩子長大成人的過程，他從小就有自主探索世界的權(quán)利。很多學生有這樣一種強烈的欲望：“做我想做的事情，看我想看的書，我想思考我自己的問題。”可是由于現(xiàn)實教育中的集體授課與應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)教育很少讓學生自己選擇、作決定的機會。到了高中，很多學生的這些想法早已退化了。然而，這種欲望正是學生心中渴望獨立與要求自由的體現(xiàn)。研究性學習正是引導(dǎo)學生認識自己內(nèi)心學習動力，喚醒內(nèi)心渴望主動探索世界的一門課程。當一個學生真正體驗到自由學習帶來的快樂時，他會感到自由需要能力的支撐，而審慎地選擇與判斷正是第一項能力。經(jīng)過一段時間的努力，他具備這些能力的時候，他就可以說：“我已擁有學習的自由，我是我自己的主人。”
對于教師來說，設(shè)計webquest也應(yīng)當更加注重發(fā)展學生的智能，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學的優(yōu)勢，是個性化的智能培養(yǎng)落到實處。在這方面，上海寶山中學沈涓老師在設(shè)計制作《別讓未來的脊梁彎曲——課桌椅的改進》時，提出發(fā)展學生的高級思維能力，筆者在設(shè)計制作《鄭和與哥倫布誰更偉大？》時，注重發(fā)展學生的比較能力，都是為了更好地發(fā)展學生的智能。
第二，力量的源泉是智慧。在學校里，掌握課本知識是極其重要的，但是，在現(xiàn)實社會中還有比知識更重要的，那就是智慧。什么是智慧？自古以來人們提出過很多種看法，有一種看法認為，智慧根本無法用言語直接表達，但可以通過舉例來說明。“利用核能制造大規(guī)模殺傷性武器，需要很多很多知識，然而，現(xiàn)在很多國家現(xiàn)在已經(jīng)能夠做到；但是，如何使用好核能，不要讓它成為毀滅人類的武器，而讓它為人類的和平與發(fā)展服務(wù)，這就需要智慧。”我們?nèi)绻源祟愅疲莆找恍┲R，很多人都能夠做到，但是要能夠?qū)W到的知識運用起來，并以此創(chuàng)造出新知識，促進人類的進步，這就需要智慧。網(wǎng)絡(luò)探究學習正是這樣一種生成性學習，它相對于傳統(tǒng)繼承性學習來說，學習的內(nèi)容、目標與計劃都不那么確定，在學生開展研究的時候，沒有人知道他會遇到什么問題，也沒有固定的知識幫他解決問題，他需要不斷學習新的、可能是散亂的知識，以彌補自己的不足。最后，他形成的有自己的研究與思考密切相關(guān)的知識體系，在這個體系中，有很多知識是他自己反思的結(jié)果，如何思考？如何判斷？如何決策？等等智慧技能也隨之形成了。
第三，做有思想的學習者。富有智慧的人都有自己的思想，而思想是自立的根基，沒有思想的人只能成為別人的附屬品或工具。但是，思想的產(chǎn)生在傳統(tǒng)課堂學習中是很罕見的。新世紀的教育需要的是每一個學生都能夠有創(chuàng)造力，有探究精神，每一個學生至少是他自己生活的創(chuàng)造者。因此，我們希望網(wǎng)絡(luò)探究學習能夠促進學生形成自己的思想，為學生的自立奠定堅實的基礎(chǔ)。筆者為此愿意推薦遼寧沈陽東北育才學校鄭劍非老師設(shè)計的語文學科的webquest：《阿Ｑ正傳》研究，看看其中引言，大家就不難理解如何促進學生成為有思想的學習者。
引言
“認識你自己”，這是鐫刻在古希臘阿波羅神廟上的箴言。人類在不斷探索身外的世界的同時，也從未停止過對自身精神世界的探索。文學便可以說是人類在這片精神世界探險的重要方式，一位位偉大的探險者用他們的心靈勾勒著這個神秘世界的地圖。他們的作品便像是一份份藏寶圖，告訴我們這個世界的秘密，解讀它便能夠走進這片神秘的世界，去發(fā)現(xiàn)自己，認識自己。這種解讀也是一種探險，你可能會發(fā)現(xiàn)各種路標，但你不知道它指向哪里，而你要最終建立你自己的路標，它將指引你自己心靈的方向。這可能是一次艱險的歷程，但我承諾，你最終將獲得更大的快樂。
那么，開始我們今天的精神歷險，這是中國現(xiàn)代文學史上最重要的一部作品，對它的解讀歷程也可以說是中國人精神世界的發(fā)展歷程，你可能很熟悉其中的人物，你看到首頁上那張笑臉了嗎？那是怎樣的笑容呢？你真的讀懂他了嗎？
——走進《阿Q正傳》。
