美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格1985年提出了著名的“三重智力理論”，1996年又出版了智力理論的新著《成功智力》，從全新的視角提出了一套有別于以前的智力理論。
(一)、三重智力
1、分析性智力—用以發(fā)現(xiàn)好的問(wèn)題解決辦法。分析智力解決那些界定清晰、答案與方法唯一的問(wèn)題。
2、創(chuàng)造性智力—用來(lái)找對(duì)問(wèn)題。創(chuàng)造智力解決條件模糊不全、方法與答案多樣的問(wèn)題。
3、實(shí)踐性智力—用以解決實(shí)際工作和生活中的問(wèn)題。實(shí)踐智力解決條件模糊不全、方法與答案多樣、且與日常經(jīng)驗(yàn)密切相聯(lián)的問(wèn)題。
“三重智力”較為公正客觀地描述和解釋了個(gè)體之間智力的差異，是對(duì)原來(lái)智力成分理論的擴(kuò)充與修正，超越了以分析學(xué)業(yè)智力為主的IQ概念。
(二)、成功智力
1、成功智力的界定： 成功—個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。
成功智力—用以達(dá)成人生之主要目標(biāo)的智力，它概括：分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力。
(四)、成功智力的評(píng)價(jià)
根據(jù)智力活動(dòng)的“產(chǎn)品”或成果—在現(xiàn)實(shí)生活中能否取得成功—來(lái)評(píng)判智力。這是對(duì)IQ理論的又一次縱深的超越。
(五)、成功智力的培養(yǎng) 1、重視原認(rèn)知能力的培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身思維過(guò)程了解、選擇和控制的原認(rèn)知能力。
2、重視個(gè)性和文化因素對(duì)智力的影響：培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)智力活動(dòng)所處的情境文化，自我激勵(lì)、堅(jiān)持、獨(dú)立、敢冒風(fēng)險(xiǎn)等等。
3、在教學(xué)過(guò)程中，要綜合、協(xié)調(diào)地發(fā)展學(xué)生的分析、首創(chuàng)和經(jīng)驗(yàn)(知識(shí))外現(xiàn)的能力。
“人生的成功，既不靠IQ，也不靠EQ，而是取決于您的成功智力?！?
美國(guó)心理學(xué)家R．J．斯騰伯格(R.J.sternberg)提出的成功智力理論是一種全新的智力理論。
斯騰伯格是耶魯大學(xué)的心理學(xué)教授，曾被《科學(xué)文摘》(Science Digest)評(píng)為全美前100位科學(xué)家之一。
斯騰伯格在研究傳統(tǒng)智力理論的基礎(chǔ)上，采用信息加工研究的方法，對(duì)人的復(fù)雜和多層面的智力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了清晰和完整的描述。
早在1985年他率先向傳統(tǒng)理論提出挑戰(zhàn)，提出了“超過(guò)IQ的──人類智力的三元理論”，試圖以主體的內(nèi)部世界、現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)外世界的主體的經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)維度來(lái)描述智力。形成了以情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和成份亞理論為維度的人類智力的三元理論。
90年代后期，他在智力三元理論的基礎(chǔ)上，又提出了“成功智力”的理論，力圖從智慧行為的機(jī)能本質(zhì)上更深入地把握智力的精髓，又將智力理論研究推上新的高度。
（一）斯騰伯格的成功智力理論充分反映了前人和他人智力理論的閃光之處，克服了不足之處，同時(shí)又把現(xiàn)代認(rèn)知理論的新進(jìn)展同化于其中，其內(nèi)容十分豐富。
首先，斯騰伯格用“成功智力”的概念，賦予了智力以新的含義。所謂成功智力是用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力，它能導(dǎo)致個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng)，是對(duì)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活真正起到舉足輕重影響的智力。他這里所說(shuō)的成功，其一，是個(gè)體通過(guò)努力能夠最終達(dá)到的人生理想目標(biāo)的成功；其二，是每個(gè)正常的個(gè)體都可以發(fā)展的成功。用斯騰伯格的話說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)的智力不應(yīng)僅僅同學(xué)校中的成功有關(guān)，而更應(yīng)同生活里的成功緊密聯(lián)系。生活里的成功是個(gè)體用創(chuàng)造和實(shí)踐的能力去適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境，并最終獲得的成功。
其次，斯騰伯格對(duì)成功智力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)方面，它們是彼此相互聯(lián)系的三個(gè)關(guān)鍵所在。分析性智力是發(fā)現(xiàn)好的解決辦法的智力，即有意識(shí)地規(guī)定心理活動(dòng)的方向，以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題的有效解決方法的智力；創(chuàng)造性智力是找對(duì)問(wèn)題的智力，即一開(kāi)始就形成好的問(wèn)題和想法的智力；實(shí)踐性智力是解決實(shí)際工作中的問(wèn)題的智力，即將思想及分析結(jié)果以一種行之有效的方法來(lái)加以實(shí)施的智力。這三個(gè)關(guān)鍵是一個(gè)有機(jī)的整體。正如斯指出的那樣，成功智力只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)最為有效，知道什么時(shí)候以何種方式運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅具有這三個(gè)方面的素質(zhì)來(lái)得更為緊要。
再次，斯騰伯格對(duì)具有成功智力者畫了一幅肖像。他認(rèn)為具有成功智力者有這20個(gè)特征：
(1)能自我激勵(lì)；
(2)學(xué)會(huì)了控制自己的沖動(dòng)；
(3)知道什么時(shí)候應(yīng)堅(jiān)持；
(4)知道如何充分發(fā)揮自身的能力；
(5)能將思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)；
(6)以產(chǎn)品成果為導(dǎo)向；
(7)完成任務(wù)并能堅(jiān)持到底；
(8)都是帶頭者；
(9)不怕失敗的風(fēng)險(xiǎn)；
(10)從不拖延；
(11)接受合理的批評(píng)和指責(zé)；
(12)拒絕自哀自憐；
(13)具有獨(dú)立性；
(14)尋求克服個(gè)人困難的辦法；
(15)能集中精力達(dá)到自己的目標(biāo)；
(16)既不會(huì)對(duì)自己要求過(guò)高，也不會(huì)對(duì)自己要求過(guò)低；
(17)具有延遲滿足的能力；(18)既能看到樹(shù)木，也能看到森林；
(19)具有合理組織的自信及完成其目標(biāo)的信念；
(20)能均衡地進(jìn)行分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性的思維。
斯騰伯格認(rèn)為這20個(gè)特征同時(shí)反映在具有成功智力者的個(gè)人品質(zhì)和行為表現(xiàn)之中，它們不是通過(guò)傳統(tǒng)的智力能測(cè)量得出來(lái)的。他強(qiáng)調(diào)，必須牢記這一點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)世界中真正起作用的不是凝固不變的能力，而是成功智力，即分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性思維技能的平衡組合。
（二）斯騰伯格的成功智力理論主要包括以下幾方面特點(diǎn)：
1．注重對(duì)傳統(tǒng)智力理論的質(zhì)疑。
斯騰伯格認(rèn)為，智力是最難理解的概念之一，也很少有其他概念像智力那樣曾被用這么多不同的方式加以定義。應(yīng)該承認(rèn)，把智力作為多種因素（基本能力）組合而成的智力理論的出現(xiàn)，因素分析法的誕生和發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上推出的智力測(cè)驗(yàn)具有一定歷史意義。但是，智力的結(jié)構(gòu)理論以及在其指導(dǎo)下的IQ測(cè)驗(yàn)存在著許多弊端。隨著對(duì)智力理論研究的深入和教育的發(fā)展，這些弊端已日益顯露。這種理論和測(cè)量方法在某種程度上一味強(qiáng)調(diào)技術(shù)，看不到研究對(duì)象所處的整體文化背景，脫離人的社會(huì)實(shí)踐，只將智力制成標(biāo)本剖裂地加以對(duì)待。斯騰伯格出于這樣的反思，明確指出，有人認(rèn)為可以用測(cè)驗(yàn)或心理測(cè)量的方法來(lái)了解智力，這是最可笑的。
在斯騰伯格看來(lái)，傳統(tǒng)的IQ測(cè)驗(yàn)以及在美國(guó)廣為使用的一些標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)所能測(cè)量的只是內(nèi)涵寬廣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的智力的極小一部分，也是非常不重要的一部分。斯將之稱為“呆滯的智力”，它只能對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和分?jǐn)?shù)作部分預(yù)測(cè)，而與現(xiàn)實(shí)生活中的成敗較少聯(lián)系。斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須超越“智商”，趨向“成功智力”。
2．注重以產(chǎn)品成果為導(dǎo)向。
斯騰伯格指出，具有成功智力的人雖然關(guān)心過(guò)程，但他們最終關(guān)注的焦點(diǎn)仍在成果和產(chǎn)品上。沒(méi)有成果的過(guò)程就好比一輛外觀設(shè)計(jì)精美卻沒(méi)有引擎的汽車，斯騰伯格以產(chǎn)品成果為導(dǎo)向來(lái)判斷智力，這是完成了對(duì)IQ的又一縱深的超越。它與IQ測(cè)驗(yàn)比較起來(lái)，至少有三大優(yōu)點(diǎn)：
一是具有更強(qiáng)的操作性。只要在產(chǎn)品成果評(píng)價(jià)中，根據(jù)成功智力的關(guān)鍵要素就能真實(shí)地評(píng)價(jià)個(gè)體智力成功的程度；
二是具有更高的效度性。產(chǎn)品成果是個(gè)體智力行為的結(jié)果，它可以直接判斷出個(gè)體所具有的成功智力的大??；
三是具有更大的公平性。成功智力所要求的心理能力因文化而異。
成功智力具有情境性，這種智力的情境性保證了成功的普遍性——任何文化中的個(gè)體都能以適應(yīng)其生存文化環(huán)境的智力，從而達(dá)成自我的人生理想的目的。
3．注重智力的發(fā)展。
斯騰伯格明確指出，人的智力是可以修正的，成功智力尤其具有發(fā)展的可能性。斯從三個(gè)方面分析了成功智力的發(fā)展問(wèn)題：
一是對(duì)于分析性智力，在問(wèn)題解決和決策制定中的元認(rèn)知策略和能力是可以通過(guò)學(xué)校教育而發(fā)展的；
二是對(duì)于創(chuàng)造性智力，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境，加強(qiáng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展創(chuàng)造性智力；
三是對(duì)于實(shí)踐性智力。
斯騰伯格認(rèn)為，實(shí)踐性智力和學(xué)業(yè)智力的發(fā)展所遵循的規(guī)律是不同的。學(xué)業(yè)智力一般隨著求學(xué)的進(jìn)程而逐漸增加，在個(gè)體完成學(xué)業(yè)后到達(dá)頂峰，隨后便開(kāi)始逐漸下降；而實(shí)踐性智力卻隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，這主要是由于“末明言知識(shí)”在人的整個(gè)一生中都會(huì)有增長(zhǎng)的緣故。這種未明言知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，它是一種以行為為導(dǎo)向的知識(shí)，它的獲得一般不需要他人的幫助，它能使個(gè)體達(dá)到個(gè)人追求的目標(biāo)。
4．注重分析影響智力的各種因素。
傳統(tǒng)的單一智力結(jié)構(gòu)理論往往局限于孤立分析研究個(gè)體智力問(wèn)題。斯騰伯格的智力理論較全面地分析了影響智力的因素，斯十分重視元認(rèn)知能力、個(gè)性以及文化因素對(duì)智力的影響。
斯騰伯格認(rèn)為，人們對(duì)自身思維過(guò)程（分析、創(chuàng)造和實(shí)踐性的問(wèn)題解決、推理和決策等）了解和控制的元認(rèn)知能力，相比單純的認(rèn)知能力（如知覺(jué)、記憶和思維過(guò)程），更能影響到智力。他強(qiáng)調(diào)，只有重視和發(fā)展元認(rèn)知能力，才能從根本上發(fā)展智力。斯還明確闡明了主體所處的社會(huì)文化環(huán)境決定智力行為內(nèi)涵這一事實(shí)。不同歷史、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)智力行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)，智力就是主體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境有目的地適應(yīng)、選擇和改造的心理活動(dòng)。通過(guò)這些心理活動(dòng)，個(gè)體達(dá)到了與環(huán)境最佳適宜狀態(tài)。與此同時(shí)，斯騰伯格還認(rèn)為個(gè)性對(duì)智力的影響作用是不可忽視的。斯對(duì)這些智力影響因素的重視，不是一般的重視，他已把這些影響因素全部納入了他的成功智力理論之中。他認(rèn)為，任何有助于實(shí)現(xiàn)目的理想，達(dá)到成功的因素皆涵蓋在成功智力之中。
（三）斯騰伯格站在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的教育高度上不斷擴(kuò)展研究視野，以期用更接近真實(shí)和全部的智力理論來(lái)解釋人類的智力活動(dòng)。他的成功智力理論具有一定的時(shí)代性和創(chuàng)新性。在深入實(shí)施素質(zhì)教育的今天，學(xué)習(xí)和借鑒斯騰伯格成功智力理論，對(duì)我們開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)是大有比裨益的。
1．堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有成功智力的潛能，是開(kāi)發(fā)成功智力的前提。
素質(zhì)教育的根本目的從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的成功智力，從而使每個(gè)學(xué)生的成功智力的種芽躍出土面，茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)出燦爛的成功智力之花，結(jié)出豐碩的成功智力之果。正如斯騰伯格所說(shuō)的，成功智力是應(yīng)該加以傳授的，因?yàn)檫@種智力在學(xué)校生活結(jié)束之后的現(xiàn)實(shí)生活中，在我們的工作和個(gè)人生活中最具有價(jià)值，也是最豐厚的回報(bào)。學(xué)校教育也只有把開(kāi)發(fā)學(xué)生成功智力作為重要任務(wù)，才能增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，獲得真正的終身發(fā)展，使學(xué)生終身受益。
2．全面正確評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成功狀況是開(kāi)發(fā)成功智力的基礎(chǔ)。
由于學(xué)生個(gè)性心理諸因素發(fā)展的不平衡，所處的環(huán)境不同，學(xué)生的智力潛能在學(xué)習(xí)之初不可能充分發(fā)揮，一些學(xué)生在學(xué)業(yè)方面沒(méi)有突出的表現(xiàn)，甚至?xí)簳r(shí)處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。片面地把他們?cè)u(píng)價(jià)為“智商低下”是錯(cuò)誤的。
斯騰伯格的成功智力理論為我們?nèi)嬖u(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成功狀況不僅提供了理論依據(jù)，而且提出了操作辦法。斯騰伯格指出，具有成功智力者知道，沒(méi)有人百事皆通。認(rèn)為存在一個(gè)智力的一般因素，并且通過(guò)智商測(cè)驗(yàn)及類似測(cè)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)量的思想其實(shí)只是一個(gè)神話。呆滯智力測(cè)驗(yàn)的低分并不妨礙你今后的成功，同樣高分也不能保證成功。
3．教師的正面期望是開(kāi)發(fā)成功智力的關(guān)鍵。
斯騰伯格用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明這問(wèn)題，他現(xiàn)在成了全美著名的教授，發(fā)表了600多篇論文和著作，并且有1000萬(wàn)美元的研究經(jīng)費(fèi)和合同。但是，他在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人對(duì)傻瓜寄予厚望。后來(lái)，他到了四年級(jí)，是教師阿列克莎夫人不關(guān)心他的智商分?jǐn)?shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結(jié)束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。因此，他稱阿列莎夫人是一位扭轉(zhuǎn)他生活乾坤的人，于是，他得出一個(gè)結(jié)論：成功智力發(fā)展中的最大障礙是權(quán)威人物的負(fù)面期望。
4．確定正確目標(biāo)，尋找行為榜樣是開(kāi)發(fā)成功智力的途徑。
確立正確目標(biāo)是開(kāi)發(fā)個(gè)體的成功智力的源動(dòng)力。這是所指的目標(biāo)，既不等同于某一領(lǐng)域或生活某一階段的近期目標(biāo)，也不是遙遙不可期的空中樓閣式的幻想，更有別于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一種個(gè)體不懈追求的理想目標(biāo)。對(duì)此，斯騰伯格指出，他們不會(huì)因他人的評(píng)論而停止邁向目標(biāo)的腳步，一旦認(rèn)清前進(jìn)的道路便一往無(wú)前。
榜樣對(duì)開(kāi)發(fā)成功智力有著很大的作用。正如斯指出，具有成功智力的人其一生中常常有一個(gè)或幾個(gè)對(duì)他極具有影響力的人物，幫他充分發(fā)揮潛力，或者在許多情況下，引導(dǎo)他從失敗之路走向成功之路。
《外國(guó)中小學(xué)教育》2000.4
成功智力理論對(duì)學(xué)前教育的啟示 |
邵小佩 |
美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)教授斯騰伯格在批判“呆滯智力”①種種弊端的同時(shí)，站在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的教育高度，用一種全新的研究視野于1996年提出了“成功智力”理論。該理論用更接近真實(shí)和全部的智力理論解釋了人類的智力活動(dòng)，是心理學(xué)界關(guān)于智力研究和定義的一次較新嘗試。在深化教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，探討斯騰伯格的成功智力理論，學(xué)習(xí)和借鑒該理論，對(duì)我們用智力多元化的理念來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)前兒童潛能，全面提高學(xué)前兒童素質(zhì)是大有裨益的?！ ?o:p>
一、成功智力理論的基本思想
（一）成功智力的概念
斯騰伯格用“成功智力”的概念，賦予了智力以新的含義。所謂成功智力“就是用以達(dá)成人生中主要目標(biāo)的智力，它能導(dǎo)致個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)行動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真正起到舉足輕重影響的智力。”[1]在斯騰伯格看來(lái)，傳統(tǒng)智力理論，無(wú)論是心理計(jì)量學(xué)的還是信息加工學(xué)的都是單一化的智力理論。它只是從一個(gè)方面、一個(gè)角度或其中的一個(gè)部分來(lái)考察，自然就難以多方面地揭示智力的真諦。其實(shí)，智力是十分復(fù)雜和多層面的，必須持智力多元化的理念，才有可能對(duì)智力進(jìn)行清晰完整地描述。而他所說(shuō)的成功智力是在生活中達(dá)到成功所必需的一組能力的整合。具有成功智力的人通過(guò)平衡使用自己的分析能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力來(lái)適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境，并最終獲得成功。成功意味著超越自我，超越他人；成功的本質(zhì)是不斷發(fā)展，不斷提高；成功總是相對(duì)于原有基礎(chǔ)而言，沒(méi)有終極意義的，是無(wú)止境的；成功的最高境界和目的是主體獲得自己爭(zhēng)取成功的能力。人類思維的發(fā)展以及由其推動(dòng)的社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)不依靠的是人的分析思考、創(chuàng)造發(fā)明和貫徹實(shí)踐的能力。所以，如若從智力或智慧的功能角度出發(fā)，分析、創(chuàng)造和實(shí)踐正是最具代表的智力的核心內(nèi)容，而這一點(diǎn)卻常常為其他理論所忽略。
（二）成功智力的結(jié)構(gòu)
斯騰伯格對(duì)成功智力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，成功智力包括分析性智力（analyticalintelligence）、創(chuàng)造性智力（creativeintelligence）和實(shí)踐性智力（practicalintelligence）三個(gè)方面。分析性智力是主體有意識(shí)地規(guī)定心理活動(dòng)的方向，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的有效解決方法的能力。它比傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)得的學(xué)業(yè)智力的外延寬廣，更注重問(wèn)題解決和決策制定。創(chuàng)造性智力是一種能超越已知給定的內(nèi)容和信息產(chǎn)生出新異獨(dú)特思想的能力。它可以幫助我們一開(kāi)始就形成好的問(wèn)題和想法，這種智力是成功智力中極為重要的方面。實(shí)踐性智力是一種可在日常生活中將思想及其分析的結(jié)果以一種行之有效的方法來(lái)加以使用的能力，即能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為實(shí)踐，將抽象思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力。分析性智力、創(chuàng)造性智力、實(shí)踐性智力這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的整體，正如斯騰伯格指出的，“成功智力只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)最為有效。知道什么時(shí)候以何種方式來(lái)運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅具有這三個(gè)方面的素質(zhì)來(lái)得更為緊要”[1]。斯騰伯格指出，分析性、創(chuàng)造性及實(shí)踐性智力存在于每個(gè)個(gè)體身上，只是三者在個(gè)體身上的比例和平衡狀況有所不同而已。三者相互促進(jìn)，相互制約，相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑與學(xué)業(yè)智力截然不同的成功智力系統(tǒng)。以問(wèn)題解決為主線，成功智力的三個(gè)組成部分所起的作用可以簡(jiǎn)單表述為：①斯騰伯格把在參加智商（ＩＱ）測(cè)驗(yàn)、“學(xué)業(yè)評(píng)估測(cè)驗(yàn)”（ＳcholasticＡssessmentＴest）、“美國(guó)大學(xué)測(cè)驗(yàn)”（ＡmericanＣollegeＴest）或諸如此類的用來(lái)錄取本科生和研究生的測(cè)驗(yàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的一種智力稱為“呆滯智力”。分析性智力用來(lái)發(fā)現(xiàn)好的問(wèn)題解決辦法；創(chuàng)造性智力幫助我們形成好的問(wèn)題；實(shí)踐性智力則可將分析結(jié)果以一種行之有效的方法來(lái)加以實(shí)施。成功智力與傳統(tǒng)ＩＱ測(cè)驗(yàn)中所測(cè)量和體現(xiàn)的學(xué)業(yè)上的智力有本質(zhì)的區(qū)別。ＩＱ測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容體現(xiàn)的是分析性智力，但分析性智力的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于ＩＱ測(cè)驗(yàn)所涉及的學(xué)業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容。學(xué)業(yè)之外，生活之中無(wú)不需要人們運(yùn)用和發(fā)展這種能力。斯騰伯格從元認(rèn)知的角度細(xì)致剖析了分析性思維的要素，并引用大量商業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說(shuō)明分析性智力的普遍性和重要性。而對(duì)創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力，在ＩＱ測(cè)驗(yàn)中根本得不到體現(xiàn)。因?yàn)椋桑押蛣?chuàng)造力量表測(cè)得的分?jǐn)?shù)之間沒(méi)有規(guī)則的對(duì)應(yīng)關(guān)系。現(xiàn)代的智力理論家們都已開(kāi)始對(duì)創(chuàng)造力加以重新定位，有的也將其隱含在智力理論的體系當(dāng)中。但明確地將創(chuàng)造力作為一部分而納入智力范疇的，斯騰伯格當(dāng)屬第一人。成功智力所包含的實(shí)踐性智力可以對(duì)應(yīng)于非智力因素，將思維分析與創(chuàng)造性思維的成果，用現(xiàn)實(shí)和可行的辦法付諸實(shí)施，當(dāng)然是智力行為的體現(xiàn)。斯騰伯格將成功智力的三個(gè)方面辯證統(tǒng)一地加以考慮，注重其整體性和均衡性，避免理論的機(jī)械堆砌，頗具思想性?！ ?o:p>
二、成功智力理論對(duì)學(xué)前教育的啟示
（一）堅(jiān)信每個(gè)學(xué)前兒童都具有成功智力的潛能
人們?cè)欢日J(rèn)為智力是與生俱來(lái)并永不改變的。斯騰伯格明確指出了智力的可修正性，而且認(rèn)為成功智力尤其具有發(fā)展變化的可能性。斯騰伯格較全面地將分析性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性智力作為智力理論的有機(jī)構(gòu)成，而且認(rèn)為這三個(gè)方面都存在于每一個(gè)體，只是比例和他的平衡狀況有所不同。他同時(shí)認(rèn)為所有人都可以發(fā)展成功智力，成功意味著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。他從三個(gè)方面分析了成功智力的發(fā)展問(wèn)題：一是對(duì)于分析性智力，在問(wèn)題解決和決策制定中的元認(rèn)知策略和能力是可以通過(guò)學(xué)校教育而發(fā)展的；二是對(duì)于創(chuàng)造性智力，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境，加強(qiáng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展創(chuàng)造性智力；三是對(duì)于實(shí)踐性智力，斯騰伯格認(rèn)為，實(shí)踐性智力和學(xué)業(yè)智力的發(fā)展所遵循的規(guī)律是不同的。學(xué)業(yè)智力一般隨著求學(xué)的進(jìn)程而逐漸增加，在個(gè)體完成學(xué)業(yè)后到達(dá)頂峰，隨后便開(kāi)始逐漸下降；而實(shí)踐性智力卻隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展，這主要是由于“未明言知識(shí)”在人的整個(gè)一生中都會(huì)有增長(zhǎng)的緣故。這種未明言知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，它是一種以行為為導(dǎo)向的知識(shí)，它的獲得一般不需要他人的幫助，它能使個(gè)體達(dá)到個(gè)人追求的目標(biāo)。因此，成人要以發(fā)展性的眼光看待學(xué)前兒童，平等對(duì)待每個(gè)兒童，正確認(rèn)識(shí)兒童間的差異。社會(huì)需要的是多層次的人才，個(gè)體的發(fā)展也是有差異的，社會(huì)的發(fā)展正是得益于個(gè)體的差異性。從終身教育的觀點(diǎn)看，兒童個(gè)體間的差異也是可以轉(zhuǎn)化的。因此，每個(gè)孩子都有發(fā)展的可能，都可以成才，建立所有兒童都能成功的教育理念，要真正做到面向全體兒童，給所有的孩子機(jī)會(huì)，發(fā)揮他們各自的才能，并為每一個(gè)兒童取得最終成功做好充分準(zhǔn)備。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，為孩子營(yíng)造一個(gè)自由、自主的發(fā)展空間至關(guān)重要。童年時(shí)代的生活情景會(huì)影響到個(gè)體的價(jià)值觀、人生觀及人格的形成。所以，童年的生活經(jīng)歷對(duì)個(gè)體的一生發(fā)展具有重要的影響。作為教師，應(yīng)該“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功”[2]，使兒童充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性，運(yùn)用不同的智力組合完成各項(xiàng)活動(dòng)，不斷發(fā)展其分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力，并從中體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)成功人士所具有的個(gè)性品質(zhì)分析，身心健康、興趣廣泛、性格堅(jiān)韌、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)是成功不可或缺的素質(zhì)，而這些素質(zhì)的養(yǎng)成是在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三大教育體系中共同構(gòu)筑的。因此，學(xué)前教育只有把開(kāi)發(fā)兒童成功智力作為重要任務(wù)，才能增強(qiáng)兒童可持續(xù)發(fā)展的能力，獲得真正的終身發(fā)展，使兒童終身受益。
（二）以科學(xué)途徑綜合培養(yǎng)學(xué)前兒童的智力
根據(jù)成功智力理論，我們?cè)趯W(xué)前兒童教育教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性智力因素、分析性智力因素和實(shí)踐性智力因素。當(dāng)前學(xué)前教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)識(shí)字、計(jì)算等正規(guī)的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，注重訓(xùn)練兒童的識(shí)記、保持和再現(xiàn)知識(shí)的能力，而不注重對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，造成兒童失去了他們應(yīng)有的快樂(lè)的童年，普遍表現(xiàn)出表達(dá)能力差，動(dòng)手意識(shí)和操作能力差，分析和綜合能力差，自我管理能力差，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的能力差，適應(yīng)社會(huì)能力差等。這說(shuō)明我們現(xiàn)今的學(xué)前教育培養(yǎng)存在著缺陷。面對(duì)教育的迷失，我們應(yīng)引入成功智力理論，充分發(fā)展兒童的分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力，并尋求他們的平衡，來(lái)促使學(xué)前兒童全面和諧發(fā)展。根據(jù)學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)前兒童成功智力的潛能開(kāi)發(fā)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
（1）游戲。游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng)，也是兒童最喜愛(ài)、最積極的活動(dòng)。幼兒園和家庭可以通過(guò)家庭親子游戲、角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、智力游戲來(lái)開(kāi)發(fā)幼兒的成功智力潛能。
（2）藝術(shù)。藝術(shù)活動(dòng)是指文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等的活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)為兒童提供了想像和創(chuàng)造的境界和天地，是開(kāi)發(fā)兒童成功智力潛能的極有效的途徑和手段。
（3）科學(xué)。在科學(xué)教育方面，通過(guò)激發(fā)兒童對(duì)科學(xué)的好奇心和興趣、主動(dòng)探索活動(dòng)，培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)思維潛能。還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境引導(dǎo)兒童尋求解決途徑；提供活動(dòng)材料，讓兒童發(fā)現(xiàn)材料中的各種關(guān)系。此外，還可以通過(guò)研究創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境，開(kāi)發(fā)兒童的人際潛能。學(xué)者佩克利斯曾說(shuō)：“人類在發(fā)展進(jìn)程中，目前受到的限制完全不在天資不足，而在于不能盡早地為天資創(chuàng)造最佳條件?！盵3]
因此，要培養(yǎng)學(xué)前兒童的成功智力，首先應(yīng)給學(xué)前兒童提供充分的活動(dòng)時(shí)間和空間，創(chuàng)造一種平等、信任、理解、尊重的和諧民主、寬松自由的教育活動(dòng)環(huán)境，解放兒童的手腳和頭腦，讓兒童在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中感受生活、積極探索、積極思考，用創(chuàng)新的思維來(lái)看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，發(fā)展能力。教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)前兒童參與活動(dòng)的過(guò)程而非結(jié)果，重視兒童的自主探索發(fā)現(xiàn)而非灌輸說(shuō)教，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，還要培養(yǎng)他們的聚合性思維，使兒童在生活中逐步學(xué)會(huì)確認(rèn)問(wèn)題、定義問(wèn)題、形成問(wèn)題解決的策略。如當(dāng)兒童間遇到難題或發(fā)生沖突，可讓兒童自己發(fā)表意見(jiàn)，提出解決問(wèn)題的辦法。另外，根據(jù)學(xué)前兒童的年齡特征，他們需要活動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中成長(zhǎng)，成人要重視兒童自身的活動(dòng)，根據(jù)兒童的年齡特征在各種日常教育教學(xué)活動(dòng)中，給他們提供一定時(shí)間，必要場(chǎng)所及活動(dòng)用具，讓他們自由地進(jìn)行各種活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中探索、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、發(fā)展?？梢宰屗麄兊酱笞匀恢腥セ顒?dòng)、去發(fā)現(xiàn)、去探索，如去了解、認(rèn)識(shí)、感受青青的小草，美麗的鮮花，母雞生蛋，公雞打鳴……也可以讓他們自編故事，繪畫，制作簡(jiǎn)單的玩具等。在活動(dòng)中教師要多運(yùn)用一些啟發(fā)式教學(xué)方法，如提問(wèn)法、比較法、發(fā)現(xiàn)法、實(shí)踐法、觀察法，讓幼兒有機(jī)會(huì)去多看、多聽(tīng)、多問(wèn)、多想、多說(shuō)、多做，使他們?cè)诜e極的活動(dòng)中逐步學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)想像、學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦。有一則報(bào)道說(shuō)中國(guó)兒童往往不能將習(xí)得的東西與現(xiàn)實(shí)生活很好地結(jié)合在一起。例如，在一堂課上，當(dāng)老師問(wèn)時(shí)針走三圈半是幾點(diǎn)鐘時(shí)，美國(guó)兒童拿著表開(kāi)始撥時(shí)針，中國(guó)兒童卻握緊筆老老實(shí)實(shí)地開(kāi)始演算。像這樣的例子不勝枚舉。中國(guó)的孩子能在學(xué)業(yè)上超過(guò)許多國(guó)家的孩子，但是，當(dāng)我們將他們放在一個(gè)陌生的環(huán)境中，譬如野營(yíng)時(shí)，他們面對(duì)困難顯得孤立無(wú)助，耷拉著雙手等待著親人前來(lái)救駕。因此我們必須從小多給兒童創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，在兒童與社會(huì)之間架設(shè)橋梁，培養(yǎng)兒童適應(yīng)社會(huì)的能力，并為其今后改造社會(huì)奠基。其次，成人一定要有熱情耐心細(xì)心的態(tài)度，細(xì)心觀察他們的操作及學(xué)習(xí)過(guò)程，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，努力為每一個(gè)兒童多創(chuàng)造參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趨⑴c和表現(xiàn)中積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己，提高能力。并充分相信兒童的能力，引導(dǎo)兒童相信自己，培養(yǎng)其自尊心和形成積極的自我評(píng)價(jià)，以此培養(yǎng)兒童的分析能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，讓兒童學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，這樣兒童的分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力就會(huì)不斷發(fā)展，這無(wú)疑是有助于兒童綜合素質(zhì)的提高。
（三）成人對(duì)學(xué)前兒童的正面期望有助于開(kāi)發(fā)學(xué)前兒童的成功智力
成人的正面期望對(duì)學(xué)前兒童整個(gè)心理、行為的發(fā)展，潛能發(fā)揮、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等具有潛在的、重大而深遠(yuǎn)的影響，在兒童教育和發(fā)展中具有不可忽視的獨(dú)特作用。斯騰伯格用自己成長(zhǎng)經(jīng)歷說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。他現(xiàn)在成了全美著名的教授，贏得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，發(fā)表了600多篇論文和著作，并且有大約1000萬(wàn)美元的研究經(jīng)費(fèi)和合同。但是，當(dāng)他還是孩子時(shí)，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測(cè)驗(yàn)。斯騰伯格說(shuō)當(dāng)時(shí)“沒(méi)有人會(huì)對(duì)一個(gè)傻瓜寄予厚望?！盵1]后來(lái)，他到了四年級(jí)，是教師阿列克莎夫人不關(guān)心他的智商分?jǐn)?shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結(jié)束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。因此，他稱阿列莎夫人是一位扭轉(zhuǎn)他生活乾坤的人，于是，他得出一個(gè)結(jié)論：成功智力在發(fā)展中的最大障礙是權(quán)威人物的負(fù)面期望。當(dāng)這些權(quán)威人物，不管他們是教師、管理者、家長(zhǎng)或雇主，具有低的期望時(shí)，常常會(huì)導(dǎo)致被期望者成為權(quán)威們所期望成為的平庸之輩。這就要求成人在與兒童相處及教育過(guò)程中應(yīng)以極大的熱情和高度的責(zé)任感教育他們，多關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)，尤其對(duì)那些性格內(nèi)向、孤僻的兒童多加鼓勵(lì)，給他們創(chuàng)造“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，找出他們的閃光點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)、鼓勵(lì)，寄予他們良好的期望，堅(jiān)持認(rèn)真細(xì)致的工作，這種預(yù)期的希望，就一定會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出更多的奇跡。因此，作為教師，必須充分重視正面\期望，以更好地促進(jìn)兒童心理積極、健康的發(fā)展，并為他們擁有一個(gè)快樂(lè)、幸福的人生打好基礎(chǔ)。
（四）全面正確評(píng)價(jià)學(xué)前兒童的成功
由于兒童個(gè)性心理諸因素發(fā)展的不平衡，所處的環(huán)境不同，其智力潛能在學(xué)習(xí)之初不可能充分發(fā)揮，一些兒童在某方面沒(méi)有突出的表現(xiàn)，甚至?xí)簳r(shí)處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。片面地把他們?cè)u(píng)價(jià)為“智商低下”是錯(cuò)誤的。斯騰伯格的成功智力理論為我們?nèi)嬖u(píng)價(jià)兒童的成功狀況不僅提供了理論依據(jù)，而且提出了操作辦法。斯騰伯格指出，具有成功智力者知道，沒(méi)有人百事皆通。認(rèn)為存在一個(gè)智力的一般因素，并且通過(guò)智商測(cè)驗(yàn)及類似測(cè)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)量的思想其實(shí)只是一個(gè)神話。呆滯智力測(cè)驗(yàn)的低分并不妨礙你今后的成功，同樣高分也不能保證成功。我們應(yīng)在多種不同的實(shí)際生活和游戲活動(dòng)情景下進(jìn)行評(píng)價(jià)，確實(shí)考查兒童多方面的解決初步的實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力，對(duì)兒童的評(píng)價(jià)應(yīng)該通過(guò)多渠道，采取多種形式，多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析兒童的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，重過(guò)程而非結(jié)果，并將此作為服務(wù)于兒童的出發(fā)點(diǎn)，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為為促進(jìn)幼兒發(fā)展服務(wù)的有效手段。堅(jiān)持對(duì)學(xué)生實(shí)施鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，從學(xué)生原有基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和肯定兒童的每一點(diǎn)進(jìn)步和成功，促使兒童發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己，看到自己的力量，找到自己的不足，滿懷信心地不斷爭(zhēng)取成功，為其成為社會(huì)的成功者做好基本素質(zhì)的準(zhǔn)備。
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