 始建于唐代，現(xiàn)存主要建筑建于明末清初 為江蘇境內(nèi)規(guī)模最大、保存最完好的城隍廟 熟悉泰州城的人都知道，在古城內(nèi)有一條東西向的路道，由東往西依次是：邑廟街、府前路、五一路。就在這短短千余米的街道旁，隨處可見燦爛的中國傳統(tǒng)文化精華：城隍廟、學(xué)政試院、中山塔、范家花園、泰山行宮、光孝寺、崇儒祠…… 邑廟街22號，泰州城隍廟，作為這條歷史老街上最為古老的一處建筑群，門內(nèi)庭院深深、滿眼綠意，一道高大的磚砌照壁矗立在廟門對面，照壁東南則是一汪靜靜的潭水——單憑這文字里建筑色彩的繽紛，也能想見這古老廟宇的瑰麗。 這座建筑群來歷不凡，它是泰州古城內(nèi)第一個全國重點文物保護單位，更是全江蘇省境內(nèi)保存最完好和規(guī)模最大的古城隍廟，代表了泰州地區(qū)明清建筑的最高水平。 千百年來，這座始建于唐代的廟觀一直矗立在原址，迄今已歷經(jīng)6次翻修。就這樣，古城繁華被濃縮定格在這些亭臺樓閣、飛檐翹角之間。 邑廟相傳始建于唐代 現(xiàn)存廟房為明清重修 第一次走進泰州城隍廟，還是上世紀(jì)90年代初的一天。 那時作為學(xué)生的我，有幸?guī)蛯W(xué)校一位老師搬家，老師新分的宿舍就位于廟內(nèi)，從低矮的廟門進入，穿過“迷宮”式的違章搭建，七拐八繞地才來到最里面。盡管廟內(nèi)大殿堆滿雜物，但高大的屋檐、粗壯的木質(zhì)斗拱、斑駁的雕花圖案，依然給我留下了神秘莫測的印象。 在中國古代民間信仰中，城隍是著名的陰間司法官，掌審判世人善惡是非。不過，起初的城隍是泛指城池，城市四周防御進攻的圍墻為“城”，環(huán)城外的壕溝為“隍”。《說文解字》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。 “城隍”一詞連用，首見班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍……”。 城隍建廟，最早見于三國時期?！洞好鲏粲噤洝份d：“蕪湖城隍建于吳赤烏二年。”說明從那時起，城隍已逐步轉(zhuǎn)化為城市保護神。唐代，由于統(tǒng)治者大力提倡，全國每座城市都相繼修建了城隍廟。從此，城隍廟就成為崇祀守護城池神靈的廟宇。 2004年，考古專家在泰州城隍廟申報“全國重點文保單位”的材料中，這樣寫道： 泰州城隍廟，又稱邑廟，相傳始建于唐代，北宋與明清幾度重修，該廟坐北朝南，平面呈葫蘆狀，占地面積5300多平方米，建筑面積2138.2平方米，現(xiàn)存廟房72間。由南向北有：山門、三班六房、土地祠、福神祠、審事廳、大殿、以及東西兩側(cè)二十四司的廂房等。 民國時，城隍廟不僅是祀神古廟，同時又是節(jié)日會期的娛樂場所和小商品貿(mào)易的臨時市場。每年正月和五月中旬的節(jié)會，熱鬧喧鬧，盛極一時。 軍閥混戰(zhàn)時期，泰州城擁護北伐、宣傳革命、抵制日貨的愛國人士，以城隍廟為集會演講、聚眾游行、登臺演戲的場地。 建國后，城隍廟不再作為宗教建筑使用，主要部分先后被市人民醫(yī)院、市制藥廠等單位使用。后醫(yī)院及藥廠相繼搬遷，主要用作這兩個單位的職工宿舍。廟后的炎帝宮、痘神祠等，后被劃入市第二中學(xué)；西側(cè)三元宮初為醫(yī)院門診部，后也改為宿舍。 2003年，泰州市政府斥巨資，動遷廟內(nèi)住戶62家，拆除廟內(nèi)違章搭建。2004年，按歷史原貌對城隍廟進行了整體修繕。 一段短短的文字，道出的卻是城隍廟千百年的歷史滄桑。 慶幸的是，即便是唐代建筑早已蕩然無存，但城隍廟的位置卻從未移動過，一直坐落在泰州舊時州衙署的東南，且其建筑風(fēng)格也與州衙類似。以前的城隍廟房屋多達100多間，曾有過戲臺、旗桿、后樓、四值功曹殿、三元宮等，但均于不同時代被拆毀了。 廟內(nèi)現(xiàn)存建筑主要建于明末清初。其中，山門殿、審事廳、二十四司等建筑，用材粗壯，用荷葉墩及多瓣形大斗裝飾，柱下安木礎(chǔ)，木礎(chǔ)下墊覆盆式石礎(chǔ)；大殿為單檐歇山頂，梁下梁墊施雕花楓拱。每進連接天井的左右兩側(cè)，皆建有對稱的廂房。整個建筑群左右對稱，由南向北，由低到高，層次分明，建筑結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏大。 墻中石碑講述古廟前世 地下奇石鮮紅酷似雞血 再次踏進城隍廟，已是2004年了。落架大修的城隍廟內(nèi)，到處都是建筑腳手架和舊磚古瓦，這是千年城隍廟的第6次大規(guī)模修繕。這也讓我第一次見到了城隍廟龐大建筑群的真容和那些傳說中的碑石。 “建國后，城隍廟雖幾經(jīng)改作他用，但主體建筑未遭損毀，72間廟房基本保留了下來?！背勤驈R住持說。 前五次修廟時，為記載歷朝歷代維修城隍廟的歷史，表彰當(dāng)事人功德，均有州官或名士等人撰寫了維修史實的碑記，并嵌砌在廟內(nèi)磚墻中，傳之后世、昭示子孫。 如今，這些碑石已成為文史珍品，它們或原封不動地嵌在磚墻內(nèi)，或以碑文內(nèi)容流傳在道光《泰州志》、《吳陵野紀(jì)》等地方志書中，成為一部泰州城隍廟走過千年漫長史路的一塊塊里程碑。 城隍廟史上最早的一次修繕，是在北宋元符二年(1099年)，這次由泰州人陳端等三人發(fā)起重修城隍廟的義舉，被時任泰州通判的蔡絪撰寫成《城隍廟記》刻在石碑上，碑文后被收錄在地方志書。 第二次修繕，是在明代正統(tǒng)四年(1439年)。時任泰州知州駱士隆等捐獻個人俸祿重修了一次城隍廟。當(dāng)年，浙江天臺人、學(xué)政孫琛寫下了一則《重修城隍廟記》。如今，這則碑文被復(fù)制在一塊石碑上，于2005年重修時被嵌砌在大殿拜殿的西墻上。同時期的一塊明正統(tǒng)五年立下的“重修城隍廟記”碑石，則依然還嵌在審事廳稽廊的東墻上。 第三次修繕，是在明代萬歷二十七年(1599年)。記載這次修繕的《重修泰州城隍廟記》的古碑，也已嵌砌在審事廳稽廊的西墻上數(shù)百年了。 第四次修繕，是在清代雍正初年?！耙厝藢m自理獨資捐獻千余金修繕大殿，張仁定出資二百金修過審事廳”的義舉，同樣曾被刻在石碑上。 第五次修繕，是在清咸豐四年(1854年)。這是建國前城隍廟最后一次大修，重點是修繕了廟中的正殿，這不僅為今天的城隍廟保護及修繕奠定了基礎(chǔ)，功不可沒，而且還留下一件十分難得的墨跡——“三絕碑”。 這塊“三絕碑”現(xiàn)被嵌砌在廟內(nèi)正殿的東墻上，碑額是“重修泰州城隍廟正殿記”。此碑由泰州知州徐瀛撰文，晚清著名書法家、儀征人吳熙載在55歲時書寫，上元張景潛鐫石。因三人皆為歷史名人，故世人稱此為“三絕碑”。在其南側(cè)，還有一塊長約兩米的橫行石碑記錄了清咸豐年間大殿重修的募捐者名單。 除以上碑石外，廟內(nèi)西班房的北墻有一塊古碑，碑文內(nèi)容是一部清朝官府借城隍神威力對嫁禍害人的壞人進行懲治而制定公布的法律。另外，審事廳的稽廊東墻上還嵌有一塊乾隆二十八年的古碑，碑文記載的則是城隍廟有關(guān)廟有田地的情況等。 但讓人更為稱奇的是，在城隍廟大殿的功德箱前還有一塊長123厘米、寬64厘米的大奇石，一圈刻有紋飾的漢白玉將其圍在中央。奇石上有酷似雞血狀的天然花紋，只需用清水擦去奇石上的塵土，花紋如雞血一般鮮艷奪目。據(jù)記載，這是城隍廟千百年來原樣、原位置留下的一塊“寶貝”，是舉行大型道教儀式時由住持磕頭跪拜廟神用的。 如果以石為“頁”，這些碑石真恰似一部不朽的《泰州城隍廟傳記》了。 殿內(nèi)供的城隍神是誰？ 有岳飛和張士誠兩種說法 在封建社會，作為祭祀城隍神的廟宇，城隍廟一直由地方官府進行管理。據(jù)史料記載，泰州城隍廟唐宋時祀風(fēng)雨神，明清時祀海陵忠佑侯。 泰州城隍廟供奉的城隍神——海陵忠佑侯，究竟是何人呢？查來問去，正史無載，但民間說法頗多。 一說是岳飛，因為岳飛生前曾當(dāng)過“通泰鎮(zhèn)撫使，兼泰州知州”。在他死后，泰州人請他出任泰州的城隍爺。 另一說是吳王張士誠。元至正十三年（1353），泰州白駒場人張士誠起兵反元，同年5月攻克泰州。后張士誠雖建都蘇州，但泰州一直是他的重要基地。 因泰州城所在地理位置,是當(dāng)時的兵家必爭之地，又是張士誠起義的根據(jù)地，這使得朱元璋特別重視。至正二十五年（1365年），朱元璋派徐達、常遇春，分別從水陸兩路并進，攻打泰州，遇到張士誠及部將夏思恭等人頑強抵抗。明軍無奈，縱火焚毀了泰州東西門大街，使當(dāng)時泰州最繁華的兩條街道一蹶不振?；鸸ミ^后，明軍又放水淹城。最后，張士誠兵敗被殺。 朱元璋雖恨泰州，但也是個愛賢良之人，看張士誠及部將死守新城而不降，非常愛惜。大明朝建立后，朱元璋為了維護其統(tǒng)治，便利用老百姓敬畏神鬼的心理，正式規(guī)定各府州縣設(shè)城隍，并給各地城隍封爵，泰州城隍被封為“海陵忠佑候”。 朱元璋曾對大學(xué)士宋濂說：“朕立城隍，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為?！狈鈴埵空\為泰州的城隍神，其意是：“你生不肯為我所用，死后你也要為我之臣。” 以上兩種說法，都符合漢代之后地方的正人直臣死后為城隍神的觀點。 據(jù)老一輩人回憶，原先的“海陵忠佑侯”塑像早在北伐討袁大革命時，就被泰州進步青年在破除迷信活動中砸掉了。人們后來所見到的是一尊身著便裝的“忠佑侯”生活坐像：他金臉，五綹胡須，神態(tài)溫文儒雅，頭戴金彩冠，身著繡花紅袍，腰系玉帶，腳登烏靴，像是舊時舞臺上州郡級的官員。 不過令泰州人自豪的是，傳說中的泰州城隍爺?shù)募墑e很高。按照古代“公、侯、伯、子、男”五級爵位算，“海陵忠佑侯”屬第二級，與揚州的城隍爺“廣陵忠佑侯”，在陰曹地府是同等的官階。 那時候，在正殿的城隍爺坐像前，有一張大條形桌上設(shè)有巨大的香爐和燭臺，殿內(nèi)東西兩邊塑有文、武判官像。殿前一座大銅鼎內(nèi)整天香煙繚繞。兩邊廂房內(nèi)二十四司的執(zhí)行官們，都被雕塑成十分可怕的兇相。泰州城里誰家有人去世了，都得寫上生辰八字，到正殿東側(cè)二十四司的頭一間廂房前去燒香焚化，以示主動向城隍老爺報到…… 微史記 “三絕碑”上有段顯靈傳說 凡有神祇的地方，便也有靈異的事情發(fā)生。 護城保民，這是城隍最原始和最主要的職能。無獨有偶，在泰州城隍廟內(nèi)，由泰州知州徐瀛撰文的“三絕碑”上，也有這么一段城隍神顯靈的記載，這也是清咸豐四年大修泰州城隍廟正殿的緣由： “神殿歲久失修，丹漆剝蝕，梁柱朽蠹。每遇大雨，道納輒以油布遮護神像。吾儕官紳士庶皆有堂楹以蔽風(fēng)雨理公事，孰非神之所庇蔭者！而余神所憑依廢弗修葺，可乎？” 泰州城隍神是怎樣庇蔭泰州人的呢？ 石碑上是這樣刻的：“皇上御極之三年，余以揚州通守兼權(quán)泰州，澤鴻甫集，風(fēng)鶴猶驚，逾月而揚州賊退。時則冬旱求雪、春霖禱晴，每至城隍廟設(shè)壇輒應(yīng)?！痹瓉?，泰州城隍神對泰州民眾如此的有求必應(yīng)。 其實，關(guān)于泰州城隍“澇時放晴，旱時降雨”的顯靈故事，北宋泰州通判蔡絪撰寫的《城隍廟記》中，也曾有記載：他來泰任職時，曾謁城隍廟“見其像塑坐破屋中，風(fēng)雨不庇，有意完之，適歲旱，未遑。”于是，蔡絪后來對城隍廟進行修繕，“并因其舊制而稍新之”。 千百年來，這樣的傳說也許還有很多。只有城隍廟大殿東南角那口古井始終安靜地守在那里，歲月在井沿上刻下了深深的繩磨溝，無言地訴說著城隍廟的滄桑歷史…… |
