衡量一部詩(shī)作、一位詩(shī)人，不能僅僅去看是否有名句，這不是衡量詩(shī)歌優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。衡量一位詩(shī)人的重要性，是要看他有沒(méi)有為這個(gè)時(shí)代提供獨(dú)特的新的精神向度和美學(xué)向度。
我愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)，卻不寫(xiě)詩(shī)。其實(shí)，我所喜歡的，是楚辭、唐詩(shī)、宋詞和漢賦，“新詩(shī)”也就看看徐志摩、戴望舒、顧城、舒婷和余光中、席慕容的。之所以看得少，是因?yàn)槲矣X(jué)得“新詩(shī)”更多的是對(duì)語(yǔ)言的玩味和取舍。直到拜讀了塞琪·科恩的《寫(xiě)我人生詩(shī)》，才改變了我對(duì)詩(shī)的偏見(jiàn)和誤解。
“詩(shī)歌是文學(xué)皇冠上的明珠”，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族的精神支撐和靈魂。詩(shī)為心，人間需要好詩(shī)，好詩(shī)必然得到世間的崇敬和傳承。古往今來(lái)的好詩(shī)，往往是思想性、藝術(shù)性、民族性的高度統(tǒng)一。詩(shī)為史，詩(shī)歌應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。一首好詩(shī)中，詩(shī)人真切地反映著人民的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)記載世間的百態(tài)萬(wàn)象，既有歌頌、也有批判，既有抒情、也有敘事，既簡(jiǎn)練精粹、又深邃雋永。
詩(shī)歌代表著“語(yǔ)言的最高成就”。當(dāng)我們談?wù)撛?shī)歌的時(shí)候，我們自然首先會(huì)想到那些屈指可數(shù)的詩(shī)界精英，他們寫(xiě)作，我們閱讀；他們布道，我們聆聽(tīng)。
“每一天，我們都寫(xiě)一首詩(shī)?！泵绹?guó)國(guó)民詩(shī)人塞琪·科恩說(shuō)，要想收獲詩(shī)意的人生，你并不必須擁有超常的水平——每個(gè)人都能夠?qū)懺?shī)。她的《寫(xiě)我人生詩(shī)》把詩(shī)歌從學(xué)術(shù)的領(lǐng)域帶入“凡間”，幫助你我建立詩(shī)歌寫(xiě)作方面的信心?！秾?xiě)我人生書(shū)》共80章，每一章都圍繞著一個(gè)詩(shī)歌方面的小細(xì)節(jié)、小問(wèn)題展開(kāi)，有的甚至只是傳達(dá)了作者在詩(shī)歌寫(xiě)作之路上的一些生活片段、人生感悟。
詩(shī)歌是一種不朽的“心靈形式”，生活細(xì)節(jié)是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。像黑格爾理論說(shuō)的，把詩(shī)人放在藝術(shù)的最高峰，只能害了詩(shī)人，在書(shū)齋里也想象不出來(lái)“詩(shī)”，“詩(shī)”是從殘酷的生活中抓出來(lái)的。“詩(shī)歌早就從殿堂走進(jìn)了民間，現(xiàn)代詩(shī)日趨平民化，描寫(xiě)世俗生活場(chǎng)景，帶著人間煙火，越有平民質(zhì)感的詩(shī)越有力量。”一如西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、《新世紀(jì)詩(shī)典》主編伊沙所說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)作歌“有一整套技巧，比如可以截取一個(gè)社會(huì)場(chǎng)景的橫斷面，有情節(jié)、對(duì)話(huà)”，“在生活中蹬著板車(chē)迎風(fēng)向前的人的生活質(zhì)感，遠(yuǎn)大于困在玻璃辦公室里的白領(lǐng)，我們不寫(xiě)盆景，而要寫(xiě)植物本身。這并不是平民關(guān)懷，因?yàn)槲覀兙褪瞧矫?，我們關(guān)懷的是自身?！比纾翊魍妗秾?mèng)者》中的“夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的”；廢名的《十二月十九夜》中“思想是一個(gè)美人”等，都是較為突出的例子。
人生如是，詩(shī)歌亦如是。魯迅告誡青年作者，“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。”當(dāng)然，詩(shī)人觀察現(xiàn)實(shí)的方法是一種藝術(shù)的方法，它和新聞報(bào)道處理現(xiàn)實(shí)的方法有根本差異。詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)，是一種記憶的現(xiàn)實(shí)?；蛘哒f(shuō)，它是經(jīng)過(guò)記憶重新整合后呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。扎加耶夫斯基說(shuō)，“詩(shī)歌害怕它的秘密被揭穿。有一天現(xiàn)實(shí)注意到詩(shī)歌之心是冷漠的。詩(shī)歌根本沒(méi)有心，只有一雙大眼睛和一只完美的耳朵?！彼裕饬恳徊吭?shī)作、一位詩(shī)人，不能僅僅去看是否有名句，這不是衡量詩(shī)歌優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。衡量一位詩(shī)人的重要性，是要看他有沒(méi)有為這個(gè)時(shí)代提供獨(dú)特的新的精神向度和美學(xué)向度。
詩(shī)歌之所以不同于其他題材，即是因?yàn)槠浔旧硪蟮奶厥庑?。《?xiě)我人生詩(shī)》，是作者科恩從事詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的“教材”。在科恩的眼里，不僅怎樣理解、寫(xiě)作一首詩(shī)的方式因人而異，連一個(gè)人要讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的理由也會(huì)與眾不同。在書(shū)中，作者科恩給我們介紹了一些詩(shī)歌的基本規(guī)律和技巧，如韻律、分行的處理，以及如何給詩(shī)歌起標(biāo)題，隱喻或明喻各自的特點(diǎn)，詩(shī)歌如何靠具體的細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)生活等；在書(shū)中，作者科恩和我們分享了她自己寫(xiě)作、閱讀的經(jīng)驗(yàn)和方法；在書(shū)中，作者科恩還向我們傳達(dá)了更為積極的、自信的、陽(yáng)光的人生觀。關(guān)于這一點(diǎn)，一如譯者劉聰在《譯者序》中所言，“相信即使一個(gè)對(duì)詩(shī)歌毫無(wú)興趣的人，在閱讀本書(shū)以后，也會(huì)受到感染和啟發(fā)?！?a style="COLOR: rgb(0,0,255)" target="_blank">
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