從今天開始，努力堅持更新文章，算是一段時間以來對自己思考的一些問題的梳理與總結(jié)，有不當(dāng)或不妥之處，即請方家指正，供大家茶余飯后一哂笑爾。
選帖是“師法”的必然之路，選擇“以何為師”最重要。
書法學(xué)習(xí)的最開始，很多人直面的第一個問題就是——我臨什么帖（碑拓）好呢？
這個問題我個人也遇到過，記得小時候問師父我臨什么帖好的時候，他老人家不理我，只說你專心磨好你的墨，別的稍后再說！所以，我心中也一直有此疑問。后來，隨著自己書法學(xué)習(xí)之路逐漸展開后，這個問題也一直在我的腦海中揮之不去。
初學(xué)者臨什么帖好呢？這個問題，其實是非常關(guān)鍵的一個問題。究其核心，其實道出了學(xué)書法中最重要的核心問題——究竟向誰“師法”？
我們知道，學(xué)習(xí)書法，沒有老師指引，必然會走很多彎路。有些彎路，可能是學(xué)習(xí)書法中必然經(jīng)歷的一種磨練；而有的彎路，則有可能把人引向?qū)W習(xí)書法的“歧途”。拜老師，并不是一定要寫出跟老師一模一樣的字（話說你其實也根本不可能寫得出老師字里的韻味，最多就是寫個字形而已），而是要從老師那兒學(xué)到如何“師法”的正確之途徑。
名家老師（名，也可以說成是“明”），因為書途正規(guī)，且有幾十年的經(jīng)驗總結(jié)，所以老師的個人學(xué)書經(jīng)歷，就是你“師法”的最好借鑒。不過，大多數(shù)的人，因為機緣等原因，并不一定能拜上這樣的名家老師。所以，通過互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代技術(shù)手段，進行自學(xué)書法，是大多數(shù)書法愛好者選擇的最多的學(xué)書之路。
2.“師法”最重要的是掌握正確的思維方式，找準(zhǔn)可以“師法”的古人
書法，其實是可以自學(xué)的（即使拜了名師，高水平的老師是幾乎不教你寫一筆一畫的字的）。古人對于書法一門的學(xué)問，推崇的是一個“悟性”。何謂“悟性”？其實指的是一個人天生具有的對于中國傳統(tǒng)文化的一種發(fā)自內(nèi)心的喜好和善于思考分析的一種天性，這種能力確實不是所有人都具備的，有人稱之為“天賦”，也不為過。這個解釋其實是講清楚了一個道理：即學(xué)習(xí)書法的人，最重要的是對漢字敏感，對一切書法作品敏感，會思考、會分析、會對比、會總結(jié)。學(xué)書法，更多地體現(xiàn)出來的能力是一種勤于思考、勇于實踐的能力，體現(xiàn)的是一種形而上的哲學(xué)。從這里，可以看出，學(xué)書法首要的是有一套正確的書法思維方式、審美情趣等有內(nèi)涵的東西，而用毛筆寫出來，只是將腦中的想法檢驗于筆端的一種技術(shù)而已。
書法學(xué)習(xí)，首重其腦，再重其眼，最后重其手！三個階段，是相互交錯、互相輔助而行的。這樣的說法，并非筆者一己之見。歷史上許多名家的親身經(jīng)歷，可以驗證我上面總結(jié)的這種思想方法。為了說明這一點，我們舉唐朝書法家顏真卿向張旭請教書法的例子來說明。
顏真卿《祭侄文謝》
顏真卿《祭侄文謝》
最近，顏真卿很“火”，這緣于在日本東京國立博物館正在展出他的名帖《祭侄文稿》，此事網(wǎng)上頗多議論，一時間引發(fā)書友們的熱議，顏真卿的名氣一時間大大超過“書圣”啦！由此也可以從一個側(cè)面看出，顏平原的書法那是絕對的牛呀！可是你知道，他是如何掌握到書法中的真諦的嗎？這得從他向張旭請教書法說起。
先簡要介紹一下張旭這個人的生平。
張旭（685年—759年），字伯高，一字季明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”，與懷素并稱“顛張醉素”，與賀知章、張若虛、包融并稱“吳中四士”，又與賀知章等人并稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”（唐太宗李世民的評價）。張旭出身不低，早年生活情況不詳；年長后通過應(yīng)舉或薦舉、征辟而入仕，釋褐為常熟縣尉；曾向堂舅陸彥遠學(xué)習(xí)書法，學(xué)有所成后為吳道子、顏真卿等欽慕；先后任左率府長史、金吾長史，因而被世人稱為“張長史”；大約在乾元二年（759年）逝世，享年大約七十五歲。
張旭《古詩四帖》
張旭《古詩四帖》
上面這段對張旭生平的簡述，可以獲取這些信息：張旭是唐朝的草書大家，他愛喝酒（飲中八仙之一），其草書被唐太宗李世民稱為“三絕”之一，其書法是向其娘舅陸彥遠（陸柬之的兒子，陸柬之寫過著名的《文賦》墨跡，此帖絕似蘭亭筆法）學(xué)習(xí)的，可見其師出有名，且筆法傳承正統(tǒng)。顏真卿后來用文章《述張長史筆法十二意》記錄了自己向張旭請教筆法一事的經(jīng)過。在《述張長史筆法十二意》一文中記載，顏真卿之前二年時間都曾向張旭請師過，但沒有得到答復(fù)，在天寶二年顏真卿罷官之后，張旭在裴儆家小住，顏真卿又來向張旭請師筆法，住了一個月后，張長史才通過一次對話讓顏平原理解到了筆法真諦。期間，一字沒教過顏真卿。
顏真卿《述張長史筆法十二意》
顏真卿《述張長史筆法十二意》
在這次對話中，由于原文很長，不在此全部照搬列舉，有興趣的師友們可自行百度去搜一下此原文。這里，我想說的是《述張長史筆法十二意》一文，沒具體說如何如何寫字，只是講的是書法筆法中的形而上的東西，在顏真卿寫的該文章中記載，張旭采取一問一答的方法，融合了以往的書學(xué)觀點，以鐘繇筆意為基礎(chǔ)逐條明確了書法美學(xué)創(chuàng)作實踐的不同要求。具體就是，以“平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補、損、巧、稱”這十二個字，解決了學(xué)書中點劃、結(jié)字、布置等基本問題；針對執(zhí)筆、守法、布置和選擇紙筆等要素，解答了“何以得齊古人”的問題；針對高質(zhì)量線條的錘煉和對十二筆意的把握運用，傳授了“老舅”陸彥遠“如錐畫沙”的用筆之法。這就是顏真卿兩次拜師草圣張旭所得到的書學(xué)真知的全部。如果說這是“言傳”，那么“人或問筆法者 , 皆大笑而已 , 即對以草書 , 或三紙、五紙”—— 手不釋筆的不停揮灑則是“身教”。正是這些言傳身教點化了顏真卿，并最終使得顏真卿的書法藝術(shù)隨著他的千古英名而不朽。有幾個重點內(nèi)容可以在這里跟大家分享：
一是《述張長史筆法十二意》一文中并沒有交待如何寫，只是講了寫的標(biāo)準(zhǔn)，都是規(guī)則性的知識，改造的是人頭腦中的認(rèn)識，并沒有改造人手上的功效，想實現(xiàn)這功效，需要通過自己去“悟”，而“悟”的標(biāo)準(zhǔn)，就是這十二意；
顏真卿《述張長史筆法十二意》
二是張長史教給顏真卿的筆法，是正宗的（從師二王而來），且通過他自己實踐過的方法，事實證明是有效的。所以“師法”中最重要的是找到筆法的書寫的正確思路與源脈，錯誤的思路往往會讓人練得越多錯得越多；
顏真卿《述張長史筆法十二意》
顏真卿《述張長史筆法十二意》
三是從《述張長史筆法十二意》中可知張旭的師承來源。原文中當(dāng)顏真卿請教張長史用筆之理時，張旭回答：“予傳授筆法,得之於老舅彥遠，曰:吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至殊妙。后問於褚河南，曰：用筆當(dāng)須如印印泥。思而不悟，后於江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。真草用筆，悉如畫沙，點畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊於古人。但思此理，以專想功用,故其點畫不得妄動。子其書紳?！边@段著名的對話中，點出了筆法中的經(jīng)典名詞“印印泥”“錐畫沙”，但關(guān)鍵是看出了張長史承習(xí)筆法的淵源：師從娘舅陸彥遠，后又得筆法于褚遂良！從中，我們或許可以找到自學(xué)時可以師法的兩個人。
3.“師法”的目標(biāo)必須明確，才能達成有效地學(xué)習(xí)目標(biāo)
“師法”首推晉唐！意思是說，我們自學(xué)書法者可以從晉唐人的作品中去尋找正確的臨習(xí)之作。古人說，取法乎上得乎其中！但何為上？當(dāng)今初入書法之門者，知之甚少也。在書法領(lǐng)域，有很多名家都力推“尋晉唐”筆法，這說明，晉唐的書法之作，就是“上”?？墒菚x唐以來的書法名家太多了，到底從何人處入手，也是值得我們?nèi)嫉模?/p>
這就涉及一個“師法”的目標(biāo)問題。你要從古人處學(xué)書法，從古人處找老師，你需要知道你自己喜歡什么樣的風(fēng)格的字（這是終極目標(biāo)），只有找到符合自己心性的那種風(fēng)格的字，你臨寫起來才會得心應(yīng)手，因為人的天性的東西，越到最后越是起到關(guān)鍵性的作用。這里試著從人性格角度入手，試列舉一二：
顏真卿《多寶塔》
顏真卿《勤禮碑》
性格外向，屬于開放直率真性情者，楷書可習(xí)顏真卿多寶塔碑、勤禮碑，草書可習(xí)張旭，隸書可習(xí)張遷碑，行書可習(xí)王獻之一脈；
漢《張遷碑》
性格內(nèi)向，屬于謹(jǐn)小慎微做事心細(xì)者，楷書可習(xí)歐體九成宮，草書可習(xí)十七帖，隸書可習(xí)乙瑛碑，行書可習(xí)王羲之《集王圣教序》；
歐陽詢《九成宮》
王羲之《十七帖》
漢《乙瑛碑》
《集王圣教序》
《集王圣教序》
性格中和，不激不勵做事溫和者，楷書可習(xí)虞世南孔子宙堂碑，草書可懷素小草千字文，隸書可習(xí)曹全碑，行書可習(xí)陸柬之的文賦。
虞世南《孔子宙堂碑》
懷素《千字文》
陸柬之《文賦》
以上推薦可“師法”的思路，并非通用之法，是筆者個人一己之見，供大家參考批評。
其實只是想說明一個道理：即臨習(xí)日課須跟自己個性相統(tǒng)為上佳。也有人主張選擇跟個人習(xí)性相背的書法作品臨習(xí)，我覺得那只是彌補性格缺陷，養(yǎng)生的書法練習(xí)目標(biāo)，不能稱之為錯。所以學(xué)習(xí)書法的目標(biāo)不同，我們選擇“師法”的路徑其實是完全不同的。
學(xué)書之路，漫長而又久遠。只有永遠保持一個良好的學(xué)書心態(tài)和正確的思考方法，最終都是可以實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)書法的小目標(biāo)的，起碼那是我們學(xué)習(xí)書法的初心！
（附筆者以前臨習(xí)的日課小品，敬請各位師友看完上述不當(dāng)言談之后一噴所用，謝謝大家）
《膽巴碑》
《膽巴碑》
《膽巴碑》
《石鼓文》
王羲之《平安帖》
王羲之《奉橘帖》
王羲之《姨母帖》
米芾《丹陽帖》
米芾《蜀素帖》
米芾《苕溪詩帖》
顏真卿《爭座位帖》
顏真卿《爭座位帖》
