后羿射日的故事，應(yīng)該是每一個(gè)華夏人都耳熟能詳?shù)?，作為神?huà)人物，后羿絕對(duì)是個(gè)富有傳奇色彩的英雄人物。
《山海經(jīng).大荒南經(jīng)》中有記載：“東南海外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！?/p>
《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》中記載：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！?/p>
意思是說(shuō)，在東南海外，有一個(gè)羲和國(guó)，住著一個(gè)女子名叫羲和，羲和即為神話(huà)故事中的太陽(yáng)女神，她是上古天帝帝俊的妻子，為帝俊生了是十個(gè)兒子，兒子都是金烏，也即太陽(yáng)。
相傳這十只金烏都住在東南海外的一顆扶桑樹(shù)上，帝俊命他們輪流出來(lái)執(zhí)勤，照耀大地。到了堯時(shí)代，有一日，這十只金烏厭倦了輪流出來(lái)執(zhí)勤的規(guī)矩，一同出現(xiàn)在了天空，人間大旱，莊稼枯死，民不聊生。而此時(shí)，還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等猛獸出沒(méi)，危害百姓。
于是堯帝便派遣神箭手羿，射殺了九只金烏，獨(dú)留一只，之后又射殺了四處為害的猛獸。
以上是神話(huà)故事中的場(chǎng)景，然而，歷史上究竟有沒(méi)有后羿，后羿射日的故事到底存不存在？
可能有人覺(jué)得，神話(huà)即是神話(huà)，怎么可能是真的，而且這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)就很玄幻，明顯不是真的！先別這么早下結(jié)論。
所謂神話(huà)，皆由上古人類(lèi)流傳而來(lái)，限于上古人類(lèi)對(duì)世界的理解能力有限，對(duì)很多事物的描述在現(xiàn)在人看來(lái)非常不可思議，加之世代口口相傳之下，必然產(chǎn)生偏離，這才讓現(xiàn)代人覺(jué)得神話(huà)故事就是瞎扯淡。
其實(shí)，每一個(gè)神話(huà)故事，都有其特定的歷史背景，上古人類(lèi)不是閑的沒(méi)事的主，那時(shí)候的人類(lèi)，吃喝生存都是很大的問(wèn)題，哪有閑情逸致給你整什么文學(xué)創(chuàng)作？
那么后羿射日的歷史背景又是怎樣的？
其實(shí)，后羿射日的故事是兩個(gè)故事，不是一個(gè)，射日的人不是后羿，而是大羿，而后羿，那是另外一個(gè)故事，具體咋樣，咱下面慢慢細(xì)說(shuō)。
昊天上帝--帝俊，了解神話(huà)故事的人應(yīng)該都知道，其實(shí)歷史上的帝俊并不是一個(gè)人，而是一個(gè)部落，古人有個(gè)特點(diǎn)，會(huì)將一個(gè)部落抽象成一個(gè)人，就比如女?huà)z伏羲，女?huà)z氏，伏羲氏，皆為氏族部落。
而帝俊和其妻子羲和也是一樣，帝俊是一個(gè)部落，羲和也是一個(gè)部落，只不過(guò)這兩個(gè)部落緊挨著，走動(dòng)比較頻繁，經(jīng)常通婚。
這兩個(gè)部落經(jīng)過(guò)發(fā)展，不斷向外拓展分化，又相繼發(fā)展出大大小小的多個(gè)部落。其中有一支就是姜姓，也就是神農(nóng)氏所在的部落。
之后，姜姓部落聯(lián)盟中，有一個(gè)小部落，部落中有人發(fā)明了弓箭，對(duì)于采集游牧的原始文明，弓箭的發(fā)明是有著非常重要的意義的，于是該部落的人尊稱(chēng)弓箭的發(fā)明者為羿，而聯(lián)盟中的其他部落也以羿稱(chēng)呼該部落。該部落的特點(diǎn)是崇拜太陽(yáng)，以鳥(niǎo)為圖騰。
再往后發(fā)展，羿部有了弓箭，日益壯大起來(lái)，之后又先后分化成十個(gè)部落，這十個(gè)部落分布在華縣至潼關(guān)一線(xiàn)的秦嶺北麓地帶，而相對(duì)于中華古代地址來(lái)說(shuō)，處于古東海南岸，臨近日出之地古扶桑之地，也就是潼關(guān)與靈寶之間，山海經(jīng)稱(chēng)為“十日國(guó)”，圖騰是烏，即為三足鳥(niǎo)。自華縣赤水河以東的原始部落，多以鳥(niǎo)作為圖騰。
羿，又稱(chēng)鳥(niǎo)夷民族，歷史上有個(gè)東夷，九夷（九黎），與十日國(guó)又有什么關(guān)系呢？
東夷族也居于東方，最大的文化特點(diǎn)就是太陽(yáng)崇拜，而太陽(yáng)崇拜都指向一個(gè)謎一樣的人物----帝俊。
除此之外，東夷族還有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是鳥(niǎo)崇拜，《山海經(jīng)》載東夷族的神靈中有著海神，其中，北海海神名叫禺京，他的樣子是人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩青蛇；東海海神名叫禺疆,人面鳥(niǎo)身,珥兩黃蛇，踐兩黃蛇。
并且九夷一族首領(lǐng)蚩尤，即出自炎帝神農(nóng)氏一族。
而羿，夷，黎同音，基本可以判定，東夷集團(tuán)即為以十日國(guó)為主體的部落聯(lián)盟。
大約公元前4500年前后，繼黃帝軒轅之后，陶唐氏堯繼位，此時(shí)正值大旱，災(zāi)情嚴(yán)重。從考古學(xué)也發(fā)現(xiàn)，距今7000年~5000年的仰韶文化時(shí)期，是全新世以來(lái)氣溫最高的時(shí)期。早期時(shí)，植物空前繁茂，仰韶文化也迅速得到發(fā)展，人口在這一時(shí)期空前發(fā)展，并向周邊輻射，僅陜西關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)仰韶時(shí)期的遺址1162處。
而到了后期，隨著氣溫進(jìn)一步升高，旱災(zāi)不可避免的爆發(fā)了，許多部落由于干旱，糧食短缺，沒(méi)吃的，自然就會(huì)暴動(dòng)，去搶別人的，而華縣至潼關(guān)的十個(gè)羿族部落，鬧得最兇。
除了羿族，還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇這些部落也鬧得很兇，這其中，大風(fēng)，也就是大禹時(shí)代的防風(fēng)氏；封豨，可能是神農(nóng)氏聯(lián)盟中的豕韋氏。
此時(shí)堯帝采用分化的手段，扶植了大羿，也就是羿族十日國(guó)中的一個(gè)，大羿部落與堯帝聯(lián)手，消滅了其他九羿，并且也打敗了鬧事的猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等部落，經(jīng)此一戰(zhàn)，大羿名聲顯赫，才有了之后的射日傳說(shuō)。而敗走的九羿，形成了之后的九夷。
可見(jiàn)，大羿并非一個(gè)人，而是一個(gè)部落，上文有提及，上古時(shí)期的人類(lèi)，喜歡講一個(gè)部落抽象為一個(gè)人，也可以理解為，羿即為其部落首領(lǐng)的稱(chēng)呼，無(wú)論是誰(shuí)，只要成為了部落首領(lǐng)，都稱(chēng)為羿，對(duì)外來(lái)說(shuō)，人們也就以羿來(lái)稱(chēng)呼這個(gè)部落，而大羿，不過(guò)是尊稱(chēng)。
那么射日的其實(shí)是大羿，那么，后羿又是誰(shuí)呢？
后羿，“后”是夏代君主尊號(hào)，原本是夏朝東夷族有窮氏首領(lǐng)，也善射，很多人將其與大羿混為一談。
夏禹結(jié)束了以往的禪讓制，立自己兒子啟為國(guó)君，開(kāi)啟了家天下的時(shí)代，之后，夏啟又傳位給太康。太康愛(ài)好打獵，疏忽管理國(guó)事。
后羿趁太康去洛河南岸打獵的機(jī)會(huì)，集結(jié)大軍，取代了夏朝，但后羿并沒(méi)有自己做國(guó)君，而是扶植了太康的弟弟仲康為傀儡，仲康需要向有窮國(guó)納貢。仲康死后，后羿又扶植仲康的兒子相為王，之后后羿又驅(qū)逐了相，罷黜相并將相放逐到斟灌（山東曹縣），后羿干脆自己取代了夏。
由于后羿依舊昏庸不理朝政，將國(guó)家交給親信寒浞打理，寒浞瞞著后羿收買(mǎi)親信，殺了后羿，取而代之，而此時(shí)，寒浞又擔(dān)心被夏的后人報(bào)仇，于是一路追殺被后羿罷黜的相。最終，相被殺死，但此時(shí)相的妻子已懷有身孕，相死后，其妻返回其家族部落有虞氏，生下相之子少康。
少康長(zhǎng)大之后，在有虞氏和原夏朝舊部的支持下，反攻寒浞，最終恢復(fù)夏朝，從太康到少康，差不多100年時(shí)間，夏朝才最終恢復(fù)，史稱(chēng)：少康中興。
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