費(fèi)縣宅后王氏世家
文/王如良
費(fèi)縣王姓俱多，有“無王不成莊”之說。王姓人口在全縣姓氏中占首位。據(jù)考察王氏來源，大都出自姬姓，蓋西周文王姬昌之后裔。在這些王姓當(dāng)中，其中有一支，始祖為明初洪武年間任費(fèi)縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的王桓。因世代居住于費(fèi)縣縣衙官宅后，所以人們都習(xí)慣地稱費(fèi)縣宅后王家。后來子孫繁衍，徙居他鄉(xiāng)者，當(dāng)人們問起祖籍何處，都自稱是費(fèi)縣宅后王家。隨著歷史的變革與人口的繁衍，這支王姓支派逐漸發(fā)展成為一個(gè)較有規(guī)模的望族——宅后王氏。
王氏家族 自始祖王桓起，在費(fèi)縣建立了一個(gè)信仰孔孟之道的書香世家。 王桓之子王景泰，明永樂年間官至大明府（今河北省 魏縣境內(nèi)）知府。 王景陽繼承父業(yè)官至訓(xùn)導(dǎo)。王景陽之子王縉以歲貢起家任通州吏目。王家到四至七代間不在為官，務(wù)以耕種為業(yè)。
第五代王寧，生活在明朝中葉（宣德至正德年間），為人德高望重，有六子十二孫 ，活到九十七歲，故人稱百歲老人。鄉(xiāng)人朱昶有詩贊曰：“偉哉斯形，九十余齡。神清氣爽，鶴發(fā)顏童。賓之元首，仁實(shí)其名。六男承嗣，十二孫繩。翕合家道，喜氣盈庭。儼若神像，允嗣思成。” 現(xiàn)影像已經(jīng)重新揭裱，神采奕奕。
到第八代，人口已初俱規(guī)模。他們始終以書香門第而自居，為鄉(xiāng)人所敬仰。
王默，字圭峰；幼年就讀于費(fèi)縣儒學(xué)。一生精藥理，又熱與史記文獻(xiàn)。在明朝嘉靖至萬歷年間，著有《費(fèi)縣志》四卷。
王洪濟(jì)，增廣生員，猶好文墨繪畫，其畫精于草蟲，有“草戲蝶落，蟲食有聲”之象。
第九代王家又有賢者步入仕途。
王元佐，一生慷慨輕財(cái)，人有緩急必身任而不辭，明朝萬歷間 官至蒙城縣令，有政績。王雅量有詩贊曰：“七尺修軀貌偉然，吾家侃侃彥方賢。名留莊子游濠處，志在澹臺浮海年。月旦偏驚憑社膽，纓冠不受拯人錢。生來一段丈夫氣，曹子難描代我傳。”
王慎，為王默之子，期承父志，下帷苦讀，官至淄川訓(xùn)導(dǎo)，升天長教諭。后以子王雅量追封文林郎，奉鄉(xiāng)賢。
王家發(fā)展到十代，是最為顯赫的階段。有族兄弟五十四人，其中 王建中，天啟間任湖廣靖州州判。 王雅量，明萬歷二十二年舉人，三十二年進(jìn)士，官至光祿寺卿。萬歷三十三年初任山西陽城縣令，有政績，擢南臺監(jiān)察御史。萬歷四十三年任山東巡撫，奉命巡按遼東，萬歷四十六年任陜西巡撫，后晉升大理寺少卿，光祿寺卿等職。其政績載入典史方志。故后崇禎帝賜御葬，追封右戶部侍郎。著有《長馨軒集》等書，可謂費(fèi)縣之一代圣賢。王貞度，戶部儒士，任饒陽主簿，升鳳陽縣丞。 王賜恩，由生員選鴻臚寺序班 。 王賜命，官至北京兵馬司指揮，好文墨猶善小楷，有《六十詩集》留世。 王賜袞，官至隴洲知縣。
王家十一代以后進(jìn)入清朝。先后有十一 代 王揄善，官至太原府揄次縣知縣。 王介福，道光辛巳舉人，乙未進(jìn)士，官至貴州裕慶縣知縣。王家清朝期間先后有幾百人步入仕途，成為王家的榮耀。自民國革命至今，王家又有 王敬明（原北京航空學(xué)院副書記）， 王法義（原臨沂市政協(xié)副主席）等等，不少的家庭成員投身于社會 主義建設(shè)中，并做出了顯著的貢獻(xiàn)，有的成為國家的棟梁。
王氏家族雖為官宦世家，但后世多以耕種為業(yè)。自明初一代祖王桓，到第六代，始終居住在費(fèi)縣城里。自六代王繹的后人，人口發(fā)展較快。王氏的遷徙大致是在明朝正 德至嘉靖年間開始。由城內(nèi)向鄉(xiāng)下發(fā)展，開荒種田。其后人隨以遷往居住。七代王翰章的后人遷往陽口。王表章的后人多以遷至城西北，現(xiàn)今的韓莊。九代王恬的后人遷居城 南的高家行（今鞏莊）。到明朝萬歷年間，縣丞楊果蒞費(fèi)，倡導(dǎo)墾農(nóng)田，建官莊，招流民。在這個(gè)時(shí)期王家以 農(nóng)田定居遷徙的現(xiàn)象大為普遍。從一些史料記載看，以第九代、十代者為多。
明末清初，王家?guī)缀跞窟w居鄉(xiāng)下。歷清朝二百多年間，王氏人口發(fā)展較快。為了生計(jì)也不斷頻繁遷徙。就目前居住人口較集中的村落，陽口，巨莊，寒兩寺，辛章等，俱為十代王 建中、王建極的后人。南新莊，神橋，苑上，由吾，北東州俱為王雅量的后人。鞏莊，彩山前，左家王莊，西蔣等俱為九代王恬的后人。下河頭為七代王用章的后人。毛草灣，愛家溝等費(fèi)南山區(qū)一帶俱為八代王洪潛的后人。韓莊為八代王洪沛、王洪湛、王洪瀾、王洪渤四兄弟的后人。這一支人占宅后王氏三分之二的人口。自韓莊遷出較大的村莊有，王家莊，沿河莊，蔡莊，張家寨，安慶莊，朱滿，方城西街，房家繭坡，平邑五村，溫水，南諸峰，蒙陰的垛莊，嶧縣等地。十代王賜袞及其后裔與明朝崇禎十一年六月間遷居云南貴州一帶；王賜袞之孫王符曾于清朝雍正十二年間，以貴州監(jiān)生任費(fèi)縣知縣一年。
從現(xiàn)在的調(diào)查中得知，王家的后裔遍及全國各縣市。并部分遷往臺灣、美國，新家坡等國家、地區(qū)。
宅后王氏后裔的行輩用字，在二十代以前沒有具體的規(guī)范。但在用字上十分講究，各支如兄弟，叔伯兄弟，堂叔伯兄弟之間；都是用同一字做為“輩”，名字的用字上多以同部首的字。隨著人口的繁衍，子孫命名，有的犯有祖上名諱。清朝同治九年 （公元1870年） ，有族人王炳光，王道三，從二十一代起選用了二十個(gè)字。曰：“立法全宜正，長遵廼可從，相承同繼步，尚在著昌隆。”以上行輩的排出，將為后世子孫在命名時(shí)理清了紊亂。
王氏族人歷經(jīng)六次總譜續(xù)修，目前尚存兩部，共約150余卷。王氏家族自明初至今六百多年來，據(jù)目前初步統(tǒng)計(jì)約12之眾，可謂費(fèi)縣大族。
近幾年來，隨著明代在朝為官的王氏族人王雅量的事跡再度被弘揚(yáng)，這支王姓支派也更顯的更讓人羨慕，諸文章、網(wǎng)絡(luò)的語句中也有人多次提到過。由于有的文章出自外姓之手，他們對這支王氏家族的概況進(jìn)行了演義式的包裝，然而讓世人對這支王姓的來歷產(chǎn)生了誤解。如在有的文章以及網(wǎng)絡(luò)里曾經(jīng)有人稱：“王雅量祖籍青州，五世祖王桓任職費(fèi)縣文學(xué)掌故時(shí)，攜家定居費(fèi)縣城，世代為書香人家。 ”從以上的語句看，王雅量的祖輩是從青州遷居費(fèi)縣的。并說五世祖王桓曾任過費(fèi)縣文學(xué)掌故，因此攜家眷定居費(fèi)縣城?？墒?，讓我們這支王氏后裔難以理解的是“五世祖王桓”是從何尊稱的呢?。稽考《王氏宗譜》，始祖為王桓，到王雅量則為第十世。本來是始祖的王桓怎么就成了五世祖了呢？再考，十代祖王雅量在創(chuàng)修《王氏宗譜》時(shí)的序言中說：“歐陽氏曰：‘祖譜之法，宜斷自可知之祖，夫人而不知其祖謂之禽犢，欲知其祖矣，而牽合附會遠(yuǎn)盼華胄，尤謂之梟獍乎。’若王之得姓為吾祖者，吾不及知也，所可知者，學(xué)博公耳。公以選舉科進(jìn)士，司鐸費(fèi)庠，載在碑記不誣。噫嘻！公之先世，豈世居于費(fèi)乎？抑自他而卜居乎，名諱世次遐不可問矣！然自此一傳再傳，至余十代仕者皆有政于當(dāng)世。處者，皆修隱德于鄉(xiāng)黨，無非公之家法所貽也。”王雅量在序言中明確闡述，確立王桓為始祖，對于他身世不去考證。又據(jù)《王雅量墓志銘》中：“王世家費(fèi)邑，國初，始祖桓應(yīng)賢良征為費(fèi)儒學(xué)掌故。”看來，作為進(jìn)士出身的王雅量距始祖僅間隔二百年都無法考證的問題，今人有何憑據(jù)亂下結(jié)論呢！費(fèi)縣宅后王氏一支是從青州遷來一說純屬虛構(gòu)。那么是否空穴來風(fēng)呢？帶著這個(gè)疑問我專門請教了撰文者，原來他聽由吾人（指王雅量第三孫王芝榮的后裔）說的。經(jīng)考證，王雅量的父親王慎，曾經(jīng)到淄川任過儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，后來升任安徽天長縣教諭，遷官期間途徑費(fèi)縣故鄉(xiāng)，見兒子雅量仕進(jìn)未成，便投檄不赴。因當(dāng)時(shí)淄川隸屬青州府所轄，故王芝榮的后裔稱他的先祖（指王慎）曾到青州做官回來的。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)以及有文章中的誤說也終于弄了個(gè)水落石出。因此，九世祖王慎曾到淄川（隸屬青州）做過官，而并非是始祖王桓是從青州遷來的，期望王氏后人不要把誤傳當(dāng)作歷史。
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