夫先天一炁，在太極未判已前，萬物未生之始，浩浩渺渺，淡淡蕩蕩，無形無象，無著無所，寂然不動，塞乎太虛之中，不可以知識，不可以言傳，妙哉。黃雷淵云：混成一物本先天，至道虛無理自然，若向未生前得見，阿誰不是大羅仙？王先生行蕩兇詩云：學道修真要識真，先天一炁稟吾身，守則有道用則法，法應虛無只我神。保一真人曰：或問先天后天之說如何？師曰：若問先天，一也，無道亦強名耳。何謂之諸咒？一應才動，便屬后天。符圖印訣，抑亦末矣。余《心傳錄》云：先天之道本無言，舉口才言屬后天，學者紛紛來見否，誰人悟得未生前。
白話文：
先天一炁，在太極分判之前、萬物還沒有產生的起初，便已經出現了，它浩浩渺渺，淡淡蕩蕩，無形而無象，無著而無所，寂然而不動，充塞于太虛之中，無法通過智力來認識，也難以用語言來傳述，這真是奇妙啊。
黃雷淵說：有一個東西呢，它是混沌的，這個就是先天的，而至道講究的就是虛無，而至理講究的是自然，如果人人都能見到天地未生之前，又有誰不是大羅仙呢？
王先生的行蕩兇詩里說：學道修真，首先要認識什么是真，先天一炁是本來每人個身上就有的，如果守它就有了道，如果用它就成了法，法本來以虛無為用的，其中的關鍵靠的便是自己的神啊。
保一真人說：有人問先天與后天是什么意思。師說，如果問先天，那就是個“一”，而無道也是強行取的名字。那么什么是各種咒語？一應才動，這就是后天了，而符圖印訣這些東西，大概都應該算是末流。
俺的《心傳錄》里則說：先天之道本來就是沒法說的，因為凡是能說的都是后天的，現在這些學法人的啊，總是湊在一起討論什么是或什么不是，為什么卻沒有人去好好領悟一下，什么才是“未生前”呢？
