原文：
夫一二三四者，乃天之五行生數(shù)，六七八九十乃地之成數(shù)。人稟天地五行生成之?dāng)?shù)成之，故天有五星，地有五岳，人有五藏。五藏之中，有精神魂魄意，聚成五雷。五雷之中，以土為尊，蓋得中黃先天混元之祖炁也。故保一真人曰：法妙合乎陰陽，方圓動靜是以道貫乎。三才天地人，物是水火木金土，應(yīng)之以五行，東西南北中，運之於五方，天地水火雷風(fēng)山澤配之於八卦。泥於衍數(shù)者曰：我書符時應(yīng)於某事，你作用某竅，如是而接造化，如是而論生克，如是起筆，如此沖發(fā)，鬼神之機我得之矣。殊不知，太極未判以前，孰為陰陽？孰為三才？孰為五行？孰為八卦？故有道之士，撒手行持符篆矣。余《心傳錄》云：一二三四五，中間土為主。會得生煞機，叱叱起雷雨。
白話：
一二三四五，稱為天的五行的生數(shù)“，六七八九十，稱為地的五行的成數(shù)。人是稟天地而生成而成的，所以天有五行，地有五山，人呢有五藏。
在五藏之中，包括有精神魂魄意，它們五個可以構(gòu)成五雷，而在五雷之中，又以土為最尊，因為它得到了中黃的先天混元祖氣。
所以保一真人說啊，行法的妙法在于合乎陰陽，無論是方圓還是動靜都是以道來統(tǒng)一，三才呢，是天地人，而物分五行，分別是水火木金土以相應(yīng)，而東南西北中又對應(yīng)于五行應(yīng)于五方，還有天地水火雷風(fēng)山澤與八卦相應(yīng)。
有些泥于術(shù)法的人呢，常常以為在書符的時候，針對不同的事，就要作用到不同的竅上，這樣便能接造化。并且還編出來一大堆內(nèi)容，比如應(yīng)該如何論生克，比如應(yīng)該如何起筆，比如應(yīng)該如何沖發(fā)，認(rèn)為這樣便能得到鬼神之機了。
可是這些人卻不知道，太極未判之前，又哪里來的陰陽？哪j里的三才？哪里來五行?哪里來的八卦？所以真正有道的人，行持符箓都是隨手進(jìn)行。
俺的《心傳錄》中說：一二三四五，中間心土為主，只要明白了生煞的道理，那么叱咤之間便能招來風(fēng)雨雷電。
