鍾侑霖--浩善
體用要旨：
堪輿家必知天星理氣，然后可與談地理之玄奧。劉伯溫常曰:是書一出，地理不待窮、而豁然于心;四科不待察、而瞭然在目;言達(dá)乎、天星理氣之妙旨也。
巒頭，乃入門、頭一著工夫，不明其理，則天星理氣從何下手。必須先認(rèn)得巒頭透徹，如星峰特起、剝換分明，或露或隱、或山或坪，傍分二砂、為龍虎。本生列于前者佳，續(xù)后者次。若在外山，左右生來，為輔佐者、亦佳，但覺寬舒秀麗。若窄狹不分明者、亦假地。
中流一脈，又有歪斜，此即華蓋、名曰三叉。形如個字，水初分于兩邊、為第一分水，是名大八字水;其水自頂上分流、至外堂相會，則為第一合水也。
若散于別處，謂之劫泄，到頭會合，雖有結(jié)穴，其力量終輕。頂上再流一脈，任左右而出，又起節(jié)泡、水分兩邊，為第二分水;是名小八字水。傍生陰砂，而為蟬翼水，其水流至龍虎內(nèi)面前交合，則為第二合水也。
臨到穴，又起節(jié)泡，略生塊埂、即名毬簷，中分左右、隱隱貼身，本流至小明堂交會，為第三合水也。此水會于合襟之際、即界水，其脈止矣。
自毯簷下，有一擔(dān)窩子、為葬口。下有一明堂，即薄口。二砂隱隱，合襟于薄口之下者、虬髯也。二水微微交會，如合襟之狀者、蝦須也;即金魚界水也。此四科之證佐也，何以別之？蓋'個″字三叉，節(jié)包、塊硬者，龍之證佐也。毬簷、葬口、薄口、合襟者，穴之證佐也。或護(hù)龍之蟬翼、護(hù)穴之虬須，水之證佐也。
證龍之大小，八字分合、證穴之界水、蝦須金魚。蓋地中之形體、即人生之形體。三叉'個″字者、譬之'首'也，凸起節(jié)泡者、猶'額顱″也。第一分合，名字'八″字者、即兩眉也，再生直硬者、即鼻梁也。第二分合，名小'八'字者、即兩眼也，'毯簷″即鼻準(zhǔn)也，'葬口'即人中也，'薄口合襟″即下胲也，'虬髯蝦須″即髭(zi嘴邊的胡子)髯(ran腮邊須毛)也。
唯有陰砂不同，其名不一，藏于龍虎之內(nèi)，生于節(jié)泡之傍，輕薄貼身，微茫拱護(hù)。如蟬硬翼之下又有軟翅、故曰蟬翼，又如人腰帶之間所佩金魚、故曰金魚;又看入首正頂、中分二水至小明堂交會、又為金魚水，從口中出、非腰佩金魚也。邊有邊無、故曰股明股暗，邊明邊暗、故曰明肩暗翼。穴之證佐如此，地之理、不過陰陽而己。
陰陽者，牝(pⅰn)牡也。牝為雌、牡為雄。來龍形于覆掌、或生膚觜，其勢雄急者、此陰落而為雌也。形于仰掌、或生窩口，其勢坦緩者、此陽落而為雄也。
龍之雌者、結(jié)穴略生窩口，如覆金之上仰一坦窩，或圓或側(cè)，皆是陰極陽生、而為上陽之穴，雌龍而雄穴也;若無窩口、仍如覆掌膚觜者，穴之太陰、而龍穴皆雌矣。
輕于少陽之穴，龍之雄者、結(jié)穴易生小堆，形如覆盃、此陽極陰生、而為少陰之穴，雄龍而雌穴也。若不生堆，仍如仰掌窩口者、穴之太陽、而龍穴皆雄矣。
次于少陰之穴，羅紋者、少陽之穴，其紋如指面之螺、葬則勿破其唇，不宜用槨(guo)、而寬則不拘。土縮者少陰之穴，其土縮中生、形如覆碗者，是葬則休傷其頂、打開前面上明堂、攛入半棺吉，二者地中之精粹，故取義如此。
明砂屬陽而為雄，暗砂屬陰而為雌，即蟬翼蝦須。天門開于前山者、乾儀純陽之謂，即案山名前官。地戶闕于后山者、坤儀純陰之謂，即主星后鬼山是也。太陰太陽者，青龍白虎也，即日月過峽。少陰少陽者，天乙、太乙是也，即本身兩邊略生些微砂、乃兩手也。水之短者，先到屬陽、而為雄，即界水也。長者，后到屬陰、而為雌，即界水也。故曰：牝牡交承(尤如兩手端碗進(jìn)食)、雌雄相食，又看龍從何來、氣從何入。星辰正出、而為正求者，其龍順來、氣從頂入，故曰拂頂。星辰側(cè)出、而架折者，其龍逆來、氣從耳入，故曰拂耳。定十字于葬囗之中，故曰十道。倒一丈于十道之中，故曰倒杖。上對毯簷、必端必正，故曰后倚。以受氣之臨來，故曰臨頭。使水分于兩邊，故曰眠乾（干）。下對合襟、不偏不倚，故曰前親。以取其真氣交會，故曰合腳。俯就合水，故曰就濕。
毯簷在上、而有放送，合襟在下、而有迎接。用線牽定、開井放棺，勿以卦例作向消水。
有乘氣脈，視其來勢坦緩者、陽落也，湊入毬簷五七寸、或一尺，以受正氣。不可緩、緩則脫脈，主黑爛矣。
來勢雄急者、陰落也，拋出毬簷五七寸、以受正氣，不可湊、湊則傷龍，主白爛矣。
蓋緩脈不怕高、但要藏風(fēng)聚氣，急脈不怕低、但要不過界水限。故曰：乘風(fēng)則散、界水則止。
高出結(jié)穴開金井，止與小明堂同，不可太深、深則氣從上過矣。平地開金井，深過小明堂尺許，不可太淺、淺則氣從下過也。故曰：緩急有方，淺深有則。主星肥厚、以薄處為生，主星淺薄、以厚處為生。故曰：挨生棄死，夫龍之強弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之緩急，用心著目。挨生棄死，立穴放棺，蟻蟲不生、木根不入，葬法何以如此。
