周易是人類科學(xué)的總綱，是認(rèn)識一切存在的總綱，也認(rèn)識自然，改造世界的方法論與世界觀。它對宇宙，對人類的發(fā)展規(guī)律的客觀模擬，不斷在中外科學(xué)研究中被用來做指導(dǎo)性理論。中國人以易理為總綱而編寫出的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以其陰陽辯證方法，整體系統(tǒng)方法，更是千年來在中醫(yī)實踐中成為最好的教科書。
古人的中醫(yī)，是根據(jù)陰陽五行去認(rèn)識人體的存在方式，把人體對應(yīng)的各個組織，各個器官，以它的陰陽性質(zhì)劃分到五行，以五行落實到人體的對應(yīng)的各個臟器上。
有了這個對應(yīng)，我們又有了陰陽五行的吉兇和變化方式來反映人體的吉兇狀態(tài)和變化方式，這就構(gòu)成了一個運算公式，構(gòu)成了周易四柱八字論疾病的規(guī)定方法。
以陰陽五行為依據(jù)，再發(fā)展落實到具體應(yīng)用醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)醫(yī)生不是分析病人八字的陰陽五行，而是通過人體內(nèi)陰陽五行狀態(tài)通過身體反映出的表象來認(rèn)識疾病。身體有什么情況，必然會出現(xiàn)什么狀態(tài)，也就是存在與表象相對應(yīng)統(tǒng)一。
中醫(yī)通過望聞問切等方式來了解身體，講究的是五臟六腑的的平衡，這與周易易理要求的平衡理念相符，所以中醫(yī)全名應(yīng)該叫中合的醫(yī)學(xué)。
但是中醫(yī)畢竟是通過望聞問切這種方法，從表象來認(rèn)識身體的實際情況。由于這種方式需要豐富的經(jīng)驗以及排除主觀的因素，本身就具有模糊性，誤差積累起來那就會導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。
再者即使通過表象能診斷到身體臟器的情況，醫(yī)生也沒有辦法做預(yù)測，不能知道具體每個人身體的現(xiàn)在狀態(tài)，過去狀態(tài)，和未來狀態(tài)，然而這些都是易學(xué)八字術(shù)數(shù)范疇內(nèi)能完成的事情。
比如寅月余寒重，因水出木不受水而自知肝陽不足，而落實在不同宮位而所表象不同，在年柱為頭而可能精神疾病，即使在其他宮位不至精神疾病而也存在抑郁寡歡的精神不佳狀態(tài)，實質(zhì)都是木不受水而肝陽不足所致，而通過提升肝陽、抑制水寒，身體狀態(tài)趨吉，情緒狀態(tài)自然回歸正常，這是依據(jù)易學(xué)診斷病因與治療。同時通過分析命主的大運流年，也可盡曉掌握命主的未病以及發(fā)生的應(yīng)期，從而防范未病。
易學(xué)在對人類疾病的預(yù)測與監(jiān)測以及對癥的治療上，把醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ梭w對疾病的認(rèn)知水平提高到了新的高度，對于現(xiàn)當(dāng)代醫(yī)療學(xué)科的發(fā)展，具有舉足輕重的貢獻(xiàn)。
八字方法可根據(jù)人的生辰，排列出自身的健康隱患，以及以一生為期限必然會出現(xiàn)的所有疾病。這些信息將解決即便最先進(jìn)的基因檢測手段都無法提供的滿足臨床需求的難題。
根據(jù)人的生辰，精準(zhǔn)分析個體體質(zhì)與疾病成因，然后在對病癥準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，才可結(jié)合內(nèi)經(jīng)的中醫(yī)理念，輔之西醫(yī)知識，總結(jié)出可靠與可用的治療方式，對癥下藥，恢復(fù)健康。
八字方法對疾病的認(rèn)識，是迄今所有的醫(yī)學(xué)都沒有達(dá)到的高度。這是非常了不起的一個課題，也是八字學(xué)習(xí)者可重點掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
