01.補(bǔ)上清晨從大阪乘坐快線去奈良的車站
02.中午從唐招提寺轉(zhuǎn)車到達(dá)目的地的車站出口，可以看出，春日大社、東大寺及興福寺世遺群都在這里
03.途徑的奈良街道同樣窄憋卻又整潔（手機(jī)車拍）
04.我們的車停在這里，許多大巴也停在此處，看來是個集散地
之前對神社沒有了解，此行包括后來的參觀，讓我感到神社是民眾供奉他們喜愛崇拜的諸神并到此祭拜祈愿之處所。就像北京的慈善寺，供奉接生婆婆、喂奶婆婆、送子觀音等等。
聽聽導(dǎo)游怎么說----
神社是日本宗教中最古老的類型，也是日本民眾的精神圖騰，人們可來此祈求祝福、寄托愿望。
來日本旅行，神社絕對是不可錯過的一站，神社是崇奉與祭祀各神靈的社屋，是日本神道教宗教建筑中最古老的類型。也被認(rèn)為是神居住的地方。由于神道教與日本人民生活密切聯(lián)系，神社分布十分普遍，一般都不設(shè)香火。
人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個長柄木勺凈手，然后到神社拜殿前，往善款箱里捐點(diǎn)零錢，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動兩下，撞得麻繩上的風(fēng)鈴發(fā)出響聲。
06.春日大社、東大寺及附近的興福寺共同列入世界文化遺產(chǎn)目錄
春日大社（かすがたいしゃ）是居于奈良公園內(nèi)的一處神社，于768年為了守護(hù)平城京及祈禱國家繁榮而建造，是日本全國各處的春日大社的總部，
與伊勢神宮、石清水八幡宮一起被稱為日本的三大神社。
殿內(nèi)祭奉的神祗鹿島大明神，相傳他騎了一年的鹿來到了奈良，因而此后小鹿也從此以“神的使者”的身份，定居于神社附近。
再說說鳥居（蹭聽導(dǎo)游講解）。
根據(jù)日本神話《古事記》記載，日本最大的神叫天照大神----太陽神，天皇的直系祖先。天照大神有一個兄弟叫建速須佐之男命，又叫素盞鳴尊，因?yàn)樵?jīng)斬殺八岐大蛇而出名。但是素盞鳴尊行為放蕩，不斷破壞天照大神的土地，天照大神因?yàn)橛憛捤?，就到天巖戶躲了起來，然后用石頭把洞口堵上，人間因此沒有了太陽。
為了讓光明重返世間，眾神想了一個辦法：他們建了一個高高的木架，把所有的公雞放到上面，讓它們一起啼叫，天照大神聽到叫聲感到奇怪，推開石頭看了一下，那些躲在一旁的相撲力士們就立刻抓住機(jī)會合力將石頭推開，世界就重新有了光明。這個木架就是第一個鳥居。日語里鳥和雞的發(fā)音相同，所以鳥居其實(shí)就是“放雞的木架”（好有趣的傳說，我喜歡）。
一般神社都會有鳥居，最常見的就是桔紅色的木造鳥居（也有石料建造白色的）。所以鳥居是連結(jié)神域跟俗世的通道，也就是神界跟人界的界線。
還有進(jìn)一步的解釋。“鳥居”這個名字的來歷，據(jù)說是因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為鳥是人類靈魂的化身，人有好人壞人之分，作為靈魂化身的鳥也有好鳥壞鳥之分。為了不讓鳥接近神社，于是就建造了一個“開”字型的牌坊，讓鳥在此居住，故名為“鳥居”。
“鳥居”是通往神域的正門，就像是立在神域與俗界之間的分界一樣，從鳥居下面穿越的一剎那，就意味著跨過了神俗間的界限，從俗界進(jìn)入了神域。
眼前這座明神系鳥居的結(jié)構(gòu)主要由兩根柱、柱上的笠木和島木、插入兩根柱中的貫三部分組成，兩根柱向中間傾斜，笠木和島木呈曲線狀且兩端起翹，十分鮮艷醒目。
11.春日大社的內(nèi)容都在這里了，奇怪的是在外面還有一座植物園
14.這座拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動兩下，撞得麻繩上的風(fēng)鈴發(fā)出響聲
16.專為起源者設(shè)的休息所，我喜歡這里的落英繽紛
17.在禮品店拍的，春日大社和東大寺位置的關(guān)系
18.按照嚴(yán)格著裝穿和服的美女，折扇，木屐，傘一樣都不能少、約合人民幣550元
21.這是日本人心目中的王母娘娘，豐頤廣額，面部比較平坦繼承了唐代女子的審美
23.走出禮品店途徑此處，后來知道這座門屬于東大寺
殿內(nèi)祭奉的神祗為鹿島大明神，相傳他騎了一年的鹿來到了奈良，而后小鹿也從此以“神的使者”的身份，定居于神社附近。溫順的鹿群，美麗的大眼睛，深得游客喜愛，有專門賣喂給鹿吃的食品。
27.鹿在此優(yōu)哉游哉的生活，根本不會怕人
31.沿著幽暗的石鐘前行，遠(yuǎn)處出現(xiàn)了聊齋畫面
32.盛裝和服美麗的女子帶了食物專門來慰問小鹿，看來是老朋友啦
34.一向沒方向感，順其自然就走到這里，步行街哦
35.這些密密的白燈籠立刻讓我想到最近熱播的《長安十二時辰》里唐代上元節(jié)市面的白燈籠
