“藝術(shù)家的使命，應(yīng)該是為人類創(chuàng)造真善美的境界，陶冶人類的身心，美化人生?！?nbsp;
------馬群雄
初秋的北京，東三環(huán)中青大廈，一張簡易方桌，一壺清淡的菊花茶。筆者有幸與這位震撼世界畫壇的浪漫寫實(shí)主義先驅(qū)--馬群雄先生，一同分享和探討其創(chuàng)作的心路歷程以及當(dāng)下東西方前沿畫派之趨勢(shì)。
剛過花甲之年的馬群雄，一副典型的東方美男子風(fēng)骨，渾身散發(fā)出藝術(shù)的光芒。筆者不禁驚呼，他那形象，或立或坐或行，本身就是一尊精美的藝術(shù)品。
馬群雄，原名馬龍，華裔旅美畫家，祖籍安徽省渦陽縣。據(jù)馬先生回憶，自己能夠走上世界藝術(shù)巔峰，還得益于三位恩師的熏陶與指點(diǎn)。一是父親馬銘勛，其國畫功底即得父親真?zhèn)鳎欢敲绹彤嫶髱熖七~爾；三是伊蕾諾女士，跟隨其研習(xí)水彩粉彩，并一起作畫18年之久。加上先后前往多明尼克大學(xué)和洛杉磯大學(xué)攻讀人文藝術(shù)及美術(shù)史，并取得企業(yè)管理博士。這些豐富的學(xué)業(yè)經(jīng)歷，為其融合東西方文化，揉合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技藝，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，積累了扎實(shí)的理論與技法基礎(chǔ)。
《左傳》曾云：“太上立德，其次立功，其次立言，雖久不廢，此之謂不朽”。馬群雄先生集東西文化合璧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代合璧、浪漫與寫實(shí)合璧之大成，可謂德藝雙馨，其德、其功至偉也。
他向筆者坦露自己的繪畫哲學(xué)：“藝術(shù)家的使命，應(yīng)該是為人類創(chuàng)造真善美的境界，陶冶人類的身心，美化人生”。
他體悟道，古往今來，但凡滿足或停留于傳承，是無法成就新一代大師的。只有通過在傳承的基礎(chǔ)上帶來歷史轉(zhuǎn)折性創(chuàng)新，且這種創(chuàng)新所形成的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)作品能夠博得廣大民眾所喜愛所傳頌所珍藏，方才能獨(dú)樹一幟乃至成為一代宗師。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這是《老子》第六十四章中的勸世名言。此處引用之，正好可以印證馬群雄先生走向藝術(shù)巔峰之路的創(chuàng)作歷程。他歷經(jīng)數(shù)年，探索總結(jié)出成功創(chuàng)作的五步法則：首先磨練手的技能；而后培養(yǎng)眼睛觀察力；再來要增進(jìn)文學(xué)音樂的素養(yǎng)；接著要拓寬視野豐富人生經(jīng)歷；而后才能激蕩靈魂深處，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造出杰作！
翻開由河北美術(shù)出版社出版的《全國書畫名家--馬群雄畫集》，一幅幅風(fēng)格獨(dú)特、色彩斑斕的畫作，以其強(qiáng)大的視角沖擊力，瞬間捕捉、固化住觀賞者的眼神，進(jìn)而緊扣住人的心靈，將其導(dǎo)入亦真亦幻的遐想空間，給人或溫暖或自由或?qū)庫o或安詳或向往之感。此等佳作之集，曾受徐悲鴻夫人、中國書畫家聯(lián)誼會(huì)主席廖靜文之首肯，欣然為其題詞“藝壇精英”四字。
畫界一般認(rèn)為，寫實(shí)主義繪畫乃由19世紀(jì)50年代的法國畫家?guī)鞝栘愄岢觯c同時(shí)代的著名《拾穗者》畫家米勒都是當(dāng)時(shí)極受人民愛戴的寫實(shí)主義畫家。恩格斯對(duì)寫實(shí)主義繪畫評(píng)價(jià)為是描寫“真實(shí)環(huán)境以及環(huán)境中的真實(shí)人物”。這種寫實(shí)主義者將畫筆瞄準(zhǔn)到廣大勞動(dòng)人民，反映其訴求，謳歌其精神，具有深遠(yuǎn)的歷史進(jìn)步意義。庫爾貝甚至批評(píng)說，浪漫主義為“無病呻吟”，古典主義為“裝腔作勢(shì)”。
時(shí)光荏苒，百余年猶如“白馬過隙”。而今，當(dāng)代畫家馬群雄竟把庫爾貝的寫實(shí)主義與其批評(píng)過的浪漫主義融合在一起，形成了新的浪漫寫實(shí)主義畫派，且深受當(dāng)代大眾所喜愛。假若庫公天堂有知，又該做何感想呢！
提及自己所受歷史上諸多畫派之影響，馬群雄先生毫不掩飾。正是他認(rèn)真研讀世界人文與美術(shù)史，才使他真正領(lǐng)悟到哪些是應(yīng)當(dāng)傳承的，哪些是應(yīng)當(dāng)擯棄的。
馬群雄這樣詮釋自己對(duì)美術(shù)史的理解：早在舊石器時(shí)代，巖洞繪圖就已開創(chuàng)了人類的繪畫藝術(shù)。兩千多年前的古希臘，繪畫藝術(shù)逐漸由古典進(jìn)到寫實(shí)，而公元前后的羅馬比希臘更為寫實(shí)。當(dāng)歐洲文明進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)芬奇運(yùn)用“煙霧法”營造出細(xì)微又神秘的氣氛，由此開始，人類藝術(shù)進(jìn)入到另一層面。隨著18世紀(jì)末后民主思想的傳播,浪漫主義風(fēng)格日漸興起，更加注重個(gè)人的自由與權(quán)利，畫家可以專注于任何他們所喜愛的主題，不需要再畫宗教、神話故事、帝王將相。
二次世界大戰(zhàn)后，隨著人心進(jìn)一步解放，繪畫藝術(shù)繼續(xù)向抽象方向發(fā)展，許多作品只以號(hào)碼代替標(biāo)題，甚難為世人所理解。有人開玩笑說：“畫家是瘋子，為他們推廣的人是騙子，買他們作品的人是傻子”。
2010年6月，馬群雄先生以《21世紀(jì)世界藝術(shù)的走向》為題，在北京大學(xué)發(fā)表演說，他總結(jié)人類藝術(shù)之走向，系由古典寫實(shí)、巴洛克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格，到幾可亂真的超寫實(shí)主義，并先后出現(xiàn)了印象派、抽象派、野獸派、未來主義等等。其中有些流派的作品不堪入目，甚至連畫家本身都不知道自己在意圖表達(dá)什么，比如有人用大糞撥在藝術(shù)館前，硬說是他的達(dá)達(dá)主義作品，越來越不像話。
作為對(duì)人文和美術(shù)史有著深入研究的馬群雄先生，看到人們進(jìn)入到一些現(xiàn)代畫派的展廳里無心駐足而觀，更談不上留戀往返，倍感自己肩上之責(zé)任重大。
馬群雄從歷史優(yōu)秀美術(shù)中吸取營養(yǎng)，棄糟存真，將其融入到中國畫的東方神韻之中，力求創(chuàng)作出大眾喜愛之杰作。他堅(jiān)信，藝術(shù)的價(jià)值就是要為人類創(chuàng)造賞心悅目與美的享受，不能只為個(gè)人發(fā)泄情感而已。
在他的畫作中，不難看出達(dá)芬奇的“煙霧法”，更有魯伊斯達(dá)爾的風(fēng)景抒情、維梅爾的平和自然、莫內(nèi)的印象筆觸、梵高的大膽用色之特征。他深刻地受到浪漫主義的影響，稱其不僅是視覺藝術(shù)而且是詩歌，是夢(mèng)幻與天籟之音，是發(fā)揮想象、傾訴感情、寄情于自然之大道。
當(dāng)這些寫實(shí)的、浪漫的、印象的、油畫的、水彩的、粉彩的、丙烯的等等技法與中國畫的構(gòu)思與意境渾然一體時(shí)，令觀者如臨其境，無法猜度自己究竟是在東方還是在西方。
馬群雄對(duì)浪漫寫實(shí)主義作過這樣的描述：“將古典主義的格調(diào)放松一點(diǎn)，大多是在背景，要用模糊的色彩，就像達(dá)芬奇善用的筆觸一樣，中景部分應(yīng)該把景物由背景中凸現(xiàn)出來，而前景應(yīng)用更為寫實(shí)的筆觸描繪。整體而言，色彩亮麗而不俗，神秘中帶有夢(mèng)幻的氣氛，反映出畫家隱藏在靈魂深處對(duì)宇宙、對(duì)人生的炙熱情感。這種作品能夠引人入勝，抓住觀賞者的感情，啟發(fā)觀賞者的思維，并提升其心靈與氣質(zhì)”。
他說，“浪漫寫實(shí)主義”是其極力推廣的風(fēng)格，因?yàn)樗欠现杏怪赖娘L(fēng)格。它不像古典學(xué)院派那么刻板，也不像現(xiàn)代畫派那么放任，但他綜合了古典之唯美，也融合了現(xiàn)代畫之灑脫。
“馬群雄的作品是獨(dú)特的。以西式手法，成功地營造了國畫意境。它打碎了筆墨對(duì)國畫的壟斷，挑戰(zhàn)了'一色即多色’的玄說；它以更加明確的觀念直抒胸臆，以色彩的直接描述否定筆墨'霸權(quán)’；以既繼承又借鑒的方法營造傳統(tǒng)意境，而又在這傳統(tǒng)意境中注入新的內(nèi)涵。這就是國畫的現(xiàn)代表述，就是國畫的現(xiàn)代版；在拷問傳統(tǒng)繪畫的另一面，馬群雄的繪畫也說明了另一個(gè)大道理：中國畫，既是中國的，也是世界的”。這是法國藝術(shù)評(píng)論家Jacky范在《論馬群雄的藝術(shù)成就》一文中的評(píng)語。
正是由于馬群雄在繪畫藝術(shù)上的獨(dú)特成就，使得他榮膺法國美術(shù)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“特殊成就獎(jiǎng)”。
其實(shí)，馬群雄之所以被稱為浪漫寫實(shí)主義先驅(qū)，還在于他對(duì)繪畫顏料的創(chuàng)新使用。他在作品中巧妙又神奇地混入了世間所有能用的顏料，包括油彩、水彩、粉彩、丙烯、亞克力、國畫顏料等等，再混入礦物顏料及化學(xué)顏料，或在畫布或在畫紙或在絲綢上作畫。在他之前，幾乎沒有人將油彩顏料與水彩顏料混合使用，這一獨(dú)門絕技大大拓展了他的藝術(shù)表現(xiàn)空間。
也正因?yàn)榇耍R群雄可以更加游刃有余地駕馭多種藝術(shù)題材。無論山水、風(fēng)景、花卉，還是人物、動(dòng)物等，都在他的題材范圍之內(nèi)。馬群雄所畫的山水，并無勾勒、線描、皴擦等傳統(tǒng)技法，但卻峰巒疊嶂，層林似染，溪水奔流，漁舟唱晚，可謂深淺相應(yīng)，明暗相襯，虛實(shí)相得，疏密相宜，把中國畫的氣韻和意境表現(xiàn)得淋漓盡致，但凡有一飽眼福者，無不稱其奇哉妙哉。
難怪日本藝術(shù)評(píng)論家騰升萬利如此評(píng)價(jià)馬群雄先生：“創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，沒有創(chuàng)新的繪畫作品，如同沒有靈魂的軀體；馬群雄正在創(chuàng)造歷史，他的作品勢(shì)必在美術(shù)史上留下印記”。也難怪中國郵政將其代表畫作精選制成“和諧”系列郵票予以發(fā)行。
馬群雄，這位游歷過世界130多個(gè)國家和地區(qū)的華裔畫家，閱盡世間滄桑，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)藝術(shù)沃土的前提下，博采東西方文化藝術(shù)之長，在中西合璧上，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承對(duì)接上，在世間顏料的融合運(yùn)用上，開創(chuàng)出一套史無前例的新技藝，讓華夏文明之花，以自創(chuàng)的獨(dú)特手法和筆調(diào)，傳遍世界各地，令世界畫壇為之震撼。
“大音希聲，大象無形”。馬群雄之德之功，實(shí)可彪炳千秋矣。
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