在古人論命的歌訣中有：有殺先論殺，無(wú)殺看月下。
在命學(xué)典籍《四言獨(dú)步》中先觀月令,論格推詳. 以月為主,專訟財(cái)官,區(qū)分貴賤,妙法多端.
古人為何主張論命先看月令？看月令看什么？
論命首重月令，這是任何命理門派所公認(rèn)的，月令是八字的核心點(diǎn)，月令是天地主氣的發(fā)源，月令是取用定格的要件，這是不爭(zhēng)的共同認(rèn)識(shí)。古人在典籍中對(duì)月令反復(fù)強(qiáng)調(diào)不惜筆墨，現(xiàn)代人論命同樣視月令為重要。如旺衰生克法，把月令視為五行、十神力量旺衰強(qiáng)弱的來(lái)源；格局論命派，把月令視作天命，以此立格局、論成敗、定貴賤。盲派論命說(shuō)，打開八字找財(cái)官，上哪找？上月令去找。總之月令乃提綱，司四時(shí)之令，布天地之氣，命之富貴貧賤之根源。這是每個(gè)門派的共識(shí)。
《子平真詮》——定格取用總綱領(lǐng)：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。也就是說(shuō)八字真神，要從月令上尋求。
《三命通會(huì)》——大凡看命，先看月支有無(wú)財(cái)官，方看其他，月令為命也。如月有正官及偏官，而時(shí)又入他格，只以月中取，他格無(wú)用。如月令全無(wú)可用，方看他格。先賢取用只重提綱，而用神等物又以財(cái)官為本。
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