七年前的印度之旅中，菩提伽耶（梵Buddha -gaya^）算是追尋佛陀一生足跡的重要一站。印度，是個(gè)神奇的國(guó)度，菩提伽耶加深了她的神奇與豐富層次。與印度其他地方的感官刺激不一樣，我曾經(jīng)對(duì)菩提伽耶的記錄是：“發(fā)現(xiàn)印度的另一面，恩澤的溫柔”，那么今天Lavigne將在這個(gè)世界佛教發(fā)源地中鑲嵌一個(gè)溫柔的真實(shí)故事。
菩提迦耶
釋迦牟尼悟道的人間村落
佛陀悟道的靈性圣地
阿育王成長(zhǎng)溫柔之鄉(xiāng)
甘地?zé)o暴力運(yùn)動(dòng)發(fā)源
進(jìn)入菩提迦耶的路，是一幅淡然悠遠(yuǎn)的畫卷。
從加爾各答分泌的濃郁炙熱還在火車尾部翻滾，而倉(cāng)皇下車的我卻已經(jīng)站在早晨的薄霧與清冽中了。
前來(lái)接我的是蕾蕾聯(lián)系的一個(gè)印度當(dāng)?shù)匦』铮蠥shok。不高的身材，走上前來(lái)笑著說(shuō)：“你郵件告訴我五點(diǎn)到，我在這里等了3個(gè)小時(shí)。”（可想印度火車的延誤程度~~）說(shuō)罷，他替我背過(guò)75公升大包，放在摩托上拍拍后坐：上來(lái)吧！
火車站臺(tái)很多拉生意的摩托車，也不知為什么，我莫名直覺(jué)很信任他。從背包到上車，他沒(méi)有和我說(shuō)過(guò)一句價(jià)錢的事情，我心中還在嘀咕，這和大部分印度人截然不同??！出發(fā)前做足了應(yīng)對(duì)各種印度騙術(shù)的防范攻略，我仍然無(wú)法放下內(nèi)心深處的提防，加爾各答的嘈雜與噩夢(mèng)還在我太陽(yáng)穴神經(jīng)挑動(dòng)……
他的摩托車在印度北部鄉(xiāng)村的薄霧中飛馳起來(lái)，我們像一把疾行的剪刀，將沉睡的晨曦剪破。從Gaya車站到Buddha Gaya還有10公里路程，都是行走在顛簸的山路上，他不時(shí)將頭扭過(guò)來(lái)問(wèn)“Are you ok?”
田埂、河道、水牛，還有不時(shí)走來(lái)的修行者，一切安靜的像是一個(gè)夢(mèng)，最后車停在一個(gè)其貌不揚(yáng)的村莊。
我以為至少會(huì)出現(xiàn)尼泊爾那樣的花園別墅之類的驚喜，沒(méi)有。一切都很平淡。
他把我送到后走了，始終沒(méi)有提錢的事情，只說(shuō)等下來(lái)接我。奇怪的小伙，和這個(gè)村莊一樣平淡的異常！加爾各答的喧鬧還在耳膜根處回響，眼前的Buddha Gaya像隔了一層霧，始終看不清。
我的朋友蕾蕾在等我，獨(dú)自一人的異國(guó)之旅今天終于有伴了，我好像放下了一個(gè)包袱，洗完澡便昏沉沉的睡去。這一覺(jué)睡得可真久，在夢(mèng)中加爾各答的混亂又出現(xiàn)了，只是那些張牙舞爪、歇斯底里向我撲來(lái)的不是街景，而是糾纏的心結(jié)：中國(guó)、印度、往事、旅途……越纏越緊，蕾蕾說(shuō)我在夢(mèng)中像是劫后重生，是的，我逃到佛主得道之地，在溫柔的佛恩中我們誰(shuí)不是等待泅渡的苦難眾生？
醒來(lái)時(shí)已是傍晚霞光滿天，Ashok他們不好意思叫醒我已經(jīng)在門外等了很久。趁著晚霞美好，Ashok與旅店老板各騎一輛摩托帶著我倆將村莊逛一圈。
世界佛教村
這其貌不揚(yáng)的村莊，位于印度最窮的邦縣（比哈爾邦），卻是世界佛教的中心，光輝普照人類二千六百多年的佛教就從這里起源，源于佛陀在一棵菩提樹下的頓悟：
在月圓之夜，釋迦牟尼佛破了六年苦修的瓶頸，在轉(zhuǎn)身離去的時(shí)候，所有的腳印都印在了地上，一步一蓮花。
佛教由這里開始，后又受到阿育王及中國(guó)唐代高僧玄奘的膜拜，這里成了佛教宇宙的中心，世界佛教徒的心靈故鄉(xiāng)。各國(guó)都紛紛出資在這里修建寺廟，因此這小村莊里散布著世界各國(guó)佛教寺。
日本寺?lián)瘟水?dāng)?shù)卮壬茖W(xué)校的任務(wù)，村里的孩子都在這里接受免費(fèi)教育，我們趕去的時(shí)候，孩子們正在排著隊(duì)向老師行禮，接受小禮物饋贈(zèng)；
攝影 彭穎
中國(guó)藏寺里聚集著喇嘛與酥油塔；旁邊不遠(yuǎn)是中國(guó)漢式寺，方正的建筑形態(tài)里面供奉著三世佛；
攝影 彭穎
泰國(guó)寺飛檐翹壁、金碧輝煌，里面是金裝素裹的泰國(guó)佛像；還有錫金寺、韓國(guó)寺……許多西方人不辭萬(wàn)里就為了在這里尋找東方智慧的根髓及心靈解脫之道。
攝影 彭穎
一頁(yè)一菩提 一花一世界
話說(shuō)二千六百多年前，古印度北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)的藍(lán)毗尼（Lumbini）誕生了一位叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的太子，他是國(guó)王釋家族的后代，后人稱他為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦族的智者”。
悉達(dá)多太子在宮中生活了29年，享受著人間的富貴榮華，有姣妻貴子，仆人成群。但是，他卻并不開心，他眼看眾生在命運(yùn)中沉浮，經(jīng)歷苦難卻不自知。惟有尋求解脫之道，領(lǐng)悟世界真諦，修煉大慈大悲之心，才能跳出無(wú)邊苦海。
悉達(dá)多苦思卻不得要領(lǐng)，6年的苦修他幾乎不吃不喝、形容枯槁，他為探尋真道，從喜馬拉雅山下云游到此，在絕望中突然聽見尼連禪河（Nairanjana）對(duì)面飄來(lái)了民謠小調(diào)：
琴弦太緊難成調(diào)
琴弦太松不成音
不緊不松聲動(dòng)人
這歌聲立即啟發(fā)了釋迦牟尼，只有放下，放下執(zhí)著與苦樂(lè)的兩極，才能找到心靈的平和之道，達(dá)到無(wú)我境界。這時(shí)一位善良的牧羊女路過(guò)，見他身體虛弱，便給了他一碗乳糜，他喝罷跳入尼連禪河洗除污垢，頓時(shí)感覺(jué)神清氣爽，坐在一棵菩提樹下，誓死不悟道就不起來(lái)，在一個(gè)月圓之夜，他茅塞頓開，一切修成正果。他云游四方講經(jīng)布道，再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。
這就是著名的“月圓悟道”的故事，二千六百多年來(lái)這故事始終有一種魔力，吸納和引領(lǐng)著人在這世間的漂泊之路將終有彼岸。
當(dāng)時(shí)喂養(yǎng)釋迦牟尼氣絕之時(shí)的一碗乳糜，支撐佛陀走到一棵菩提樹下，證得苦滅真理，因此佛教徒都要在這一天都要煮粥供佛，俗成“臘八粥”，這就是臘八粥的最初來(lái)歷。印度菩提伽耶鄉(xiāng)村的一位牧羊女小小的一個(gè)善舉，幾千年后仍與幅員遼闊亞洲大陸上人們的味蕾息息相關(guān)。
由于佛陀二千六百多年前的一次小小邂逅，菩提迦耶這人間村落就擁有了四樣佛教珍寶——菩提樹、金剛座、蓮花步道、大覺(jué)寺。
菩提樹
Bodhi tree
在村莊中心，據(jù)說(shuō)也是宇宙的中心，佛主就是在這里看見人類的過(guò)去與未來(lái)。
此樹枝蔓龐大充滿神性，日本人篤信在這里拍照心誠(chéng)則會(huì)看見佛主的頭像，樹根處果真有許多長(zhǎng)成人臉的根。
然而這棵也早已不是二千六百多年前的古樹，原先那棵菩提母樹在歷史中至少人為地被毀過(guò)三次。阿育王時(shí)期，即公元前2-3世紀(jì)，被毀過(guò)二次。阿育王原先反對(duì)佛教，下令砍倒大樹并焚燒了樹干。后來(lái)，阿育王信奉了“放下屠刀，立地成佛”的偈語(yǔ)，皈依佛門，蒼天開眼，菩提樹從樹根上發(fā)出了新芽，樹又復(fù)活了。后來(lái)，阿育王的妻子不滿丈夫篤信佛教、不理家事，派人偷偷地將大樹再次砍倒。阿育王為了復(fù)生此樹，不惜用牛奶天天澆灌，心誠(chéng)所至，金石為開，樹又長(zhǎng)出新枝。阿育王怕再次焚毀此樹，派人在樹周圍加了防護(hù)墻。
第三次被毀，記載于玄奘的《大唐西域記》中，玄奘記錄了菩提樹的防護(hù)墻，但說(shuō)樹在公元6世紀(jì)時(shí)毀于信奉濕婆教的孟加拉國(guó)王。記錄還說(shuō)，當(dāng)時(shí)曾下令將樹連根除掉，但是，樹是如此之深，無(wú)法將根全部除掉。后來(lái)，樹再次被救活，樹根的地方再次長(zhǎng)出了新樹。
阿育王曾給女兒作為嫁妝帶入錫金，從此佛音傳到了東南亞和東亞，如今這棵樹就是從錫金移植過(guò)來(lái)的，佛教香火的傳遞就這樣巡回不止、生生不息。
還有一種說(shuō)法，阿育王之子曾采菩提樹枝，移植到斯里蘭卡。1870年以后新移植的樹是從斯里蘭卡的那棵樹上移植過(guò)來(lái)的。總之，不管何種說(shuō)法，菩提伽耶的這棵菩提樹，是真正佛教發(fā)源的源點(diǎn)。
摩訶菩提寺
Mahabodhi Temple
在小村莊看到這個(gè)主寺的時(shí)候心中十分震撼，還沒(méi)到的路上就聽見縈不絕耳的動(dòng)人佛音，雖說(shuō)從西藏到尼泊爾一路佛寺看過(guò)不計(jì)其數(shù)，但是這種佛塔過(guò)于古樸遙遠(yuǎn)的建筑風(fēng)格和紋飾我還是第一次見，據(jù)說(shuō)最初是公元3世紀(jì)由阿育王所建，幾番興衰，應(yīng)證著佛教的興亡與延綿，12世紀(jì)在伊斯蘭教侵入時(shí)被毀，又在14世紀(jì)由緬甸國(guó)王修復(fù)。后來(lái)被泥沙掩埋，正如佛教的善與不爭(zhēng)一度在人類歷史中被遺忘。
一直到19世紀(jì)才又被發(fā)現(xiàn)修葺成了現(xiàn)在的樣子。方正的黑崗巖塔身像金字塔，粗鄺大氣的雕飾風(fēng)格，還有很多獅臉相，頂端是緬甸風(fēng)格的金塔尖。眾多的婦女勞工紗麗垂地、頭頂沙石，那屬于勞動(dòng)者的堅(jiān)毅骨骼和臉龐印在夕陽(yáng)佛塔的剪影里，一時(shí)間，我恍如回到了19世紀(jì)印度皇宮。
金碧輝煌的塔內(nèi)供奉了一座兩米高的10世紀(jì)金身坐佛像。據(jù)史書記載，自曹魏時(shí)代起就先后有朱士行、高僧悟空、玄奘等人前來(lái)寺廟參觀取經(jīng)。明人吳承恩為此還寫了本玄幻小說(shuō)，又因?yàn)橹煨赵诿鞒屑芍M，開了腦洞的作者將朱大師寫成豬精形象.
金剛座
佛陀在喝下甘甜乳糜又沐浴凈身后，坐于菩提樹前發(fā)誓不悟道不離坐。這曾經(jīng)釋迦牟尼佛打坐的金剛座，被看作世界的中心，如今被金箔法器供奉著。
· 蓮花足印 ·
在通往主寺大菩提寺的路上有一排蓮花石雕，還有一個(gè)圓座上刻著巨大的足印，這都是佛陀一步一蓮花的印記，也是每個(gè)人可以看到幸福的方向。
就在佛陀一步一腳印走出一條人類幸福方向的二千六百多年后，另一位印度的圣者——甘地，在此得到啟發(fā)，決定了無(wú)暴力抵抗態(tài)度，成為影響人類歷史的壯舉。
如今的新德里甘地紀(jì)念館西側(cè)，也留存著一串腳印，那是甘地遭到印度教極端分子槍擊后，踉蹌著邁出的最后血淋淋的幾步。為了記住那血腥的一幕，后人用水泥把帶血的腳印固定下來(lái)。
前后二千六百多年，釋迦牟尼佛與甘地在印度這片土地上留下了相反方向的兩串腳印，一個(gè)拷問(wèn)著人類的終極幸福，一個(gè)印證了人性的殘暴邪惡。若是能有重合，人類的行走將不會(huì)如此艱難。
愛瞬間 逃離人世間紛繁
看完佛寺出來(lái)，Ashok和同伴已經(jīng)在門口等我們，騎著摩托在田埂上，迎著最后一敝的霞光中飛馳，風(fēng)和陽(yáng)光俯身掠過(guò)麥田，在我們笑聲中激昂。鄉(xiāng)村孩子光著黝黑的屁股轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)我們咧著嘴笑，寥寥幾個(gè)橘紅色袈裟的僧侶漫步在尼連禪河旁……
Ashok將摩托車停下，和我們講起他曾有一段異國(guó)戀情。這里常有日本游客，被這里的寧?kù)o所打動(dòng)，一住就是幾個(gè)月甚至幾年，他與一位日本女孩相戀，還相約要去東京。后來(lái)她回了日本，最初兩人還通信，這遙遠(yuǎn)貧窮的菩提迦耶阿，一封信穿越大半個(gè)亞洲至少也要半個(gè)月，再后來(lái)他仍然過(guò)他寧?kù)o的佛心生活，在村口開了一家餐廳，平時(shí)都不怎么營(yíng)業(yè)，朋友來(lái)了他就進(jìn)去做飯。他會(huì)講流利的日語(yǔ)，總是不自覺(jué)的對(duì)亞洲女孩子好……
講故事的時(shí)候他沒(méi)有一絲悲傷，只有懷念與向往，他還堅(jiān)持要帶我去他住的地方看佛像，到了門口我仍舊擔(dān)心，死活不進(jìn)房間。蕾蕾也非常擔(dān)心我與一個(gè)印度男人單獨(dú)相處。他似乎看出了我們的擔(dān)憂，無(wú)奈的笑著說(shuō)沒(méi)關(guān)系。
就在霞光快要下去的霎那，我突然從他眼睛里看到了一種真切的關(guān)心。這陌生的異族人臉龐卻有一種熟悉的眼神，不，這眼神一直存在，從下火車他朝我走來(lái)輕描淡寫說(shuō)等了3小時(shí)開始。是的，蕾蕾一個(gè)人背包大汗淋漓找旅店時(shí)，他也是這樣默默的跟在后面，直到所有拉生意的人都走了，只有他說(shuō)我?guī)湍惆?。在這些眼神中，我似乎看到了那個(gè)完整的故事——
——菩提樹下一個(gè)柔弱的日本女孩卸下行囊擦著額頭上的細(xì)小汗珠，一個(gè)印度鄉(xiāng)村心思安靜的男孩子迎面走來(lái)，問(wèn)候一句：“噢，你也在這里?！鼻f(wàn)里的距離，千萬(wàn)年的時(shí)間洪流，人海與人情的硝煙里，只輕輕拂過(guò)，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛好他遇上了她。
穿過(guò)時(shí)間洪流遇見你
愛是天時(shí)地利的迷信
artplanet 特約作者 / Lavigne
文化旅行作者，訂制旅行師。籍貫重慶，生于成都，長(zhǎng)于深圳，生活在上海。被動(dòng)或是主動(dòng)的遷徙經(jīng)歷自小就打下烙印，讀文學(xué)，學(xué)政治，做策劃，寫評(píng)論。曾加入《Lonely Planet孤獨(dú)星球》中文版作者營(yíng)，受邀出版《上海故境：1842-1952上海發(fā)現(xiàn)之旅》。專注于非虛構(gòu)類城市旅行文學(xué)創(chuàng)作，及特種文化旅行設(shè)計(jì)。
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