河泊潭之汨羅交響曲｜猿愁魚踴水翻波 自古流傳是汨羅
猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。
蘋藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌。
——唐·韓愈《湘中》
近日查看韓愈的詩(shī)文，卻發(fā)現(xiàn)他留給了屈原區(qū)一筆重大的文化遺產(chǎn)。
史料記載：韓愈(768年-824年)，字退之，河南南陽(yáng)(今河南孟州)人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。自稱昌黎韓愈，世稱韓文公。貞元八年(792年)進(jìn)士及第，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上疏時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，在文學(xué)上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱"韓柳"。詩(shī)與孟郊并稱"韓孟"。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
韓愈與屈原區(qū)汩羅江發(fā)生重大關(guān)系，正跟元和事件有關(guān)。
元和十四年，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽恚堫佌鹋?，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刺史。
在上任潮州刺史時(shí)，他沿長(zhǎng)江南下，經(jīng)河泊潭汨羅淵、營(yíng)田黃陵山黃陵廟。寫下了《湘中》《黃陵廟記》等詩(shī)文，給屈原區(qū)留下了一筆厚重的文化遺產(chǎn)。
唐代的汨羅，指的是屈原沉江地汩羅淵（屈潭），中心地在屈原管理區(qū)鳳凰山南河泊潭春江嘴。韓愈船經(jīng)磊石山南岸向東十里許就達(dá)到了此地。
根據(jù)《水經(jīng)注》及歷代文獻(xiàn)記載，屈潭之左（東）是玉笥山，之右（西）是汨羅山。汨羅山正對(duì)磊石山，是《水經(jīng)注》所記汨羅戍（驛站）舊地，東有屈原墓、西有汨羅廟、招屈亭。是“靈歸于泉、魂歸于祠、尸歸于墳”三者合一的一個(gè)屈原紀(jì)念地。汩羅山東邊的玉笥山上有屈原故宅。（今乾隆二十年（1755年）所移建的屈子祠離此10多公里。）
自從漢代賈誼被貶長(zhǎng)沙在汩羅淵寫《吊屈原賦》后，歷代文人以屈原自喻、借吊屈原寄托失意之感成了詩(shī)歌中常見(jiàn)的手法。但韓愈《湘中》卻別開(kāi)生面，不寫與屈賈同病相憐之苦，而是寫英魂無(wú)處憑吊之情；不正面用典，而是以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆悵，表現(xiàn)出知音無(wú)覓處的寂寞悲涼之境。
詩(shī)人經(jīng)磊石山、鳳凰山，似乎聽(tīng)到山上的猿猴在愁啼，湘江羅淵內(nèi)魚在跳動(dòng)浪在翻涌，這里自古就流傳著屈原的故事??；可山上的盤石馬跡、賈誼投書汨羅的吊屈臺(tái)、司馬遷淚涕江潭的無(wú)草坪、獨(dú)醒亭、屈原廟、屈原墓都埋沒(méi)在荒草之中了，江上也滿是一潭的萍藻，讓詩(shī)人找不到地方祭奠屈原，他只聽(tīng)到遠(yuǎn)處的漁夫擊舷歌唱的聲音，這種心情真是難以言表。
杜甫《祠南夕望》云：“湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。”韓愈此詩(shī)卻也表現(xiàn)出了此“清絕地”的情境。
韓愈在汨羅淵心思肯定是很復(fù)雜的。他的很多詩(shī)中，就多次寫到屈原之事。
《岳陽(yáng)樓別竇司直》：“追思南渡時(shí)，魚腹甘所葬?！?/p>
《晚泊江口》：“二女竹上淚，孤臣水底魂?！?/p>
《送惠師》：“斑竹啼舜婦，清湘沉楚臣?！?/p>
韓愈在此“靜思屈原沈，遠(yuǎn)憶賈誼貶。椒蘭爭(zhēng)妒忌，絳灌共讒諂?！薄颁┖跏ヒ庠偎亚?，奸臣以此欺天子。捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底?！睗O父的歌聲也讓他想起“屈原離騷二十五，不肯餔啜糟與醨。惜哉此子巧言語(yǔ)，不到圣處寧非癡?！?/p>
相傳屈原貶逐，汨羅江邊披發(fā)行吟，形容枯槁，遇一漁父相勸：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”說(shuō)罷，“鼓枻而去，歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>
屈子已逝，漁父猶在。此時(shí)此漁父雖彼漁父，然而此詩(shī)人卻如彼詩(shī)人，都是敢于諫言、敢于擔(dān)當(dāng)、憂國(guó)憂民的獨(dú)清獨(dú)醒者、圣者。
“蘋藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌?！?/p>
因此那悠閑的漁歌，似乎永遠(yuǎn)在敘說(shuō)著代代執(zhí)著于改革政治、不肯與世同流合污的志士仁人（圣人）敢于犧牲的高潔情懷。
聯(lián)系客服
