曼德拉與溫妮
文 | 戴維·奧塔韋
摘自《德克勒克與曼德拉：用妥協(xié)和寬容重建南非》，上海社會科學(xué)院出版社，2015年5月,轉(zhuǎn)載已獲出版社授權(quán)。
1991年的春天和夏天，曼德拉面臨著兩個新的重大挫折——公眾游街示威抗議他的妻子，同時他失去了對非國大的控制權(quán)。他在這雙重考驗中形單影只，唯一陪伴他的只有助他一路前行的他對使命的信念。德克勒克已經(jīng)深深令他失望，他的希望——能與南非白人領(lǐng)袖建立一個親密的、特別的關(guān)系——已經(jīng)破滅?，F(xiàn)在，又輪到了他的妻子和非國大的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從他手中滑落。
曼德拉在重獲自由后面臨的一系列挑戰(zhàn)中，處理與他妻子的問題最令他傷神。溫妮不僅被證明是曼德拉的情感軟肋，也成為他道德淪喪和政治權(quán)威在非國大內(nèi)部流逝的主要原因。關(guān)于如何處置溫妮的問題成了全國執(zhí)行委員會的一大爭議，而在曼德拉獲釋之前它就已經(jīng)是聯(lián)合民主陣線的難題了。這個問題把曼德拉推入了另一種領(lǐng)導(dǎo)能力的測試中，但測試效果不佳且進(jìn)展非常緩慢。因為他被強烈的罪惡感——離開溫妮讓她無所依靠如此之久——蒙蔽了雙眼，看不到真相。最終，只有曼德拉自己才能擺脫這個困境——溫妮將他和整個非國大推入了進(jìn)退維谷的兩難處境。然而曼德拉足足花了兩年時間才甘愿正視溫妮的陰暗面，并把自己從負(fù)罪感中解放出來。
在此過程中，曼德拉自身和非國大遭到了不計其數(shù)的政治迫害，因為溫妮殘忍地利用他的負(fù)罪感來復(fù)興自己的政治生涯。曼德拉陷入了她的政治陰謀，她妄圖將自己打造成南非的科拉松·阿基諾夫人。他甚至隱忍地保持沉默，緘口不言溫妮的出軌背叛，雖然它早已成為全國的熱門話題。直到溫妮的窮奢極欲不當(dāng)行徑變得越來越猖獗并最終打破了他的忍耐極限，曼德拉才屈服于發(fā)狂的非國大官員們施加的壓力，因為這些官員們非常擔(dān)心她會破壞整個非國大的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)并葬送她所領(lǐng)導(dǎo)的婦女聯(lián)盟的前程。
自曼德拉出獄當(dāng)天起，其婚姻的命運幾乎成為全國熱炒的話題。1990年2月15日，約翰內(nèi)斯堡《星報》采訪了幾位英國心理學(xué)家，他們提前預(yù)測到了兩人的未來會相處不佳。這些分析師稱，曼德拉和溫妮兩人在一起相處的時間太過短暫，以至于無法鞏固一個強有力的情感紐帶。兩人分開生活的時間太長了。他們發(fā)現(xiàn)兩者在生活中對于彼此來說都是“一個徹頭徹尾的陌生人”。心理學(xué)家戴維·劉易斯（David Lewis）認(rèn)為，溫妮的愛可能是“一種崇敬，缺乏激情和欲望”，有些類似于對“一個圣人或烈士”的情感奉獻(xiàn)。他還預(yù)測，當(dāng)溫妮從權(quán)位上退下來時將面臨一個巨大的情緒調(diào)整，相較于在國際上聲名大震的曼德拉，她自己的國際名聲卻黯然失色。時間將會證明這些預(yù)言完全屬實。溫妮的表現(xiàn)則告訴大家她完全不能做出這樣的調(diào)整或適應(yīng)別的變化。當(dāng)她的狡猾和越軌行為變得有目共睹時，非國大和黑人社區(qū)內(nèi)的普遍看法是：溫妮是在責(zé)難與曼德拉婚姻的破裂，對于任何女人來說，與一個神話般的人物——雖然同時他也是個凡人——生活在一起絕對不是件容易的事情。
溫妮從來沒有從自己的錯誤中吸取教訓(xùn)，或者當(dāng)她想回頭時已經(jīng)在錯誤的道路上走得太遠(yuǎn)。即使是在曼德拉獲釋之后，她仍然認(rèn)為自己是個政治巨頭，不僅凌駕于種族隔離法律的土地之上，同時也高于自己的組織紀(jì)律和規(guī)則。他們分離后，我們共同收拾了她為達(dá)成自身的政治目的而操縱曼德拉的丑聞殘局，見證了給曼德拉帶來的巨大痛苦和給非國大造成的政治迫害。溫妮被巨大的權(quán)力欲望驅(qū)使，甚至連曼德拉也成了她布局中的一枚棋子。最具諷刺意味的是，如果她在出牌階段多一些小心謹(jǐn)慎，少一些侵略性，少侵犯別人的感情，那么她或許將會擁有一切。溫妮具備成為第一夫人的一切要素——成為南非第一位黑人統(tǒng)治者的夫人。過去，這個位置毫無疑問絕對屬于她。但她為了成為總統(tǒng)甚至發(fā)起了一個外線射擊，妄圖由曼德拉之死攫取公眾泛濫的同情并駕馭這支力量。是她自己搞砸了一切。
溫妮無法控制她沖動的壞脾氣，她說風(fēng)就是雨，無論政治還是性，她都要求立即被滿足。她表現(xiàn)得像個“inlokhasi”——一只雌性大象，城鎮(zhèn)中的一些崇拜者這么稱呼她。但她是名特立獨行的女性，無論前進(jìn)的道路上有任何路障，她都將不顧一切地像公牛一般沖過去。她對權(quán)力、職位以及非國大中特權(quán)的欲望貪婪到了極致，為自己謀求了半打的行政職務(wù)。從表面上看，溫妮已經(jīng)分裂出了雙重人格。有時，在面對政治暴力的受害者時，她渾身散發(fā)出寬宏大量、彬彬有禮和關(guān)懷同情的氣息。她經(jīng)常是非國大官員中第一個——有時是唯一一個——急于去安慰那些在最近事件中失去親人和家園的受害者的人。然而，她性格中的另一面是，無論對待朋友還是敵人都脾氣極壞，經(jīng)常毫無預(yù)警地為了一點兒小事動怒。沒有人能控制她的憤怒，且無人能幸免于難。甚至有一次她摑了博塔·姆貝基一個耳光，只因為當(dāng)時這位非國大國際事務(wù)部負(fù)責(zé)人挫敗了她。1991年初，對她的審判揭秘了一位女性如何轉(zhuǎn)變成了令人難以置信的鐵娘子，且對城鎮(zhèn)中的謀財害命樂此不疲。有大量證據(jù)表明，她已經(jīng)多次批準(zhǔn)或可能下令謀殺了眾多她想象中和現(xiàn)實中的敵人。她在自己周圍聚集了一堆驚人的城鎮(zhèn)暴徒打手、剛愎的青年和佞幸之徒。那些試圖幫助她的好心人和善行者則往往發(fā)現(xiàn)他們自己身陷污泥沼澤后就再也抽不出身了。
對于導(dǎo)致她上述不端行為的原因，各界爭辯不休：精神分裂癥、酒精中毒、長期迫害或妄自尊大。我一直想知道美國和英國媒體在其中起到了什么作用。外國媒體塑造了她種族隔離斗士的形象，以及她在詩人眼中烈士般的存在。隨后媒體對其城鎮(zhèn)活動逐漸深入的報道一步步地摧毀了她的圣潔形象。媒體對她前后不一的評論是否在某種程度上對她的精神惡化起到了推波助瀾的作用？我相信，類似的經(jīng)歷影響了埃及總統(tǒng)安瓦爾·薩達(dá)特（Anwar Sadat），我親眼看到他在被暗殺前的最后幾個月中逐漸變得歇斯底里，最終于1981年10月死于伊斯蘭狂熱分子之手。薩達(dá)特不明白為什么西方媒體總是質(zhì)疑他的判斷并且批評他在國內(nèi)嚴(yán)厲地打擊日益增長的伊斯蘭反對派。批評是一面鏡子，透過這面鏡子，他仿佛看到了多年后的自己并非美國英雄崇拜的對象。跟薩達(dá)特一樣，溫妮在享受著烈士身份的同時，完全無法應(yīng)對洶涌而來的批評——對她言行舉止的公開譴責(zé)。無論原因是什么，或者存在著多重原因，1990年溫妮似乎變成了真正的精神病患者。對權(quán)力的欲望和關(guān)注無法控制地瘋漲，與當(dāng)局對抗進(jìn)入了僵持階段，她一手促成了自我毀滅。在這個過程中，周遭的一切事物被她破壞殆盡，身邊的人也無一幸免。但最不可原諒的是她一直無情地剝削曼德拉并當(dāng)眾羞辱他——這個了不起的男人，還聲稱他是她一直崇拜的偶像。
大多數(shù)“溫妮觀察者”似乎一致認(rèn)為1977年5月是她人生的轉(zhuǎn)折點。當(dāng)時溫妮——自1962年開始就生活在各種禁令之下，還被禁閉了17個月——被流放到奧蘭治自由邦布蘭德福特（Brandfort）的一個小村落，那里是南非白人鄉(xiāng)民的農(nóng)業(yè)中心地帶。溫妮的困境迅速引發(fā)了巨大的同情。由于她敢于挑戰(zhàn)種族隔離法律——在地方郵局和雜貨店將黑人與白人畫線分開——人們對她的同情迅速升華為崇拜。她甚至還組織農(nóng)場工人進(jìn)行大罷工，從她所在的小茅屋——位于Phathakahle（南非當(dāng)?shù)氐孛┑暮谌顺擎?zhèn)——一直游行到了布蘭德福特之外。
如果溫妮在布蘭德福特的經(jīng)歷強化了她的意志——反抗種族隔離系統(tǒng)的決心，那么她靈魂深處就不會有惡意作怪了。但這8年的隔離和孤獨斗爭也扭曲了她的心理平衡。那些記者——曾參與報道溫妮在布蘭德福特前后的活動——強調(diào)說，當(dāng)溫妮在1985年回到索韋托時已經(jīng)完全變了一個人。當(dāng)時讓她改變的部分原因可能是酒精中毒。但她也變得憤怒痛苦和偏執(zhí)妄想，在同陰謀者、警察告密者以及身邊的背叛者交手多年之后，她早已敵友不分。
溫妮·曼德拉，1958年與曼德拉結(jié)婚，1996年離婚。現(xiàn)任執(zhí)政黨非國大婦女聯(lián)合會主席、非國大執(zhí)行委員會委員、國會議員。
溫妮的兩居室房子被一伙年輕人洗劫一空，這很可能是由地方警察當(dāng)局唆使。于是她打破禁令，離開了布蘭德福特。她利用這一行動大膽違抗當(dāng)局阻止她回家的禁令——她的家位于奧蘭多西區(qū)索韋托鎮(zhèn)維拉卡茲街——并僥幸成功。于是，她重返索韋托定居，并投身于城鎮(zhèn)政治，因為抵制種族隔離系統(tǒng)將會獲取一個強有力的上漲趨勢，許多城鎮(zhèn)試圖建立“解放地帶”，設(shè)立由青少年領(lǐng)導(dǎo)的臨街委員會，隨時準(zhǔn)備用石塊、棍棒和燃燒彈對付警察。南非的抵抗戰(zhàn)士想出了可怕的懲罰方式：用“火項圈”對付向警察告密的人或可疑分子。1986年5月，溫妮發(fā)表的一份聲明讓她變得臭名昭著——“只要有裝滿火柴的火柴盒和項圈，我們就能解放這個國家?！?986年6月，她回歸后不到一年，政府宣布全國進(jìn)入緊急狀態(tài)。
正是城鎮(zhèn)起義和警察鎮(zhèn)壓這種氛圍催生了溫妮建立起曼德拉聯(lián)合足球俱樂部，這也是后來導(dǎo)致她走向毀滅的原因。以備受大眾喜愛的反種族隔離領(lǐng)袖的名字來命名足球隊俱樂部是因為當(dāng)時正是城鎮(zhèn)情緒高漲之時，溫妮作為社工和政治活動家?guī)椭^許多無家可歸的年輕人躲避當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，因此在她的資助下成立一個俱樂部也變得名正言順，但是在那個動蕩的年代里，社會活動、政治活動與犯罪活動也有明顯的一線之隔。黑幫團(tuán)伙和青年打手經(jīng)常以交保護(hù)費的名義進(jìn)行勒索，并在他們自己的社區(qū)斗爭中制定獨裁法律。
1990年9月21日，《倫敦獨立報》刊登了一篇文章，內(nèi)容是關(guān)于曼德拉聯(lián)合足球俱樂部的全方位思考，并分析它是如何從踢足球走向鬧革命的。一位創(chuàng)始成員勒若斯迪·艾卡能（Lerothodi Ikaneng）告訴該報記者，得益于溫妮的努力，曼德拉聯(lián)合足球俱樂部成立于1986年，目標(biāo)是結(jié)束兩大敵對幫派的斗爭，每邊約各有20名“戰(zhàn)友”。在溫妮的建議下，幫派之間同意和解，冰釋前嫌。同時雙方在溫妮的主持下組成了一個足球俱樂部。他們中的有些人直接住進(jìn)了曼德拉家中后院的房間——索韋托作為其第二故鄉(xiāng)，他們在狄普克魯夫（Diepkloof）居民區(qū)又置辦了一套房產(chǎn)以維持日常生活。艾卡能表示，俱樂部在轉(zhuǎn)向政治和犯罪活動之前居然打了好幾場比賽。1987年1月下旬，這些住在溫妮家中的俱樂部成員有多人因為涉嫌其第一次槍擊事件而被捕。俱樂部相關(guān)事宜的走勢越來越糟糕，因為溫妮試圖利用其成員作為“執(zhí)法者”以擴(kuò)展自己在整個索韋托的政治影響力。在她的主持下，由鐵拳教練杰里·理查德森（Jerry Richardson）作陪，他們設(shè)立了一個黑幕“人民法院”以審判和裁決他們的受害者，有時還會置他們于死地?！丢毩蟆钒l(fā)現(xiàn)了溫妮和她的俱樂部涉嫌殺害16位索韋托居民的證據(jù)，且死者多為青少年。1991年初溫妮出庭受審，曼德拉聯(lián)合足球俱樂部中的4名成員被判處死刑，將在比勒陀利亞的第一監(jiān)獄執(zhí)行。這些死刑犯包括“教練”理查德森，他被認(rèn)定與其中12起謀殺案有關(guān)聯(lián)。
其中一起事件是他們謀殺了一位14歲的城鎮(zhèn)反抗英雄——斯托比爾（Stompie），這起案件將所有問題推到了風(fēng)口浪尖。反種族隔離運動的領(lǐng)導(dǎo)人在對付溫妮時卻束手無策，因為溫妮在黑人社區(qū)中獲得了“南非黑人母親”的尊稱。他們只得對溫妮和她的俱樂部采取一種攻守同盟的措施，無論地方還是外國記者對其越來越肆虐猖獗的活動都幾乎沒有一個字的報道，因為有人擔(dān)心這樣的批評只會抹黑反種族隔離斗爭。諾瑪溫達(dá)·馬希尼（Nomavenda Mathiane）——《前線文件》（Frontline File）的一位黑人女記者（周刊現(xiàn)在已經(jīng)不存在），也是唯一一個敢于在當(dāng)?shù)靥岢鱿嚓P(guān)問題的記者——曾質(zhì)問曼德拉聯(lián)合足球俱樂部的真正目的是什么?！度A盛頓郵報》的威廉·克萊本是在早期就對溫妮周邊正在進(jìn)行可疑活動進(jìn)行報道的少數(shù)幾位外國記者之一。1987年2月26日，《華盛頓郵報》刊登了他的文章——有關(guān)前一天曼德拉位于奧蘭多西區(qū)的家中一位黑人青年被砸死的事件。達(dá)利翁噶高中（the Daliwonga High School）的學(xué)生們擲出一堆亂石以報復(fù)溫妮的足球俱樂部成員將他們從足球場上趕走?？巳R本提醒讀者，這并不是民眾第一次對溫妮爆發(fā)不滿。去年12月在開普敦時，她給予了一個不受歡迎的本地女子祝?！\殺了自己的丈夫，從而導(dǎo)致了人群的憤怒并紛紛朝她投擲汽水罐和枯枝落葉，甚至還朝她拋撒沙礫。
斯托比爾的謀殺案打破了溫妮的沉默保護(hù)墻。他和另外3個青年從衛(wèi)理公會教堂的牧師住宅被綁架帶走，地點就在奧蘭多西區(qū)，距離曼德拉家不遠(yuǎn)。這一次溫妮把較量地點選在了教堂，碰巧這里正在上演一場戰(zhàn)績出色的支持反種族隔離的運動。雖然她自己也是衛(wèi)理公會的一名教徒，但卻與教會牧師保羅·威萊恩（Paul Verryn）陷入了無止境的爭吵中，因為他也收留了一群無家可歸的青年。溫妮犯了一個錯誤，那就是斷章取義地引用了她的朋友休利薩瓦·弗萊蒂（Xoliswa Falati）說的話，弗萊蒂當(dāng)時是牧師宿舍的女監(jiān)管，這個女人最后被證實是個不折不扣的瘋子。弗萊蒂告訴溫妮說，威萊恩曾猥褻了很多和他在一起男孩子，她認(rèn)為一定要做些事情來拯救這些男孩免于被雞奸。
于是溫妮告訴弗萊蒂和理查德森，并組織他們開展“營救”。1988年12月29日晚，他們將4名被嚇壞了的青年帶到溫妮家的后院，大概位于狄普克魯夫。4個年輕人遭受了嚴(yán)厲拷問，并被俱樂部成員無情毆打，試圖逼迫他們“招供”有關(guān)威萊恩涉嫌同性戀活動的事實。斯托比爾得到了特殊“關(guān)照”，因為他被認(rèn)定為是警察的線人。他沒能在生不如死的“審訊”中存活下來，在被帶走的第三天夜里，他被“教練”理查德森亂刀砍死。1989年1月6日，斯托比爾被發(fā)現(xiàn)陳尸于索韋托的一片荒野中。第二天，另一名被綁架的受害者肯尼斯·凱斯（Kenneth Kgase）從曼德拉家門外的“警衛(wèi)崗”虎口下逃生。他立刻告訴衛(wèi)理公會教堂長老自己和3個朋友的遭遇，并警告他們。社會再也不能容忍這種惡行，于是決定制止溫妮這種令人發(fā)指的行徑。
當(dāng)月晚些時候，在索韋托，溫妮被她在大眾民主運動中的同事告上法庭。該庭審幾乎是在索韋托和約翰內(nèi)斯堡秘密進(jìn)行的，同時遞送了一份秘密備忘錄到盧薩卡的非國大領(lǐng)導(dǎo)人處。溫妮已經(jīng)在她的索韋托老家指揮了自己的“人民法庭”對其開庭會審，現(xiàn)在她將被類似的方式審判。但她拒絕合作或接受一切針對她和俱樂部的指控。對于運動和索韋托的領(lǐng)導(dǎo)者來說，很難從政治角度對溫妮進(jìn)行裁決，換句話說，“南非黑人母親”有罪且理所應(yīng)當(dāng)被“放逐”這一裁定肯定會成為一個全國性的丑聞，并且肯定會被政府大肆宣傳播報，因為政府總是急于抓住一絲一毫的借口來詆毀整個反種族隔離運動。
考驗領(lǐng)導(dǎo)者能力的關(guān)鍵時刻到了。1988年8月，“曼德拉危機(jī)委員會”成立，以應(yīng)對拋向維拉卡茲街曼德拉家的燃燒彈——由溫妮的足球俱樂部中的另一個幫派發(fā)起的進(jìn)攻（沒有一個鄰居前來幫助撲滅大火，這足以反映出該區(qū)人民的氣憤心情）?，F(xiàn)在，該委員會作為“法庭”將對溫妮進(jìn)行審判。評審團(tuán)中包括了一些在運動中舉足輕重的人物，例如西里爾·拉馬福薩，國家工會聯(lián)盟主席；奧布里·莫克納（Aubrey Mokoena），釋放曼德拉運動的領(lǐng)導(dǎo)者；弗蘭克·奇凱尼（Frank Chikane）牧師，南非教會委員會秘書長；以及其他一些著名教會領(lǐng)袖。衛(wèi)理公會主教彼得·斯托里（Peter Storey）雖然不是委員會成員，但據(jù)說他也在1月9日至16日期間參加了35場會議和“遭遇戰(zhàn)”，以尋求各種嘗試解決“溫妮危機(jī)”的辦法。該委員會反復(fù)征求非國大盧薩卡總部領(lǐng)導(dǎo)層的意見并通過曼德拉的律師司馬義·阿尤布（Ismail Ayoub）與曼德拉進(jìn)行溝通。最后是通過曼德拉的親自干預(yù)才終于說服溫妮釋放加布里埃爾·米克韋（Gabriel Mekgwe）和讓比索·莫諾（Thabiso Mono）這兩個至今仍然被關(guān)押在她家的年輕人。
曼德拉最終因無法忍受溫妮居功自傲、個人生活腐化，在1996年與其離婚。
1989年1月中旬，非國大主席坦博收到了一份危機(jī)委員會的備忘錄，反映出委員會成員在面臨越來越多的“溫妮事件”的證據(jù)時內(nèi)心經(jīng)受的煎熬。該委員會已經(jīng)取得了曼德拉足球俱樂部成員涉嫌綁架的第一手資料，其成員卡提扎·切貝克胡魯（Katiza Cebekhulu）已經(jīng)承認(rèn)他確實參與了毆打。在描述綁架過程時，他稱在綁架之前就已經(jīng)知道斯托比爾的最終命運了。他告訴委員會，4個年輕人全都經(jīng)受了“重度襲擊”，而且他相信斯托比爾肯定已經(jīng)死亡。1月16日入夜，就在米克韋和莫諾被移交給主教斯托里之后，在切貝克胡魯?shù)年愂龌A(chǔ)之上，委員會召集所有索韋托民間團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人舉行了一次會議。這兩個青年確認(rèn)了切貝克胡魯?shù)目诠ㄒ幻t(yī)生在1991年審判溫妮時出庭作證稱米克韋曾被“至少擊打19次”，且其背部、臀部、胸部、臉部和眼睛遭受了藤鞭。他還在莫諾身上發(fā)現(xiàn)了15處鞭傷）。他們還告訴委員會，溫妮自己也曾對受害者大打出手并揮拳相向，而且是第一個動手的人。待兩個青年從折磨中蘇醒之后，他們甚至被要求將審訊室墻上和地板上的血漬清理干凈。然后，他們對俱樂部的警衛(wèi)和清潔工的“服務(wù)”留下了深刻印象。
事件過去幾天后，委員會就弄清楚了事情的來龍去脈以及一切相關(guān)事宜。同一份證詞經(jīng)過了兩年多的時間才正式提交至約翰內(nèi)斯堡的法庭。也正是在這次會議上，首次提出了一項建議——將溫妮正式從黑人政治運動中排斥出去。該委員會決定“所有進(jìn)步組織將不得再給她提供平臺”，并下令立即解散足球俱樂部“以免社區(qū)搶在前面將其解散”。最后，委員會要求溫妮“停止試圖建立一種她為人民代言的印象這一荒謬的想法”，并建議所有“進(jìn)步律師”停止向她提供幫助。
得知委員會的決議以后，溫妮的第一反應(yīng)是拒絕服從委員會的權(quán)威并要求列出所有與會人員名單。“她似乎認(rèn)為自己凌駕于委員會之上。她對危機(jī)委員會和社區(qū)這兩者都表示蔑視”，危機(jī)委員會如此告知奧利弗·坦博——他被呼吁親自處理“這一正在我們眼前發(fā)展的、全新的和可怕的情況”，并被詢問是否想到什么方法能讓溫妮改過自新。溫妮威脅要召開新聞發(fā)布會，并從非國大辭職——這一步將對整個反種族隔離斗爭造成毀滅性的破壞。這是一種政治訛詐，后來曼德拉獲釋后，她在與非國大競爭對手過招時曾樂此不疲地使用這一伎倆。
雖然溫妮擁有非國大盧薩卡總部作為后盾，并得到了曼德拉授予的充分的知識儲備作為支撐，然而，運動的領(lǐng)導(dǎo)人并沒有退縮。2月16日，聯(lián)合民主陣線和南非工會聯(lián)盟這兩大主要合法黑人政治和勞工組織在國內(nèi)召開了一場記者會，宣布正式將她從運動中除名，因為她濫用黑人社區(qū)的信心和信任。他們說：“近年來，曼德拉夫人的行徑已經(jīng)日益將她推進(jìn)了矛盾的深淵——使她與被壓迫人民的各個部分都發(fā)生沖突，已經(jīng)逐漸成為整個大眾民主運動的絆腳石?！痹撀暶鬟€將對她定罪——綁架并毆打4名青年：“我們不準(zhǔn)備保持沉默，因為有些人打著反種族隔離斗爭的幌子行侵犯人權(quán)之實，他們也確實這么做了……大眾民主運動自此與曼德拉夫人和她的行為劃清界限。我們呼吁人民，尤其是索韋托社區(qū)的人民，有尊嚴(yán)地與曼德拉夫人劃清界限?！睖啬荼３殖聊?，但她永遠(yuǎn)也不會忘記或原諒那些對她下臺負(fù)有責(zé)任的領(lǐng)袖們。1990年2月，在她丈夫獲釋后，她將從曼德拉那里掀起對他們的報復(fù)狂潮。
