仁者無敵
有恒產(chǎn)者有恒心
盡信書，不如無書
魚和熊掌不可兼得
不以規(guī)矩，不能成方圓
得道者多助，失道者寡助
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……
很多人都知道這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，卻未必知道它們都源于同一本書《孟子》。
還有，李嘉誠小兒子李澤楷的產(chǎn)業(yè)“電訊盈科”，很多人可能不知道“盈科”一詞的意涵。這個(gè)詞也是來源于《孟子》。
《孟子·離婁下》篇中有一句“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！?/strong>
《孟子·盡心章句上》篇中則有一句“流水之為物也，不盈科不行”，這兩句話里的“盈科”指的都是水把坑坎填滿了，才會向前流。
事情有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能發(fā)展向前。作為對中國文化傳統(tǒng)有重要影響的“亞圣”，除了聽聞過“孟母三遷”，我們忽略孟子太久了。
其實(shí)這是一個(gè)很有意思的人。
自信
孟子身世凄慘，幼年喪父，母親把他帶大。
這一點(diǎn)和他崇拜的孔子一樣。還有一點(diǎn)也一樣，他們身上都有一種可愛的強(qiáng)大的謎之自信。
孔子認(rèn)為自己是受命于天的，“天生德于予。”“文王既沒，文不在茲乎？”意思是文王去世以后 ，能夠繼承天道文明的，不就是我孔某人嗎？
孟子的心志則更加狂放。
離開齊國的時(shí)候，他稱“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。”齊王如果用我的話，不光齊國的老百姓，天下老百姓都能得到太平。
在路上，學(xué)生看他臉色不太好，問他什么原因，孟子說“五百年必有王者興，其間必有名世者……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”
翻譯成白話，孟子是說，從周武王以來，已經(jīng)七百多年了，這是老天不想讓天下太平啊。如果真想讓天下太平，當(dāng)今之世，除了我能擔(dān)此大任，還有誰呢？
學(xué)生公孫丑問他有什么優(yōu)點(diǎn)，他也大言不慚，“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”還跟學(xué)生吹牛，“我四十不動心”，稱自己40歲以后就不再為外事外物牽引心神了，而“圣人”也無非是“與我同類者”。
你會發(fā)現(xiàn)，在不少杰出人物身上，都有一種天生的使命感。
他們對自己有一種深沉的、持久的信仰。行走世間，就要仰承天命，活出真我。哪管世人視其癡愚或狂妄。
而很多普通人，患得患失、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終其一生，幾乎從沒為自己活過，更不知自己活這一世，是為了什么。
丘吉爾曾展示過內(nèi)心的狂野獨(dú)白，“每個(gè)人都是昆蟲，但我確信，我是一個(gè)螢火蟲。”毛澤東也曾在游泳后以詩明志，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。”
早年的他赤手空拳，他說自己“略可自慰者，立志真實(shí)，自己說的話自己負(fù)責(zé)，自己做的事自己負(fù)責(zé)，不愿意犧牲真我，不愿自己以自己做傀儡?！?/p>
他們都把自己信做了一門宗教，堅(jiān)信自己身負(fù)使命，因而百轉(zhuǎn)千回，縱情向前。
其實(shí)，沒有自信，哪有他信？研究古今中外這些杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，你會發(fā)現(xiàn)：人們往往并非因?yàn)槌晒Χ孕?，而是因?yàn)樽孕挪懦晒Α?/strong>
內(nèi)省
自信滿滿，有時(shí)也會碰壁。
滿腹熱情，一腔理想，在現(xiàn)實(shí)中行不通時(shí)，該怎么辦？
孟子也有自己的面對方式，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！比魏问虑闆]有達(dá)到預(yù)期的效果，都不要怨天尤人，而要反躬自問。
中國的文人、思想家，多有出世、避世的一面。當(dāng)美好的理想被冰冷的現(xiàn)實(shí)擊碎，他們往往會把目光投向遠(yuǎn)方，投向煙雨茫茫、煙波浩渺的地方。
即便是孔子，碰壁之后，也有“道不行，乘桴浮于海”的喟嘆；柳永嘆息離別，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保?/p>
熱愛生活的蘇東坡，晚歸叫不開家門的時(shí)候，便有“小舟從此逝，江海寄余生”的沖動，到了赤壁古戰(zhàn)場，他又想“駕一葉之扁舟”“凌萬頃之茫然”……
碰了壁，摔了跤，真正把目光投向自身，投向自己內(nèi)心的，是先行者孟子。
《中庸》里也有句相似的話，“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身”。說的是君子就好比射箭，如果沒射中靶心，就要反思自己。
捫心自問，如果道理是在自己一邊，就當(dāng)仁不讓，毫不退縮?！白苑炊s，雖千萬人，吾往矣?！?/strong>
總之，任何事情，自己是原因，也是結(jié)果；是問題，也是鑰匙。如孟子所說，“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也?！?nbsp;
向內(nèi)求就會有收獲，“萬物皆備于我”，自己身上、心上便有無盡的寶藏，不必外求。
估計(jì)后世大儒王陽明就是反復(fù)揣摩《孟子·盡心章句上》這幾段話，才會洞然徹悟，豁然開朗，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事務(wù)者，誤也?！?nbsp;
心外無物，自己便是自給自足的，以前大家向外探求的路子是錯(cuò)的。
求人不如求己怨天尤人不如反躬自省。
居仁由義，不失本心，做好身邊的小事，處理好跟身邊人的關(guān)系，付出不亞于人的努力，一個(gè)人的運(yùn)氣就不會太差。
很多人的問題是放著近處的大路不走，卻愛舍近求遠(yuǎn)，舍易求難，去走遠(yuǎn)處的羊腸小道，“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難?！?/p>
其實(shí)，遠(yuǎn)處沒有好風(fēng)景，風(fēng)景就在眼前。
得人心
孟子重視己心，也重視人心。
得人心者得天下。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，怎么才能得人心呢？說白了，還是要自律，做好自己。
孟子說，“反身而誠，樂莫大焉”。在他看來，“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”。
忠于自己，把自己做好，本身就是很大的樂趣。
推己及人，施行恕道，也會得到別人的認(rèn)可和擁戴，這就是最接近仁德的道路，“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”。
在孟子看來，領(lǐng)導(dǎo)者要得人心并不難?！八c之聚之，所惡勿施，爾也。”
他們所希望的，替他們聚集起來，他們所厭惡的，不要加在他們身上，就是這樣罷了。已所不欲，勿施于人，順應(yīng)人性，了解員工的需求，然后引導(dǎo)，便是好的領(lǐng)導(dǎo)方式。
國家天下是這樣，軍營里，企業(yè)里，也是這樣。清人左宗棠曾言，“凡將將領(lǐng)，須先得其心，不必以權(quán)勢相壓。
當(dāng)統(tǒng)帥不患無權(quán)勢，患在不能下人，而必欲強(qiáng)人以就我。昔人云：位居千萬人之上，心須居千萬人之下”。
一句話，能管好自己，成就別人，就是好的領(lǐng)導(dǎo)者。
“人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?nbsp;
很多人的毛病在于舍棄自己的田地，而去耕耘別人的田地——要求他人的太多，而對自己的要求卻很少，很多管理者也一樣。
所以，螞蟻金服總裁胡曉明近日才說，企業(yè)里最難管的不是員工，而是CEO自己。
但一把手的身邊人也有責(zé)任。“惟大人為能格君心之非”，意思是有仁德的牛人能糾正君王思想上的錯(cuò)誤。
企業(yè)里，真正得力的干將不光能管好團(tuán)隊(duì)，還能向上管理，讓公司老大撥亂反正，正知正行。
邈大人
因?yàn)閷μ斓琅c自我的自信，孟子其實(shí)并不太拿大人物當(dāng)回事兒。
在他的序列里，“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>
這是現(xiàn)代人的常識，在當(dāng)時(shí)，卻無疑是一種先鋒思想。在這點(diǎn)上，他比孔子又前進(jìn)了一大步?？鬃诱f，“君使臣以禮，臣事君以忠”。
而孟子則言，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?/p>
他這段話是提醒齊宣王的。好脾氣的齊宣王好多次被孟子的直接直言搞得很難堪，下不來臺。
有一回見齊宣王，孟子問，如果有人出國去了楚國，把妻兒托付朋友照顧，等他回來卻發(fā)現(xiàn)妻兒在受凍挨餓，該怎么辦？
齊宣王說，和那個(gè)朋友絕交。孟子又問，一個(gè)長官如果不能約束他的下屬，該怎么辦？齊宣王回，撤他的職。
孟子馬上問道，“四境之內(nèi)不治，則如之何？”齊宣王很尷尬，只能“顧左右而言他。”
還有一回，齊宣王問孟子有關(guān)公卿的問題。孟子說：“大王問哪一種公卿呢？”宣王問：“還有不同嗎？”
孟子說：“不同。有同宗的貴戚之卿，有異姓之卿?！毙跽f：“那么就請問貴戚之卿應(yīng)該怎樣？”孟子說：“國君有了大過就要?jiǎng)裰G，反復(fù)勸諫還是不聽，就另立國君?！?/p>
齊宣王一聽，勃然變色。孟子又安撫說，請大王不要變色，您問我，我當(dāng)然只能說實(shí)話了。齊宣王冷靜了一會兒，又問異姓之卿如何？
孟子說：“如果國王有過錯(cuò)，那么就要盡忠勸告，如果反復(fù)勸諫無效，那么即可離開這個(gè)國家?！?/strong>
心中有浩然之氣，才能言行坦蕩無礙，一個(gè)人自主自信，才能自由自在。
我記得自己大學(xué)時(shí)代在校報(bào)做學(xué)生記者時(shí)，有一回要采訪某大人物，很是緊張。
后來一師姐告訴我孟子的一句話，一下子給我等菜鳥新兵鼓舞起很大的勇氣：“說大人，則邈之?！?/p>
一個(gè)人是自己的主，自己的信仰，自己的律令。
這樣的人能不快樂么？能不自由么？
孟子便是這樣一個(gè)人。
